【正文】 清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切的走去”，又可以看出他樂觀開朗、平易近人以及對親人熱愛的一面。而通過文本二，通過他的日常生活，如“魯迅先生的笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。根據(jù)文本一，可知魯迅是一個敢于同敵人做斗爭的人，面對敵人他冷酷無情，嫉惡如仇。“無情未必真豪杰”一句意思是說，不一定只有一味地斗爭的猛士才是真正的豪杰?！闭埥Y(jié)合甲乙兩個選段，談?wù)剬︳斞高@一人物形象的理解。寥寥幾句，語言簡潔干脆，將一個平易近人、樂觀開朗的魯迅形象躍然紙上，跟一些人心目中的“多疑善怒”、“冷酷無情”的魯迅形象形成鮮明的對照。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來”可見，第一段主要通過人物的神態(tài)描寫，寫出了魯迅先生笑這一神態(tài)，由此可以突出他樂觀爽朗、平易近人的性格特點。故選D。C項“【甲】文寄寓的情感要更加濃烈一些”表述錯誤。B項“他自己就從來不注重穿著，但卻他喜歡對他人的衣著品頭論足”表達錯誤。 【解析】【分析】（1）A項“這里的庸人是指反動派執(zhí)政府以及像陳西瀅之流的人物”表述錯誤。 “憐子未必不丈夫”意思是對生活中親人的熱愛也可以成為一個偉丈夫。③語言簡潔干脆，寥寥幾句，一個樂觀開朗、平易近人的生活中的魯迅形象便躍然紙上。 【答案】 （1）D（2）①第一段通過人物的神態(tài)描寫，寫出了魯迅先生笑這一神態(tài)，突出了魯迅先生樂觀開朗、心胸開闊的性格特點。（2）有人評價乙文說“文章開頭就是神來之筆”，請從人物描寫的角度試分析乙文開頭兩段“神來”之處？ （3）魯迅先生在寫給他愛子海嬰《答客誚》一詩中寫道：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。相較之下，兩段選文在塑造人物形象的時候，（甲）文寄寓的情感要更加濃烈一些。，他說：“誰穿什么衣裳我看不見的……”他自己就從來不注重穿著，但卻他喜歡對他人的衣著品頭論足?！?（選自《回憶魯迅先生》，蕭紅，有刪改）（1）下列關(guān)于上面文章的分析和概括，正確的一項是（ “……”沒有回答。 “隨便看看……” “不一定是買的，也許是從什么地方抓到就看的……” “大概是在日本讀書的時候……”” 我開始問：“周先生怎么也曉得女人穿衣裳的這些事情呢?” 魯迅先生在北平教書時，從不發(fā)脾氣，但常常好用這種眼光看人，許先生常跟我講，他在女師大讀書時，周先生在課堂上，一生氣就用眼睛往下一掠，看著她們，這種眼光魯迅先生在記范愛農(nóng)先生的文字里曾自己述說過，而誰曾接觸過這種眼光的人就會感到一個曠代的全智者的催逼。 我也安靜下來。 許先生有點窘了。 魯迅先生這一看，他就生氣了，他的眼皮往下一放向我們這邊看著： 我也非常得意，很規(guī)矩又頑皮地在等著魯迅先生往這邊看我們。為著取笑，把那桃紅色的，許先生舉起來放在我的頭發(fā)上，并且許先生很開心地說著：許先生拿了來米色的綠色的還有桃紅色的?！?我說：“周先生，為什么那靴子我穿了多久了而不告訴我，怎么現(xiàn)在才想起來呢?現(xiàn)在不是不穿了嗎?我穿的這不是另外的鞋嗎?” “……人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳；腳長的女人一定要穿黑鞋子，腳短就一定要穿白鞋子；方格子的衣裳胖人不能穿，但比橫格子的還好；橫格子的，胖人穿上，就把胖子更往兩邊裂著，更橫寬了，胖子要穿豎條子的，豎的把人顯得長，橫的把人顯得寬……” 魯迅先生就在躺椅上看著我：“你這裙子是咖啡色的，還帶格子，顏色混濁得很，所以把紅衣裳也弄得不漂亮了?！?于是我說：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮?” 許先生忙著家務(wù)跑來跑去，也沒有對我的衣裳加以鑒賞?！彼阉b在象牙煙嘴上的香煙，又用手裝得緊一點，往下又說了別的。 魯迅先生不大注意人的衣裳，他說：“誰穿什么衣裳我看不見的……” 魯迅先生走路很輕捷，尤其使人記得清楚的，是他剛抓起帽子來往頭上一扣，同時左腿就伸出去了，仿佛不顧一切的走去。若有人說了什么可笑的話，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來。 ——《紀念劉和珍君》魯迅離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。 解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認為從行文的角度看，應(yīng)先寫‘孔子是中國的’，后寫‘孔子是世界的’．對此，你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達到什么效果。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項”，然后瀏覽四個選項，再結(jié)合具體的語境分析正誤。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，然后瀏覽每個選項，并與文本進行比對。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點成語在文中的含義”，然后先分析詞語的字典意思，再結(jié)合語境分析其語境意。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進行選擇。行文嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響?！肮陋殹薄爸荒苷樟两?，溫暖周圍”。將這兩點解釋清楚即可。①句的特別之處是有兩個數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。故答案為：⑴C；⑵認為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點”是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當今現(xiàn)實，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭”。第二句“他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨地發(fā)著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當時就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。故選B。故選D。C項，說儒學(xué)的命運多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟和當時社會條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯誤。（3）A項，原文中是說“孔子領(lǐng)先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯誤。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學(xué)的不足，而“文”和“飾”是說對儒學(xué)的這些“過”和“非”進行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。故選C。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠航，這是“以和為舟”，應(yīng)填寫“舟”。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應(yīng)填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物。行文嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響?！肮陋殹薄爸荒苷樟两?，溫暖周圍”。將這兩點解釋清楚即可。①句的特別之處是有兩個數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。 【答案】 （1）C（2）認為儒學(xué)神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態(tài)度；對儒學(xué)的正確作用視而不見，對儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。（6）有人認為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。 ①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。D.“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。（4）下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項是（ ?段寫儒家學(xué)說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。） ②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。②吹毛求疵：________。媒（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。旗 舟 舟 媒 舟 ） （取材于劉漢俊同名散文）【注】①語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。 揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天里漂洗。一個心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。 青史不泯，經(jīng)典不老。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號，在紛繁復(fù)雜的市場競爭中確立道德的標桿，在全球化進程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)敗?中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買單。許多要素被發(fā)揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。 孔子對周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對復(fù)古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識的強調(diào)禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難。 光必有影，豐碑的背后有影隨形?！凹河⒍⑷耍河_而達人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。 但光芒自有力量，哪怕微弱。他只是一鉤新月，孤獨地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。 面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點。波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。 “和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。 孔子是中國的，也是世界的。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。 2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。 天下一輪春秋月這樣才能使作文立意準、立意高。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。⑶本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。⑵本題考查把握語句的連貫性的能力。記憶時要注意多音字的不同意義，據(jù)義定音；注意生活中常見又容易讀錯的字的正確讀音，做到準確識記；注意形近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。 ⑹略 【點評】⑴此題考查準確辨析字音和字形的能力。故答案為：⑴C；⑵C；⑶C；⑷第一個“這么”指的是人人都在追逐金錢利益的社會狀態(tài)；第二個“這么”指的是人們面對困難當頭卻只顧眼前自身利益，缺少高尚理想、家國情懷的精神狀態(tài)。本題適合運用借物抒情的手法或者寫作哲理詩。明分際，識大體，‘有所不為’，才能有所作為”概括出做人也一樣，要學(xué)會看向遠處，明分際，識大體；根據(jù)“要知道，哪一件事，哪一種行為不會影響到整個國家的前途命運呢？哪容許我們松勁兒！”概括出心中要有家國天下的情懷，要關(guān)注到整個國家的前途命運。（5）所謂“深思”就是給我們的啟示，答題區(qū)間在后文，主要結(jié)合原文的議論句和抒情句：根據(jù)“色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人”概括出我們要學(xué)會關(guān)注身邊美好的事物，要培養(yǎng)審美的高尚的情感；根據(jù)“社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣”概括出我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標；根據(jù)“照相必選擇地點，取準角度，方可有較好效果。（4）語境關(guān)鍵信息在第6段“他人勸他不妨站起來試走走看，或更盼望他挺起脊梁來做個人，當然是不會有什么結(jié)果的”，第7段“如