【正文】 有成就，值得學(xué)習(xí)，能夠引導(dǎo)考生積極向上。新課標(biāo)全國卷對實用類文本閱讀的考查，近幾年來一直以人物傳記為主，從選材到命題設(shè)置，都呈現(xiàn)出“穩(wěn)中有變”的特點：(1)人物特點鮮明。(2)不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)體驗藝術(shù)之美?！倍皼Q定性因素”有誤。 A項，他的“散步”是從“研究中國繪畫藝術(shù)品開始”的。答案：①身懷絕技，不斷突破，鮮有對手；②志存高遠(yuǎn)，赤膽忠心，不愿做花匠；③看淡生死，忘我工作；④不圖名利，勇?lián)厝?，威名遠(yuǎn)揚。通過分析各段可知，第(一)部分提出觀點，(二)(三)部分分別簡述其經(jīng)歷、成就、志向與選擇，第(四)部分集中講了他俠者風(fēng)范的四點表現(xiàn)。B項，“黃大年之問”是要以鄧稼先為榜樣；E項，“學(xué)校屢次催黃大年申報院士”后有黃大年的語言，不是側(cè)面描寫。范圍擴(kuò)大，原文是“東北地區(qū)引進(jìn)的第一位‘千人計劃’專家”。(1分)他尊重自己的愛好選擇離開從而取得更大的成就是對梁漱溟先生最好的回報。(1分)生活中愛好、理想與現(xiàn)實總是有距離，我們不能隨便放棄自己的愛好與理想。：閻宗臨的做法可以理解，應(yīng)該給予支持。B項，“說明他對當(dāng)時國民黨統(tǒng)治缺乏民主的強(qiáng)烈不滿”于文無據(jù)，屬于主觀臆斷。2.【解析】選C。A項，“他聰明好學(xué)，成績優(yōu)異”錯，一是于文無據(jù)，二是從原文“因在中學(xué)數(shù)理化和外語基礎(chǔ)太差，閻宗臨沒有考取高等師范”可推斷，他的成績并不突出。：①追求真理，在學(xué)術(shù)之爭中胸懷坦蕩，不摻雜個人恩怨；②以赤子之心幫助祖國發(fā)展物理學(xué)研究；③慧眼識才，吸引了大批青年科學(xué)家，并為他們提供發(fā)展的平臺；④有人道主義關(guān)懷，積極營救受納粹迫害的科學(xué)家。D項，第六段是著力點，文中只是出于對研究原子彈成果的擔(dān)心，是出于良知，并非有政治家遠(yuǎn)見，只是建議英美首腦及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議，并不是禁止使用核武器。A項，文章第二段中雖提及玻爾對愛因斯坦的評價，但未明確表明愛因斯坦對他有直接的支持?！八员葠垡蛩固钩删透蟆睙o中生有。(4分)【合作學(xué)習(xí)】 真題體驗 ，也缺乏上升到哲學(xué)層面的研究，但是宗白華的“散步派美學(xué)”或許是一種“生命對學(xué)術(shù)的感應(yīng)”。，并已涉獵其他藝術(shù)領(lǐng)域。、莊子思想和禪宗學(xué)說的影響，積淀了深厚的精神底蘊(yùn)，這使得他能夠用感性的眼光去觀察、審視中國藝術(shù)精神。、書法、建筑、園林等不同的藝術(shù)領(lǐng)域，他沉浸在優(yōu)美的意境之中，自由自在、無拘無束地感悟美。宗白華的“美學(xué)散步”也許正是這種“生命對學(xué)術(shù)的感應(yīng)”?？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它、討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作散步學(xué)派，可見散步和邏輯并不是絕不相容的。同時，宗白華把老莊思想以及禪宗學(xué)說等結(jié)合起來，從具體的藝術(shù)品出發(fā)，運用精密的思辨，拓開了中國藝術(shù)中的時空境界，闡發(fā)了關(guān)于中國藝術(shù)意境的絕妙思想。宗白華從感性的視角去觀照中國藝術(shù)精神，與他深厚的精神底蘊(yùn)有關(guān)。這些成熟于當(dāng)代的各種美學(xué)流派雖觀點各異，但都是以邏輯統(tǒng)一去建構(gòu)美學(xué)體系。這種“散步式”研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對峙的局面。因為，自然和藝術(shù)品本身是多樣的、獨特的，要以自然和藝術(shù)品為研究的中心，就需要認(rèn)真地一一體驗其真美所在。到40年代，宗白華發(fā)表了《中國藝術(shù)意境之誕生》，標(biāo)志著他的美學(xué)理論日趨成熟。他是從研究中國繪畫藝術(shù)品開始自己的“散步”的，20世紀(jì)30年代就寫了《徐悲鴻與中國繪畫》《介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫》等美文。宗白華認(rèn)為藝術(shù)意象是完整的，不可破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術(shù)自身的規(guī)律，符合美感把握的內(nèi)在規(guī)律?！弊诎兹A的美學(xué)理論和思想集中在他的《美學(xué)散步》一書里，以這部經(jīng)典著作為標(biāo)志，宗白華成為我國美學(xué)界“散步美學(xué)”的代表人物。浙東的山水秀麗清奇，如夢似煙，湖光山色的美讓他心中的詩情猶如泉涌。少年時的宗白華耽于幻想，對于山水風(fēng)景的酷愛為一般人所不及。他在詩歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，其詩心的萌動在童年時期就已有之。(4分)三、閱讀下面的文字，完成1～3題。D.“他暈倒在萬米高空，被送醫(yī)院，人未醒，雙手卻緊抱電腦，掰不開”，這是一處典型的細(xì)節(jié)描寫，傳神地勾勒出一位鞠躬盡瘁的科學(xué)家的高貴靈魂。，黃大年對這種現(xiàn)象深表憂慮，文中的“黃大年之問”正是這種憂慮的集中體現(xiàn)。，就出任“深部探測技術(shù)與實驗研究”項目第九分項的首席專家，這是國內(nèi)有史以來的最大規(guī)模深探項目，充分體現(xiàn)了他卓越的學(xué)術(shù)水平。，恰逢某國航母艦隊耀武揚威在太平洋演習(xí)。海外版》2017年07月21日，有改動)，不正確的一項是(3分)( )“俠之大者，為國為民”一句引領(lǐng)下文，這句也是對黃大年一生最好的精神寫照。高風(fēng)懿行，自成楷式。”“大年是我見過的最純粹、最赤膽忠心的科學(xué)家！”清華大學(xué)副校長施一公說。有一項地球勘探項目缺領(lǐng)軍人物，但這個上億元項目卻一分錢也分不到他頭上，他二話不說，披掛上陣?！比ツ甑祝麜灥乖谌f米高空，被送醫(yī)院，人未醒，雙手卻緊抱電腦，掰不開。作為俠者，他拼命“瘋魔”，將生死看淡。”他回國后，國家“巡天探地潛?！钡靡蕴钛a(bǔ)多項空白。國家在召喚，我應(yīng)該回去！”“作為一個中國人，國外的事業(yè)再成功，也代表不了祖國的強(qiáng)大。英國的生活很好?；貒痪茫鋈巍吧畈刻綔y技術(shù)與實驗研究”項目第九分項的首席專家，這是國內(nèi)有史以來的最大規(guī)模深探項目。大家服他。作為俠者，與高手過招，他從未敗過?！彼f，“現(xiàn)在正是國家最需要我們的時候，我們這批人應(yīng)該帶著經(jīng)驗、技術(shù)、想法和追求回來?！笔煜に挠H友，無不如是說。他最短時間辭職、售賣別墅、辦回國手續(xù)。一邊是洋房名望，英倫風(fēng)景，劍橋流水；一邊是祖國召喚，從頭開始，道遠(yuǎn)任重。1993年初冬，他奔赴英倫深造，啟程前回望同學(xué)，大聲說：“等著我，我一定會把國外的先進(jìn)技術(shù)帶回來。而李四光、錢學(xué)森、鄧稼先那一代“前輩高手”，恰是黃大年自小的偶像，他曾在自己的朋友圈用鄧稼先的例子發(fā)出過“黃大年之問”——“看到他，你會知道怎樣才能一生無悔，什么才能稱之為“中國脊梁”。他曾在某國軍隊的“潛艇”和“飛機(jī)”上做過試驗，搞過技術(shù)攻關(guān)。他回國前研發(fā)的高科技整裝技術(shù)裝備，能在快速移動條件下探測地下和水下隱伏目標(biāo)，廣泛應(yīng)用于油氣和礦產(chǎn)資源勘探，尤其潛艇攻防和穿透偵察等軍民兩用技術(shù)領(lǐng)域。航母艦隊何以后退？蓋黃大年身懷絕技使然。聽說黃大年回到中國，這個艦隊自動后退100海里。(二)一般俠者，頂多“江湖”上流傳著他的傳說，而“黃大俠”卻在太平洋上威名遠(yuǎn)揚。(12分)俠者黃大年(一)俠之大者，為國為民。，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀銓@件事的看法。“我運用這種愚蠢的認(rèn)識”“苦守他的戰(zhàn)時崗”表明他在國家離亂之時，以一個文人的方式，盡自己最大的可能，為國家排憂解難。這為他后來成為史學(xué)大師奠定了堅實的基礎(chǔ)。羅蘭仰慕中國的古老文化，對中國近現(xiàn)代文化也相當(dāng)熟悉，但他還是為自己不能更深入地了解中國而內(nèi)疚，為歐洲人不了解中國而惋惜。通過他的刻苦學(xué)習(xí)，終于熟練地掌握了拉丁文。他雖然與梁漱溟先生相處的時間不長，但梁先生對他的影響并不小。表兄每年資助他二十元，中學(xué)老師喬松巖以實際行動支持他赴京參考，梁漱溟先生免除他的學(xué)雜費。閻宗臨在歐洲生活十三年，其中五年生活在社會最底層，對歐洲社會有豐富的感性認(rèn)識；他刻苦攻讀歐洲的歷史和文化，從本科直至博士，對歐洲又有深刻的理性認(rèn)識；加之他又有深厚的國學(xué)根底，真正實現(xiàn)了中西會通，因此他的學(xué)術(shù)著作被史學(xué)界譽(yù)為“多年來罕見的一種真學(xué)術(shù)”，而且這些著作又大多是在他四十歲之前完成的，這在20世紀(jì)的史學(xué)界真可謂鳳毛麟角，“大師級學(xué)者”的稱號對他而言實屬當(dāng)之無愧。這并不是一種如何新奇的著述，這只是一個清苦的中國教授，苦守他的戰(zhàn)時崗……”在桂林的六年是閻宗臨一生中學(xué)術(shù)成果最為豐碩的時期。身處戰(zhàn)亂之中，面對亡國滅種的危險，閻宗臨決心用自己的全部心血，為保存中華民族的文化血脈貢獻(xiàn)一份華夏學(xué)人的綿薄之力。作為受過西方民主文明洗禮的自由知識分子，閻宗臨理所當(dāng)然地選擇了后者。校長再三挽留，說瑞士是中立國家，不會有戰(zhàn)爭的危險，而且他可以幫助閻宗臨取得瑞士國籍。羅蘭非常仰慕中國的古老文化，深為歐洲人對中國的不了解而感到惋惜。他們從托爾斯泰談到中國的辜鴻銘，從《阿Q正傳》談到中國新文化運動的旗手魯迅，兩人越談越契合，越談越投機(jī)。在一間堆滿書籍的接待室里，他與羅曼⑦1929年11月，閻宗臨拜訪了心儀已久的羅曼本著“觸摸歐洲文化靈魂”的精神，經(jīng)過三年多的刻苦學(xué)習(xí)，閻宗臨熟練地掌握了拉丁文，聽說讀寫都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。在閻宗臨看來，這不僅是因為要獲得伏利堡大學(xué)的文學(xué)碩士學(xué)位，必須通過拉丁文考試，更是因為西方歷史原著大多是用拉丁文寫成的。⑥拉丁文晦澀深奧，在語言學(xué)界有“死文字”之稱。⑤歷經(jīng)一個多月的海上顛簸，閻宗臨終于到達(dá)法國馬賽港，通過法華教育會進(jìn)入公學(xué)開始學(xué)習(xí)法文，同時打一些零工維持生計。④一個偶然的機(jī)會，閻宗臨結(jié)識了留法歸國的學(xué)生華林。梁先生不阻青年人之志向，欣然放行。閻宗臨試讀了一段時間，對這些課程提不起興趣，還是想讀文學(xué)或歷史學(xué)。得知閻宗臨的困境后，他慷慨允諾為這個窮學(xué)生負(fù)擔(dān)食宿并免除學(xué)雜費。經(jīng)朋友勸說，他報考了梁漱溟先生在山東曹州開辦的重華書院，斬獲第一名。當(dāng)時家里再也拿不出錢來，他就拿著喬先生給的十元錢，孑然一身前往北京。表兄深知這個表弟嗜書如命，讀下去可能會掙個好前程，于是主動提出每年資助二十元，這樣他的讀書生涯才未致中斷。他自幼喜歡讀書，苦于家境窘迫，上小學(xué)時經(jīng)常步行十多里山間小路到表兄家借書閱讀。(5分)【應(yīng)用學(xué)習(xí)】一、閱讀下面的文字，完成1～3題。他預(yù)感到核武器的危害，試圖盡力說服各大國首腦達(dá)成禁止使用核武器的協(xié)議。，及時轉(zhuǎn)移了大批猶太科學(xué)家，后來還親自參加了丹麥的抗敵組織，反對納粹暴行。，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)( )，愛因斯坦高度評價玻爾的貢獻(xiàn)，玻爾也感念愛因斯坦的支持，他們之間建立了長久的友誼。，鼓勵挑戰(zhàn)與爭鳴，倡導(dǎo)富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神是“哥本哈根精神”的集中體現(xiàn)?！?摘自戈革《玻爾集》)，不符合原文意思的一項是(3分)( )，某種程度上說成就了玻爾和哥本哈根學(xué)派，他們對量子力學(xué)的解釋也在物理學(xué)領(lǐng)域取得正統(tǒng)地位。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。1927年又提出互補(bǔ)原理。稍后，又提出“對應(yīng)原理”。(摘編自鄒麗焱《玻爾傳》)【相關(guān)鏈接】 ①玻爾(1885—1962)，丹麥物理學(xué)家。二戰(zhàn)后，玻爾積極倡導(dǎo)和實施國際間的科學(xué)合作。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民?？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。玻爾使這個科學(xué)家群體中的每個個體的力量發(fā)揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。在任所長的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。該所是玻爾在1917年申請，并于1921年正式成立的。后來的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他是我們時代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭，認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。他們的爭論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來，樂此不疲。這次辯論就是著名的“愛因斯坦—玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。(12分)科學(xué)巨人玻爾1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。二、(2014(4分)【解析】比較后人說法與顧炎武觀點→根據(jù)對文本的理解，判斷觀點的正確性和價值意義→ “結(jié)合材料及相關(guān)知識”分析觀點?！氨Ｌ煜抡撸シ蛑v與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。C項《日知錄》《音學(xué)五書》并非當(dāng)時所著。【解析】選B。，在二三萬里的旅途中，覽書萬余卷，寫成《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》等著作，終成一代大家。，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)( )，離家出游，固然有躲避豪紳陷害、以游為隱的因素，但更重要的還是為了實現(xiàn)他一抒山河壯懷、廣交天下賢哲的理想?！窘馕觥窟xB?！安W(xué)于文”“行己有恥”的古訓(xùn)，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己，善于推人之長，以友為師，虛懷若谷，博采眾長。其有不合，時復(fù)改定”。(梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)，不符合原文意思的一項是(3分)( )，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，從不蹈襲前人，一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩文集》等。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。江蘇昆山人。(摘編自陳祖武《顧炎武評傳》)【相關(guān)鏈接】①顧炎武(1613—1682)，明清之際思想家、學(xué)者。面對明清交替的現(xiàn)實，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武一生，始終關(guān)注“國家治亂之源，生民根本之計”，早年奔走國事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨學(xué)無友則孤陋難成。取《論語》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之。全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。旅途中則在鞍上默誦