【正文】 ，“而”在文言文里的的主要做連詞用，但意義較多有：①連詞，表示并列；表示偏正關(guān)系；表示假設(shè)關(guān)系；表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；表示承接關(guān)系；表遞進(jìn)關(guān)系；表因果關(guān)系；表目的關(guān)系。另外，在積累的基礎(chǔ)上積累一些推斷詞義的方法，比如：字形推斷法，語(yǔ)境推斷法，結(jié)構(gòu)推斷法等。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)理解的能力。 故答案為：⑴共同、一起；適逢、恰好；舍棄（拋開(kāi)） ⑵ C；⑶ A； ⑷ 我正感到很是詫異，這時(shí)剛好又有小雞從屋外走過(guò)，它又非常迅捷地追了過(guò)去，等我趕上，它已經(jīng)把小雞吃了大半了。寓言都是以物喻人，聯(lián)系生活實(shí)際分析，生活中有些人不就像這只貓一樣表面上看好像有優(yōu)點(diǎn)、有本事，但其實(shí)一無(wú)是處，他不但不能為他人帶來(lái)福祉，反而給他人帶來(lái)危害。故此句可以翻譯為： 我正感到很是詫異，這時(shí)剛好又有小雞從屋外走過(guò)，它又非常迅捷地追了過(guò)去，等我趕上，它已經(jīng)把小雞吃了大半了。怪：感到奇怪，詫異。 （4）翻譯文言文句子，首先要是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范翻譯。⑤遂偕其類復(fù)出，為暴如故，意思是就和大家一起又出來(lái)象以前一樣橫行，這是老鼠徹底看透了這只貓的表現(xiàn)，并沒(méi)有表現(xiàn)貓“類有能”。 ④已則似心泯泯，饑哺飽嘻，意思是后來(lái)它就是小心謹(jǐn)慎悠悠然的樣子，餓了吃飽了玩。這是群鼠從貓聲音和外形上來(lái)做出的判斷，好像貓是有本事的家伙。從外形上看確實(shí)像是有本事的家伙。 （3）“類有能”，意思是像是有本事的家伙，在整體感知文意的基礎(chǔ)上分析這幾個(gè)句子， ①形魁然大，爪牙铦且利C表轉(zhuǎn)折。A表修飾。 【解析】【分析】（1）根據(jù)對(duì)文言詞語(yǔ)的積累及句意理解詞語(yǔ)意思，注意“相與”，共同，一起。（5）《貓說(shuō)》這則寓言故事告訴了我們什么？給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆? 【答案】 （1）共同、一起；適逢、恰好；舍棄（拋開(kāi)）（2）C（3）A（4）我正感到很是詫異，這時(shí)剛好又有小雞從屋外走過(guò)，它又非常迅捷地追了過(guò)去，等我趕上，它已經(jīng)把小雞吃了大半了。②④⑥（4）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。C.④⑤⑥ ） ①形魁然大，爪牙铦且利②恐其噬已也，屏不敢出穴者月余日③遽起而捕之④已則似心泯泯，饑哺飽嘻⑤遂偕其類復(fù)出，為暴如故⑥又亟往捕之而走A.未有問(wèn)面不告、求而不得者也（《送東陽(yáng)馬生序》）D.河曲智叟笑而止之日（《愚公移山》）B.舍：________（2）下列句子中劃線的“而”與“今汝無(wú)捕鼠之能，而有噬雞之病”中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是（適：________③舍其病，猶可用其能也相與：________②適睹出殼雞雛，鳴啾啾焉 ①群鼠聞其聲，相與窺其形 ⑧數(shù)（shǔ）：責(zé)備，斥責(zé)。⑥饑哺飽嘻：饑則吃食，飽則嬉鬧。⑤伈（xǐn）心：恐懼。）：突然。）維：系縛?！咀ⅰ竣勹潱▁iān）：鋒利。舍其病，猶可用其能也。余方怪甚，然復(fù)有雞雛過(guò)堂下者，又亟往捕之而走，追則嚙者過(guò)半矣。既而鼠窺之益熟，覺(jué)其無(wú)他異，遂歷穴相告曰：“彼無(wú)為也。 已則伈伈泯泯⑤ ， 饑哺飽嘻⑥ ， 一無(wú)所為。噬雛，是其病也；獨(dú)無(wú)捕鼠之能乎？”遂釋之。家人欲執(zhí)而擊之，余曰：“勿庸。適睹出殼雞雛，鳴啾啾焉，遽③起而捕之。 群鼠聞其聲，相與窺其形，類有能者：恐其噬已也，屏不敢出穴者月余日。以其未馴也，縶維②以伺，候其馴焉。形魁然大，爪牙铦①且利。 貓說(shuō)（明）薛碹答題時(shí)應(yīng)注意，通過(guò)分析典型事例來(lái)理解人物形象；通過(guò)對(duì)人物描寫方法的分析來(lái)把握人物的思想性格。解答文言文斷句，理解文意是前提，在此基礎(chǔ)上斷句。② 言而有信（或“以身作則”“一諾千金”“言傳身教”“言行一致”“言行若一”）【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文言文斷句。父母對(duì)孩子說(shuō)話要算數(shù)，才能為孩子樹(shù)立一個(gè)守信的榜樣；大而言之是處世為人要講誠(chéng)信的問(wèn)題。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代、影響后代。教育兒童言行一致，家長(zhǎng)不能信口開(kāi)河，有言必信。故選A。句意為：母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。母欺子子而不/信其母非以成/教也（2）請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)曾子之妻教育孩子的錯(cuò)誤表現(xiàn)為_(kāi)_______（不少于6個(gè)字），曾子教育孩子的態(tài)度用一個(gè)四字成語(yǔ)概括是________。母欺子/子而不信/其母非以成教也C. ） A.外儲(chǔ)說(shuō)左上》）【注】①彘：豬?！彼炫脲?。今子欺之，是教子欺也?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘①（zh236。 因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己，愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。我天資聰明，超過(guò)別人一倍；能力也超過(guò)別人一倍，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，也趕不上別人。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難?！靖絽⒖甲g文】 ⑸本題屬于綜合考查題。 ⑷本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的概括能力。 ⑶此題考查文言句子的停頓。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如由本義引申為文中的意思，課文注釋中提到的文言字詞，考到的頻率相當(dāng)高，不可不記 ⑵本題考查翻譯文言文句子的能力。【點(diǎn)評(píng)⑴】本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)理解的能力。 ⑸ 相同點(diǎn)：內(nèi)容上都是講學(xué)習(xí)問(wèn)題；寫作手法上都運(yùn)用了對(duì)比手法。 ⑶ 人之為學(xué)/有難易乎 ⑷ 宋濂：勤奮好學(xué)，不怕艱苦；虛心求教。 故答案為：⑴快步走；通“才”，才能 ⑵ ①因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。但如果課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，課下認(rèn)真復(fù)習(xí)，對(duì)記敘文和議論文的?？贾R(shí)點(diǎn)爛熟于心的話，得全分也很容易。甲文敘議結(jié)合，以記敘為主；乙文是典型的議論文，原文中的事例是記敘，但是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的，以議論為主。 （5）從內(nèi)容、寫作手法、表達(dá)方式三個(gè)角度作答。 （4）甲文的總結(jié)句“蓋余之勤且艱若此”在選文刪掉的部分，這一句交代了“故余雖愚，卒獲有所聞”的原因，所以在作答時(shí)，圍繞“勤”和“艱”回答即可；乙文“聰與敏者自敗”的原因，用原文語(yǔ)句“自恃其聰與敏而不學(xué)者”來(lái)作答，用自己的語(yǔ)言就是“不學(xué)”或“不努力學(xué)習(xí)”。句譯：我天資愚笨，趕不上別人。句意：因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。 （2）注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。【解析】【分析】（1）根據(jù)平時(shí)對(duì)文言詞語(yǔ)的積累并結(jié)合句意理解詞語(yǔ)意思，注意“驅(qū)”是古今異義詞，這里是快步走的意思。（5）相同點(diǎn)：內(nèi)容上都是講學(xué)習(xí)問(wèn)題；寫作手法上都運(yùn)用了對(duì)比手法。（3）人之為學(xué)/有難易乎（4）宋濂：勤奮好學(xué)，不怕艱苦；虛心求教。 【答案】 （1）快步走；通“才”，才能（2）①因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。 人之為學(xué)有難易乎（4）閱讀【甲】、【乙】?jī)晌?，分別歸納出“故余雖愚，卒獲有所聞”和“聰與敏者自敗”的原因。②吾資之昏不逮人也。 材：________（2）翻譯下列句子。趨：________②吾材之庸不逮人也 ①嘗趨百里外昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。 吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）【乙】余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。錄畢，走送之，不敢稍逾約。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。 【甲】因此，讀了我的詩(shī)，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來(lái)的就是詩(shī)歌。時(shí)機(jī)不來(lái)，就是深山的豹，遠(yuǎn)空的鴻，安安靜靜地，引身而退。大丈夫所堅(jiān)守的是圣賢的大道，所等待的是時(shí)機(jī)。 古人說(shuō)：“不見(jiàn)用的時(shí)候就只顧自我修養(yǎng)，見(jiàn)用的時(shí)候就要為天下人造福。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。 景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。 【附參考譯文】《富貴不能淫》解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。答題時(shí)應(yīng)注意，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開(kāi)。答題時(shí)應(yīng)注意，作答時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文信息，加以比較得出正誤。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握給我給我選項(xiàng)的意思，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后結(jié)合文章內(nèi)容、寫法、感情等方面，比照辨析正誤。答題時(shí)應(yīng)注意，首先要仔細(xì)閱讀文章，在正確理解字詞意思的基礎(chǔ)上通譯全文，提煉概括文章內(nèi)容，比較辨析選擇。明確題目中這個(gè)詞所有的解釋或用法，探究每一項(xiàng)中正確解釋或用法，最后與之比較，得出正確選項(xiàng)。 ⑵本題考查辨析一詞多義。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C；⑷C；⑸B； ⑹ 謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。 ⑺重點(diǎn)詞語(yǔ)有：淫：使……迷惑；移：使……動(dòng)搖；屈：使……屈服。故句子斷句為：謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。故選B。故選C。故選C。故選：A。故選D。 【解析】【分析】⑴D項(xiàng)錯(cuò)誤，句子翻譯為：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道?！敬鸢浮?（1）D（2）A（3）C（4）C（5）B（6）謂之諷諭詩(shī)/兼濟(jì)之志也/謂之閑適詩(shī)/獨(dú)善之義也。（7）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（6）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。D.C.B.） A.講仁德、守禮法、合道義，窮達(dá)有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅(jiān)守儒家仁義之道。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒(méi)有獨(dú)立之人格。景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認(rèn)為他們是大丈夫。（4）對(duì)《富貴不能淫》理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.妾婦之道也/不聞天子之詔D.一怒而天下懼/學(xué)而不思則罔B.由：緣由，理由（2）下列各組中劃線詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)D.命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨C.戒：告誡B. ） A.⑥言而發(fā)明：用語(yǔ)言闡發(fā)清楚。④霧豹：藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。②所守者道，所待者時(shí)：所堅(jiān)守的是大道，所等待的是時(shí)機(jī)。故覽仆詩(shī)，知仆之道焉。進(jìn)退出處⑤ ， 何往而不自得哉？故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明⑥之則為詩(shī)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)②。 古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。此之謂大丈夫。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。4．閱讀古詩(shī)文，回答問(wèn)題。 【鏈接材料】國(guó)家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安適，過(guò)得快樂(lè)。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。 南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。漁人詳細(xì)地做了回答。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類的。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。 東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。答題時(shí)應(yīng)注意，把各個(gè)選項(xiàng)對(duì)照相應(yīng)語(yǔ)段，找到關(guān)鍵語(yǔ)句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語(yǔ)句，比照辨析正誤。答題時(shí)應(yīng)注意，遵循“一一對(duì)應(yīng)，字字落實(shí)”的原則，把文言文句子對(duì)換成符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句子，注意翻譯出來(lái)的句子要做到字字準(zhǔn)確，忠于原文，通順規(guī)范。答題時(shí)應(yīng)注意，解釋文言文實(shí)詞意義包括：重點(diǎn)動(dòng)詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等，同時(shí)注意聯(lián)系上下文理解詞義。 ⑶C； ⑷ 相似點(diǎn)是：都是當(dāng)時(shí)不可實(shí)現(xiàn)的虛幻想象；都描繪了一個(gè)理想的社會(huì)生活狀態(tài)。 ⑵ ①花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”也勾畫(huà)了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，安定祥和，人們生活和樂(lè)幸福的理想世界。阡陌交通，雞犬相聞。 ⑷ “安其居，樂(lè)其俗。 ⑶C項(xiàng)有誤，“表現(xiàn)桃花源人淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)”錯(cuò)誤，“不足為外人道也”反映了桃花源人外人來(lái)打破他們安定和平的世界。 ②何世，什么朝代；乃，竟然；無(wú)論，更不用說(shuō)。①芳草，芳香的青草；鮮美，鮮艷美麗；落英，落花。志：