道家管理思想總匯-文庫吧資料
2025-05-20 16:41本頁面
【正文】 以弱勝強(qiáng)，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的有效手段，以弱勝強(qiáng)要后動制敵等等。 “無為”論包含著人們的管理活動要符合道之自然（實際上是 事物的本性和規(guī)律），不可任憑主觀意愿妄為，強(qiáng)為；領(lǐng)導(dǎo)者或管理者要以身率下，不可一味靠強(qiáng)制手段進(jìn)行管理；管理者進(jìn)行管理活動時要謹(jǐn)慎、冷靜和堅定，不輕舉妄動、頻繁更張和朝令夕改，等等． 這些都是一些帶普遍性的管理原則，是管理活動一般必須遵循的。 第三節(jié)：〈老子〉管理哲學(xué)的二重性。既然是“三寶’之一，那就是有普遍適用性的；不僅勢 弱的一方不應(yīng)爭上，搶先；即使是力量較強(qiáng)的、占優(yōu)摯的一方，也能從“居后”“處下”中得到更大好處 。 “先發(fā)制人”與“后發(fā)制人”。 《老子》不僅主張以后發(fā)和退卻等待敵軍暴露弱點，還主張使用各種謀略制造種種假象以誘騙敵人上誤敵人，以促使敵人暴露弱點 它把這種謀略稱為“微明”術(shù)： “將欲歙之，必固張之 ；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之”。 （ 2） 等待敵軍暴露出弱點，然后轉(zhuǎn)入反攻。來勢越 猛，動作越大，衰竭就越快．我保存和儲存實力，而敵人疲敝、衰竭，這就逐漸改變了雙方力量的對比，使反攻勝敵有了可能。孰為此者？天、地。《老子》以“退尺”為喻，說明退卻可以大踏步后退， 以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開敵軍 （ 1） 等待敵軍實力減弱后轉(zhuǎn)入反攻。這里，‘主”指先發(fā)進(jìn)攻，“客’指后發(fā)應(yīng)戰(zhàn)或防御。伺機(jī)制敵的原則。 如何看待老子的“有為”和“無為”？ 第三后動制 敵 —— 以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)略、策略。 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)” .“合抱之木，生于毫米；九層之臺，起于累土，千里之 行，始于足下”。 《老子》對“以正治國”的要求很嚴(yán)，不但要求對大事、難事必須十分認(rèn)真，謹(jǐn)慎地干，對小事、細(xì)事和似乎簡單、容易的事，也不得周大意。這些治國、治軍的工作，必須做得非常周密，切實，一絲不茍。對外要做廣泛的宣傳工作和外交聯(lián)絡(luò)工作，多方爭取支持和援助，聯(lián)絡(luò)與國，分化瓦解敵人．只有這樣，才能把“哀者勝”由可能的條件變?yōu)楝F(xiàn)實的條件． 第二，“以正治國” —— 以弱勝強(qiáng)的基礎(chǔ)。前者指戰(zhàn)爭的弱勢一方、全軍、全國全民對強(qiáng)敵侵凌一致悲憤，同仇敵汽；后者指它得到與國及中立同國家和人民（包括敵國中反對戰(zhàn)爭的人民）的廣泛同情，也就是《孟子》說的“得道者多助”。 《老子》的“弱用論”包含著以下幾方面的內(nèi)容： 第一，“哀者勝” — 以弱勝強(qiáng)的基本條件。 《老子》認(rèn)為，“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。 三、《老子》的“弱用論”思想 《老子》認(rèn)為事物是運(yùn)動的，對立著的矛盾雙方在斗爭中各依一定的條件向自己的對立面轉(zhuǎn)化，強(qiáng)和弱、大和小、先和后、剛和柔??莫不如此。（和法家的聯(lián)系） 《老子》認(rèn)為，人們智慧的發(fā)展必然使人類社會同原始自然狀態(tài) 相去日遠(yuǎn)，而且必然使人們更 趨向于有為，使無為之治越來越難于實現(xiàn)。因此，《老子》提出了統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者必須“下民”的管理思想，強(qiáng)調(diào)“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”，并且以百川歸海做比喻說，“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。 其三是“下民”。同時，又將激起百姓的抵制、反抗，而使整個社會陷于紛亂和不寧。 其二是“寡欲”。管理工作就越加需要鎮(zhèn)定、持重和有條不紊。??輕則失本
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