20xx中國(guó)古代科舉制度-文庫(kù)吧資料
2025-01-16 23:21本頁(yè)面
【正文】 是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。
原文：
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
例如，以下這首唐詩(shī)是相當(dāng)出名的，作者，祖詠。為了解決這個(gè)問(wèn)題，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才，隋煬帝時(shí)期才正式設(shè)立進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考核成績(jī)錄取人才，這時(shí)，我國(guó)科舉制度正式確立。我們今天的教育模式仍受其影響，“出門(mén)莫恨無(wú)隨人，書(shū)中車(chē)馬多如簇”；“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自
篇二：淺談中國(guó)古代科舉制度的利弊
論中國(guó)古代科舉制度的利弊
科舉制度是我國(guó)古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)立的、由讀書(shū)人參加的一種考試制度。成千上萬(wàn)的士子終身追求，孜孜不倦，至死不悔， 因?yàn)檫@是他們，尤其是平民布衣改變身份和命運(yùn)的唯一出路。又如，進(jìn)士科注重詩(shī)賦，所以從唐朝至清代即使在鄉(xiāng)村學(xué)校都普遍做詩(shī)，學(xué)詩(shī)成為當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)氣。把經(jīng)書(shū)分為大、中、小三類(lèi)，規(guī)定通二經(jīng)的須大小經(jīng)各一或中經(jīng)二，通三經(jīng)的須大、中、小各一，通五經(jīng)的須大經(jīng)并通，而《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》則為共同必修。一方面，科舉有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展，極大地調(diào)動(dòng)了廣大士人的學(xué)習(xí)積極性和社會(huì)興學(xué)設(shè)教的熱情；另一方面，又使得教育成為科舉的附庸?？婆e支配下的學(xué)校教育培養(yǎng)出的是記誦經(jīng)典章句、善于文辭而缺乏實(shí)學(xué)的人才。
，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)就是準(zhǔn)備參加科舉
科舉制度的創(chuàng)立和實(shí)施，就像一根指揮棒一樣，對(duì)教育產(chǎn)生了重大的作用和影響。因此，科舉制的公平性是有限的。很多人因?yàn)榧揖池毢鴽](méi)條件讀書(shū)，有的即便自學(xué)成才，也沒(méi)有足夠的財(cái)力承擔(dān)其遠(yuǎn)赴京城參加考試。科舉制度始終將女性排斥在外，這與時(shí)代進(jìn)步所帶來(lái)的“男女平等”觀念是背道而馳的，因此也不為社會(huì)發(fā)展所認(rèn)可。不論是當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)，還是當(dāng)時(shí)的中國(guó)科舉制度，都不能幸免。從政治上，科舉制度造成官員普遍思想教條僵化、目光短淺的情況，無(wú)法應(yīng)對(duì)政治制度的革新與變化，無(wú)法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。隨著歷史的推進(jìn)，西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)被動(dòng)地走上了近代化道路，社會(huì)面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。此時(shí)科舉制重倫理輕技藝，重才能輕德行，僅僅作為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具而已，失去了選拔優(yōu)秀人才的意義。儒家歷來(lái)重綱常倫理而輕技藝，因此大多數(shù)讀書(shū)人為了仕途，為了出人頭地，把學(xué)習(xí)的精力都集中在儒家經(jīng)典上，對(duì)于其他自然學(xué)科的知識(shí)毫不關(guān)心。
，知識(shí)結(jié)構(gòu)僵化
科舉考試規(guī)定必須學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，考試內(nèi)容多是《四書(shū)》、《五經(jīng)》、策論和詩(shī)賦之類(lèi)，讀書(shū)人所學(xué)內(nèi)容均以科考為目的。科考的內(nèi)容主要是文化修養(yǎng)及對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，對(duì)經(jīng)、史、子、集等各類(lèi)書(shū)籍注解和發(fā)展，無(wú)疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了積極的影
響，讀書(shū)人的國(guó)學(xué)和人文精神修養(yǎng)得到強(qiáng)化，大批書(shū)生從政，在一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的文明。
強(qiáng)化國(guó)學(xué)和人文精神的修養(yǎng)，推動(dòng)了文化普及和社會(huì)文明。同時(shí)，科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義。清代府、州、縣學(xué)的教官就有4000多人，府、州、縣學(xué)及私塾的學(xué)生，大概有上百萬(wàn)人。明清時(shí)期，“科舉必由學(xué)校”，各類(lèi)學(xué)校就更加發(fā)達(dá)了。
科舉制度是我國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行的一種官員選拔制度，它不是教育制度，但它與教育關(guān)系密切，對(duì)學(xué)校教育具有導(dǎo)向作用，具體體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的導(dǎo)向、學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)向、對(duì)學(xué)校教學(xué)效果的導(dǎo)向等諸多方面。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)借鑒西方文官制度以建立公務(wù)員制度，才發(fā)現(xiàn)西方文官制度是從我國(guó)古代科舉制度學(xué)過(guò)去的。之后西方各國(guó)紛紛建立了文官考試制度。這與資本主義啟蒙時(shí)期的“自由、平等、博愛(ài)”的思想不謀而合。這些任用辦法不可避免都會(huì)因?yàn)椤叭恕钡年P(guān)系帶來(lái)結(jié)構(gòu)性的腐敗，削弱政府的穩(wěn)定性和行政能力。
科舉制度不僅是中國(guó)封建社會(huì)中政治錄用的典范，而且對(duì)近現(xiàn)代各國(guó)政體的人才選拔制度的形成和發(fā)展具有深刻的影響?！辈豢煞裾J(rèn)，“科舉取士確是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是選官任能的最佳形式和途徑，是最大程度上吸引知識(shí)分子，尤其是社會(huì)中下層人士加入國(guó)家政治行列的最優(yōu)制度。
，維護(hù)政治統(tǒng)治
由于科舉考試是通過(guò)統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?yè)駜?yōu)取士，
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