【正文】 詩句；寫作“美在距離”這一角度，便會想起“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等詩句。這一部分一般對作文的“構(gòu)思”“文題”“題目”“字?jǐn)?shù)”等方面有一定的要求。【審題方法】審“要求”和“注意”。③所寫文章符合文體要求。（注意）①立意自定，題目自擬。它使我們領(lǐng)悟到：置身太近，有時(shí)反而感受不到實(shí)際存在的東西，要把握某一事物，有時(shí)需要跳出這一事物，人對事物的看法與對美的感受同距離是有關(guān)系的其實(shí)，生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理，關(guān)鍵在于你的觀察和體會。詩句的意思是說，在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片淡淡的綠色，可是走近后，卻只見到極為稀疏的草芽，綠色反而感覺不到了。4．閱讀下面的文字，按要求作文。例文在開頭即引用材料，并提出自己的思考，接著從為什么的層面結(jié)合現(xiàn)實(shí)、社會背景進(jìn)行了深度的探討。平時(shí)寫作可以按是什么為什么怎么辦的思路展開。要求開頭提出論題或論點(diǎn)，然后主體部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。應(yīng)試作文時(shí)間倉促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評。與新時(shí)代相向而行、同頻共振，保持內(nèi)心的志向、奮進(jìn)的狀態(tài)，從而有自己的收獲，這樣的青春，舞出了新時(shí)代的激越鼓點(diǎn)。后來他接觸到了游泳，從最初的不適應(yīng)到慢慢地習(xí)慣，再到取得成績，劉赟濤心里的滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢想。梁智濱說，“我想在學(xué)歷上繼續(xù)深造，繼續(xù)學(xué)習(xí)施工或者建筑專業(yè)，如果有機(jī)會能去當(dāng)一名砌筑的藝術(shù)家或者教練，我也很樂意。中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，廣大青年更要堅(jiān)定理想信念，不斷加強(qiáng)修身養(yǎng)性，腳踏實(shí)地，勇攀時(shí)代的高峰，勇做時(shí)代的弄潮兒，努力彰顯新時(shí)代新青年的新氣象。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！坝腥苏J(rèn)為”立意，具體視自己掌握的素材，分析的深淺而定?！坝腥苏J(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)可以推斷出青少年思想仍然很健康，很陽光”這句話，可以從全面、主流的角度看出這是一個非主流的問題，列舉事例說明當(dāng)今青少年從主流看仍然是大有希望的一代，要引導(dǎo)、鼓勵，但也不能否認(rèn)某些青少年身上存在著道德迷失或價(jià)值淪落的情況。這是一份針對現(xiàn)實(shí)生活中青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告，涉及到當(dāng)今社會形勢下青少年的價(jià)值觀、道德觀，審題時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料中提供三種代表性的不同角度的觀點(diǎn)與看法，而要求中也明確提出選擇一個角度構(gòu)思作文，結(jié)合材料與要求，那么我們就至少有三個立意角度。材料中的事件或現(xiàn)實(shí)一定在現(xiàn)實(shí)生活中有典型代表性或值得我們深思的地方，而且有可能與我們的審美觀、價(jià)值觀、道德觀緊密相連；第二，學(xué)會抓住材料中的關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句，尤其是要注意一些帶有議論性或抒情性的句子；第三，審要求。例如：07年全國卷II“叢飛助學(xué)”，08年遼寧卷“青少年價(jià)值觀調(diào)查”，08年全國卷“汶川大地震”，09年寧夏海南卷“街頭女孩乞討”，09年江西卷“獸首拍賣”等等均屬此類?！窘馕觥俊驹斀狻浚ㄒ唬忣}：現(xiàn)實(shí)類材料作文中的材料與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，有的是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)，有的是現(xiàn)實(shí)生活中的某類突出現(xiàn)象，有的是提供相關(guān)新聞?wù){(diào)查等等。以評價(jià)不是悖論，我們不能把難以評價(jià)的事物歸于反對或棄權(quán)。所以，這的確是一個難以評價(jià)的問題。因?yàn)槲覀儾荒苷f，誠實(shí)就是吃虧或者誠實(shí)不是吃虧，這不是一個黑與白的問題。比如“誠實(shí)意味著吃虧”％，這大約占被調(diào)查人數(shù)的三分之一，這本身就是一個復(fù)雜的命題。我們注意到，文章開頭時(shí)所提到的那組數(shù)據(jù)，青少年這些日常行為選擇了難以評價(jià)，更加說明，現(xiàn)在的青少年思想多元化和個性化，更加陽光和健康。與此同時(shí)，社會的觀念變得越來越寬容，更多的觀點(diǎn)、行為、意識、道德和倫理被人們逐漸接受，過去的一些邊緣行為和概念也被人們接受和理解。因此，難以評價(jià)不能單純的歸咎為，青少年的社會公德與個人品德的價(jià)值判斷模糊或錯誤。青少年心理學(xué)表明，青少年就是在自己的行為意識與價(jià)值觀與社會行為意識與價(jià)值觀的不斷博弈中，逐漸成長和成熟，并逐漸將自己的行為意識與價(jià)值納入社會行為意識與價(jià)值。相當(dāng)數(shù)量的青少年并沒有對這些行為進(jìn)行簡單的價(jià)值判斷－是或非，也可以認(rèn)為他們并不想對這些事情進(jìn)行簡單的價(jià)值判斷。博主想說的，難以評價(jià)豈是悖論？畢竟現(xiàn)實(shí)生活中的許多事情是不能用簡單的是與非、對與錯來評價(jià)。就單純的調(diào)查而言，這是一組讓調(diào)查人頭疼的數(shù)據(jù)，因?yàn)榻咏?0％的“難以評價(jià)”率，是很難讓調(diào)查人成功對所調(diào)查的人事件進(jìn)行定論，畢竟這20％的權(quán)重過大。例如對“在公共場所大聲喧嘩”％，對“公共汽車上不讓座”％，對“過馬路闖紅燈”％，對“競爭可以不擇手段”％，對“誠實(shí)意味著吃虧”％。要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。有人認(rèn)為，從這些數(shù)據(jù)可以推斷出多數(shù)青少年思想仍然很健康、很陽光。例如對“在公共場所大聲喧嘩”%，對“在公共汽車上不讓座”%，對“過馬路闖紅燈”%，對“競爭可以不擇手段”%，對“誠實(shí)意味著吃虧”%。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。“和而不同”追求的終極價(jià)值是美美與共，互利共贏。綜合來看，“和而不同”是整個材料的核心。材料一共由四句話構(gòu)成，第一句話“物各有性，水至淡，鹽得味”是選取生活中最常見的兩種事物，至淡之“水”和得味之“鹽”，生動地說明了“物各有性”這個生活常識；中間兩句話“水加水還是水，鹽加鹽還是鹽”“酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈”構(gòu)成對比，將水、鹽同物簡單疊加和“五味”異物之間“調(diào)和”“共存”兩種生活現(xiàn)象進(jìn)行比照，目的在于提示材料的核心內(nèi)涵，即在肯定“物各有性”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)事物之間共存相生的關(guān)系，從而達(dá)到“和而不同”的境界；最后一句話“物如此，事猶是，人亦然”則由“物”及“事”至“人”，強(qiáng)調(diào)了前面所說的道理既是事物發(fā)展的基本規(guī)律，也是人類社會普遍適用的原則，這就點(diǎn)明這一道理存在的常識性和普遍性，在立意方向上進(jìn)一步拓展了考生的思維空間。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。今年的江蘇卷依然選取材料作文這種形式，而且選取的材料依然是一段富有哲理性的話，“物各有性，水至淡，鹽得味。文化，它由包容的“風(fēng)”編織而成。直到鄧小平復(fù)出以后，陳省身開始幫助推動中國數(shù)學(xué)的復(fù)蘇及發(fā)展，并在不久之后，離開美國回到故鄉(xiāng)天津，落葉歸根，把自己余下的光和熱全部貢獻(xiàn)給祖國，直至逝世。但在新中國成立之后不久，他卻選擇了遠(yuǎn)赴美國，因?yàn)殚_放的美國，多文化共存的美國才能使他更好的發(fā)展。多文化的包容，亦吸引人才的到來。若是沒有玄奘西行，帶回許多經(jīng)書，及唐朝對于外來文化的包容，佛教就不可能在中原大地繁衍生長，香火遍及神州。南到洞庭湖、湘江，東至吳、越，中途求仙問道。其中最重要的原因便是多種文化對他的熏陶。相反，秦始皇焚書坑儒，阻止文化的發(fā)展，諸多著作因此失傳，文化也差點(diǎn)斷代。而雜家更是“兼儒墨，合名法”，博采眾議，成就了《呂氏春秋》。春秋時(shí)期，百家爭鳴。【答案】包容共存，妙不可言天地混沌，盤古開天辟地，以犧牲自我成全了世界。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物各有性，水至淡，鹽得味。最后，總結(jié)全文，點(diǎn)題，強(qiáng)化論點(diǎn)。論證的結(jié)構(gòu)宜采用層進(jìn)式。這類論據(jù)材料雖然多，但是也要精心選材。文章開頭，圍繞立意，要較快扣題，提出中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題比較適合于寫成議論文。無數(shù)的中國同胞犧牲了，但他們那不屈的精神卻在我們的心靈深處記憶中永存。從此，長達(dá)14年的殺戮在中國大地上拉開了序幕。當(dāng)我們回到那激情燃燒的歲月，我們看到的是“還我江山”的壯烈，嗅到的是一觸即發(fā)的戰(zhàn)火，體味到的是英雄無悔的神勇……中國人的血在歷史的長河中流淌，我深深地記著那一筆筆血債。我們作為一名小學(xué)生，熱愛祖國就一定要努力學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)更多的本領(lǐng)，長大后才能為祖國的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，讓人們出門坐飛船，讓家務(wù)變成機(jī)器人的工作，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)在家里上課……為我們偉大的社會主義祖國更加美好的明天，而努力。，祖國的發(fā)展與富強(qiáng)要靠我們每一個中華兒女的貢獻(xiàn)與奮斗。的確，中國的未來就屬于我們，輝煌的成就已是過去，關(guān)鍵的是未來！，樹立和培育正確的理想信念，對自己的未來充滿希望，要立志為自己的未來而努力奮斗，把祖國建設(shè)成為物質(zhì)文明，政治文明，精神文明的國家。而人類的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個人的責(zé)任就是做一個攀登者去攀登這座高山，因?yàn)樯降捻敺逵兄鴤ゴ蟮闹腥A民族精神！2.“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。素材準(zhǔn)備：，地大物博，經(jīng)歷風(fēng)雨，在世界民族林中巍然屹立。把三則材料綜合起來，就是：愛國，就要對祖國有信心；愛國，就要與祖國共奮進(jìn)。（2）陶行知：愛國是一個人不可推卸的責(zé)任。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)?！弊鳛橐幻袑W(xué)生，為了實(shí)現(xiàn)我們的光榮使命，我們必須努力學(xué)習(xí)，用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和人類的燦爛文化武裝自己，學(xué)好建設(shè)祖國的本領(lǐng)；明天在自己的工作崗位上為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)聰明才智。我們一定要與祖國共同進(jìn)步，共同發(fā)展，我們要時(shí)刻為祖國做貢獻(xiàn)，而不是從祖國母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進(jìn)步，我們的祖國才能不斷的發(fā)展。而且這樣不僅僅是為祖國貢獻(xiàn)力量，也是對我們自己的生活貢獻(xiàn)力量。我們應(yīng)該時(shí)刻想著我為祖國做些什么，也許我們現(xiàn)在的力量還很小，不可能像大人們那樣，但是我們能為祖國做的也很多呀。我們現(xiàn)在已經(jīng)越來越大了，我們也已經(jīng)在這片土地上生活了很長一段時(shí)間了，我想，我們不一定要等到長大之后為祖國貢獻(xiàn)什么，而是現(xiàn)在就為祖國貢獻(xiàn)一些我們的力量?！敬鸢浮俊纠摹课遗c祖國共奮進(jìn)中國，一個用生命搭起的國家；中國，一個用智慧與理想構(gòu)造的國家。黃大年以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。愛國是個人的本分。不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件?！焙芏喾矫妫祟惡纹鋸?qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。:“出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多；我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化?！?，世界正。許多人、許多民族、許多國家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！，生命無價(jià)，這是常識。因此，死亡是人類共同的敵人?？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會不如一招絕。：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。26.“一語不能踐，萬卷徒空虛。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。”，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。17.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面。這方是智者之所為。古語云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識時(shí)代者為俊杰”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計(jì)算機(jī)公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時(shí)，始終保持對于藝術(shù)和