【正文】 子以自強不息”等行為方式。只有遵循順序而生、循序而動這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。如果沒有深厚的歷史底蘊，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。如果一個大國沒有其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征，那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點提供了充實而有力的論據(jù)。文章分別從歷史底蘊、思維特點、行為方式等三個方面逐層深入地論述了中心論點。文章用比喻、對比的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性。文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。從中國人獨特的行為方式中催生出獨特的價值體系，這對中國的大國氣質(zhì)形成具有重要影響。中國人特有的思維特點和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。中國是所有國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。一個大國的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對穩(wěn)定的個性、風范和氣度。 ⑤從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進，順勢而變而非逆勢而行。這對中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價值理想相協(xié)調(diào)的。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學思維的基本特性之一?！墩撜Z》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。 ③中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有特續(xù)性。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。中國作為一個大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？ 解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。先要對作品有整體的了解和準確的把握。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。尋找到科學與藝術(shù)完美結(jié)合的路徑，必須科學和藝術(shù)兩個方面都不斷提高。（2）B項，科技與藝術(shù)廣泛滲透，不是“前提”；科技向社會廣泛滲透才是“前提”。C項，前后分句邏輯關(guān)系錯誤?！敬鸢浮?（1）A（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）B項，根據(jù)文意，只有達D.C.B. ） A.文章按照遠古時代、近代和當代的順序論述了各個歷史階段中科學與藝術(shù)相互聯(lián)系的不同的特征。文章中三個歷史階段的科學與藝術(shù)相互關(guān)系的論證重點，始終與二者結(jié)合交融的內(nèi)容或形式有關(guān)?？茖W技術(shù)發(fā)展迅速，與藝術(shù)廣泛滲透，這是文章論述當代藝術(shù)與科學結(jié)合呈多元化和復(fù)雜化的前提。文章列舉了從古至今社會生活中科學和藝術(shù)方面的許多具體實例，論述了科學與藝術(shù)之間的關(guān)系。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（D.C.文藝復(fù)興后先進的科學技術(shù)興起，達從醫(yī)學史上的“賀魯斯之眼”、法老的陵墓、把大地馱在背上的動物這些史料中，可以看出古代科學與神話近乎自然的融合。（摘編自《討論科學與藝術(shù)之關(guān)系》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 科學與藝術(shù)都是人類認識世界和改造世界的學問，二者相互促進、相互依賴、相互滲透，成為人類燦爛文化的兩翼。其次，科學自身的發(fā)展與普及也需要藝術(shù)家的幫助，只要留意就會發(fā)現(xiàn)在很多國家的城市里都有藝術(shù)家們參與科學普及和教育所做出的貢獻。當然，科學和技術(shù)不僅是手段，很多科學成果的內(nèi)容自身就顯示出極強的藝術(shù)性。首先，當代藝術(shù)的發(fā)展需要多種科技手段的參與和支持。 當代藝術(shù)與科學的結(jié)合呈多元化和復(fù)雜化趨勢。空想主義者康帕內(nèi)拉所著的《太陽城》也描述了公有社會里所擁有的先進科學和技術(shù)。不僅是詩人，思想家們還用其他的文學形式來贊美科學，比如托馬斯英國優(yōu)秀的詩人亞歷山大他創(chuàng)作了一系列詳細記錄人體結(jié)構(gòu)及功能的筆記和素描，具有藝術(shù)作品和科學研究的雙重價值。將繪畫藝術(shù)和科學密切聯(lián)系在一起的早期人物之一是意大利的達古代的宇宙論思想也與神話直接相關(guān)，很多民族的神話傳說里都認為大地是被某種有力的能夠負重的動物馱在背上的，并以這些動物因為過于勞累導(dǎo)致腿腳抖動來解釋地震的成因。據(jù)記載，古埃及的醫(yī)學史涉及一個有關(guān)“賀魯斯之眼”的神話，這個神話使埃及人將“賀魯斯之眼”崇敬為守護與康復(fù)的象征，以至于“R”這個象征著賀魯斯眼睛的神秘符號便出現(xiàn)在后來醫(yī)生的處方箋上。 在人類智慧發(fā)展的不同的歷史階段，科學（本文特指自然科學）和藝術(shù)之間在內(nèi)容或者形式方面都有各不相同的聯(lián)系方式，考察二者在不同階段相互聯(lián)系的特征對于理解二者的關(guān)系很有意義。5．閱讀下面的文字，完成各題。⑶本題考查學生理解概括文本信息的能力。⑵本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。故答案為：⑴C；⑵B；⑶B【點評】⑴本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。D項，“中國戲曲就能夠走向世界”錯誤，于文無據(jù)。（3）A項，“可見古人對戲曲藝人社會地位的尊重”錯，古人不把“專業(yè)的戲曲藝人”看作“良家子弟”。（2）B項中“強調(diào)二者對藝術(shù)傳承同樣重要”錯誤，曲解文意，第二段突出的是“曲唱”對于戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要作用。”可知。當前戲曲發(fā)展中，只要傳承創(chuàng)作適合觀眾曲唱的唱腔曲文，中國戲曲就能夠走向世界。曲唱唱段的詞文唱腔契合度高，能夠滿足觀聽者的審美需求，曲唱唱段就可以流播。曲唱唱段一般是大眾喜聞樂唱的，它能表現(xiàn)某個戲曲行當、流派乃至劇種的基本特色。很多人在業(yè)余時間學習曲唱，可見古人對于戲曲的熱愛和對戲曲藝人社會地位的尊重。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ D.C.B.） A.流傳甚廣的曲唱匯集了創(chuàng)腔者、詞作者的藝術(shù)智慧，適合大眾欣賞、自我娛唱。因為曲唱群體的傳承，戲曲就可以在戲場廟臺進行整臺大戲的表演供觀眾欣賞。“曲唱”與由戲曲藝人在勾欄做場演出的“娼戲”傳習的藝術(shù)核心內(nèi)容是一樣的?！扒弊鳛閼蚯窝莩问酱鄠鳎侵袊鴳蚯硌菟囆g(shù)的重要演出傳統(tǒng)。（摘編自李春沐《曲唱傳統(tǒng)與戲曲傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ 當前戲曲創(chuàng)作需要重視“曲唱”對戲曲傳承傳播的作用。正基于此，“曲唱”當然會成為評價戲曲創(chuàng)作取得成功與否的一個市場標準，也自然會成為戲曲創(chuàng)作是否走向契合民眾需求的一個藝術(shù)標準。二是曲唱唱段具有代表性，鮮明地展示著戲曲行當、流派乃至劇種的基本特色，膾炙人口的唱段幾乎等同于對劇種及其代表人物的認同，一個時代的文化印象是通過杰出的戲曲藝術(shù)家及其代表作得以彰顯的，而這些藝術(shù)成就正凝聚在曲唱唱段中。具體而言，一是曲唱唱段具有普及性，其傳唱的內(nèi)容基本都是適合大眾欣賞、自我娛樂的唱腔唱段，不論是一段曲牌，還是一段板腔，都集大成地展現(xiàn)了最具影響力的音樂文學成就?？梢哉f，前者是由戲曲藝人進行的專業(yè)化程度很高的藝術(shù)實踐行為，后者則主要是由普通群體進行的藝術(shù)體驗行為。 不論是哪個群體，他們傳習的藝術(shù)核心內(nèi)容實際都是以戲曲劇目為基礎(chǔ)的曲牌、唱段和音樂等。所扮者，隋謂之康衢戲，唐謂之梨園樂，宋謂之華林戲，元謂之升平樂”，由此可見，這種由普通人扮演的戲曲樣式，與由戲曲藝人在勾欄做場演出的“娼戲”，有著判若渭涇的差別，分別代表了傳統(tǒng)社會中的普通人和藝人群體對于戲曲藝術(shù)不同的接受方式和傳承形態(tài)。這種表演方式代代相傳，逐漸成為中國戲曲表演藝術(shù)在千百年發(fā)展進程中的重要演出傳統(tǒng)。 要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。 ⑶本題考查學生分析概括作者觀點的能力。 ⑵ 本題考查學生理解概括文本信息能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題要求選出“不能體現(xiàn)‘注意力’重要性的一項”，然后到文中圈出有關(guān)“注意力”重要性的內(nèi)容，再分析選項，看哪一項不能體現(xiàn)“注意力”重要性。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點評】⑴ 本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。文章最后只是說“人們要學會合理有效地分配并使用注意力”，但沒有說不合理使用會如何。B項，“在任何時候，……”錯誤，“任何時候”這一說法太絕對，擴大范圍。只有B項，“兼聽則明，偏聽則暗”是說聽取多方面的意見，與注意力“定向性”不一致，不能體現(xiàn)“注意力”的重要性。 ⑵ 從文中來看，“注意力”具有定向性，具有選擇性和指向性。故選D。合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素，不能合理使用注意力將會導(dǎo)致人一事無成。從注意力資源稀缺的角度看，在某些次要的或無關(guān)的方面，“信息閉塞”排除了一些無謂的干擾，可能也是有好處的。在任何時候，人的注意力都是一種稀缺資源。B. ） A.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。兼聽則明，偏聽則暗。右手畫圓，左手畫方，不能兩成。（2）下列語句的含義，不能體現(xiàn)“注意力”重要性的一項是（D.C.B. ） A.今天，人們要學會合理有效地分配并使用注意力。國此，注意在為進一步加工而選擇感覺信息方面，是起著重要作用的。人的主要精力每次只能執(zhí)行一種主要的任務(wù)。注意力表現(xiàn)了人的心理過程進行的動力特征，是人的個性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的重要國素。注意和認識過程分不開，它是一切認識過程的開端。 人的心理過程的一個最基本特征是它的選擇性和指向性。所以，注意是人的活動的基本特征，是人的有目的活動和定向探索活動的前提，是人的活動達到既定目標的必要條件；注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，是人類活動不可缺少的一種要素，是一種重要的資源。人類活動的定向性，要求人在活動過程中，必須使自己的意志服從這個過程的目標。從形態(tài)上看，人類資源可分為兩大類：一類是可以貯存、節(jié)約的資源，如資金、材料、能源等；另一類是不可貯存、節(jié)約的資源，如時間、注意力、記憶力、思維能力等。狹義的資源是指人類生產(chǎn)活動所需要的、在自然界存在的物質(zhì)（材料）和動力的天然來源。 ②根據(jù)從“第二天清早”“黃昏的時候”“給他們點著燈”“天上出著星星”直到“滿天的星斗出全了”，看出是按照時間先后順序推進情節(jié)。 （3）本題考查分析小說敘事特點，要整體把握小說特點，結(jié)合內(nèi)容具體分析。 （2）本題主要考查理解句子含義，要結(jié)合語境具體分析。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信。小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。小說敘事從“第二天清早”“黃昏的時候”“ 給他們點著燈”“ 天上出著星星”直到“ 滿天的星斗出全了”，以時間順序推進情節(jié)。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。② 孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興；當他懷著莊重、神圣的心情抱起孩子，心里涌起的是對祖國的熱愛、對祖國命運的深沉憂慮、對侵略者的無比痛恨以及消滅敵人的強烈責任感和堅定決心。作為戰(zhàn)爭題材作品，小說并未聚焦戰(zhàn)爭的緊張激烈殘酷，而是以舒緩的節(jié)奏描寫人民面對侵略者的積極姿態(tài)，以相對輕松的氛圍表現(xiàn)對抗戰(zhàn)的樂觀自信，如文中對景色的描寫“在快要下山的，明靜又帶些紅色的太陽光里”，以及日常生活中的對話。如：秋分拉著小女孩問：“你找誰來了？”小女孩慢騰騰的說：“俺爹！”等，小說主要通過寫秋分與鄉(xiāng)親、與公公高四海、與丈夫高慶山、與高翔以及與高翔的女兒的對話來展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象。如原文用 “第二天清早”“黃昏的時候”“ 給他們點著燈”“ 天上出著星星”直到“ 滿天的星斗出全了”等詞語，通過時間順序推進情節(jié)。作者從第三人稱的角度敘述了發(fā)生在秋分、高翔、高慶山等人物之間的故事，如原文“黃昏的時候,她們到了子午鎮(zhèn)”，以“上帝”俯察的高度來觀察、呈現(xiàn)人物及情節(jié)。在他的心里：孩子是祖國的希望，他為孩子在殘酷的戰(zhàn)爭中得以幸存、為父親和妻子收養(yǎng)這個孩子而感到高興。 （2）本題中，運用神態(tài)，如“笑了”、動作，如“他把孩子抱了起來”，和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷。 【解析】【分析】（1）B項，“以心理描寫為主”錯誤；“流露出不滿”不準確,“‘不行，’高翔說，‘我們還沒正式接上關(guān)系哩，分別了十年，回頭我還得考察考察你的歷史！’‘等著你考察！’秋分給他們點著燈，就扭身走了”看不出不滿。④打破常規(guī)控制敘述節(jié)奏。③通過人物對話展開情節(jié)。②遵循時間順序敘述故事。（3）①運用全知視角敘述故事。 【答案】 （1）B（2）① 運用神態(tài)、動作和心理描寫，表現(xiàn)一個戰(zhàn)士的情懷?！闭埥Y(jié)合作品說說你對這句話的理解。小說的結(jié)尾借高慶山父親高四海的內(nèi)心活動進一步交代了時代背景，既表現(xiàn)了老人復(fù)雜的心理，又讓讀者看到了他不同一般的思想覺悟。小說并未直接描寫激烈、血勝的戰(zhàn)爭場面，但依然能讓人感受到戰(zhàn)爭的殘酷：為了抗擊侵路者而造成的父子分離、夫妻離散、父女不相識。面對高翔的拒絕，秋分以一句“等著你考察！”流露出不滿的情緒。B. ） A. （節(jié)選自孫犁《風云初記》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（人家的兵強馬壯，占了中國這么大的地面，國家的軍隊全叫人家趕的飛天落地，就憑老百姓這點土槍土炮，能夠戰(zhàn)勝敵人？他思想著，身邊的草上已經(jīng)汪著深夜的露水，高翔的小女孩打著呵欠躺在她爺爺?shù)?