【正文】 。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然嚴(yán)厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進(jìn)步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路?？婆e考試的內(nèi)容，仍然采取明時(shí)的八股文，用以禁錮士大夫的思想。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。所以比唐宋詩文取士，更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務(wù)于皇帝專制的需要，同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。明憲宗時(shí)，更創(chuàng)立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對(duì)偶。善文章，與宋濂齊名，有《誠(chéng)意伯文集》。明初任御史中丞兼太史令，封誠(chéng)意伯。曾任元朝官吏，后棄官隱居，著《郁離子》，揭露元末暴政。字伯溫，浙江青田人。明代科舉考試內(nèi)容的重要變化即八股取士制度的確立。殿試分為三甲，一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲若干名賜進(jìn)士出身，三甲若干名賜同進(jìn)士出身?！?。): 唐宋科舉時(shí)鄉(xiāng)試(州府舉行的考試)的第一名。每三年一次。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)：鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明朝是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期。這些方法都被后來明清所繼承。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。第二，宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結(jié)成同黨。而宋朝一經(jīng)錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。宋朝進(jìn)士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進(jìn)士出身，三等稱同進(jìn)士出身，宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發(fā)展：第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。宋朝是中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期?？婆e考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經(jīng)過吏部的考試，才能被授予官職。省試被錄取稱及第。這樣的人叫做鄉(xiāng)貢。二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。參加科舉考試的考生大體有兩種：一種是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，當(dāng)時(shí)稱為生徒。每年分期舉行的稱?？疲苫实巯略t臨時(shí)舉行的考試稱制科。唐朝是中國(guó)古代科舉制度完備時(shí)期。隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是就把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制?？婆e制度是唐朝開始正式實(shí)行的，經(jīng)歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進(jìn)士考試。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個(gè)最好的例子。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。（扭曲了知識(shí)分子的價(jià)值觀念），是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語氣為樣式。1871年國(guó)會(huì)通過法案，授權(quán)總統(tǒng)建立文官事務(wù)委員會(huì)，宣稱：東方世界最開明、最有持久力的政府選撥官員的方法，我們美國(guó)放棄學(xué)習(xí)將失去一個(gè)優(yōu)勢(shì)。德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)以及日本基本上仿效中國(guó)的科舉制度，建立起他們的文官制度。除科舉外，地方官吏還可以向朝廷薦舉品德高尚的人充任官員，這種制度有得于提高官吏的素質(zhì)。凡是具有真才實(shí)學(xué)的人，不論出身如何，都有經(jīng)過科舉考試成為官吏的機(jī)會(huì)?！泵系滤锅F不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家中較早系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他不無贊賞地指出：“人們完全不可能設(shè)想一個(gè)比這更好的政府，在那里，事無巨細(xì)均由相互制約的大衙門審理，而只有通過層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入這些衙門任職。伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”和“最優(yōu)秀的詩人”?！独敻]中國(guó)札記》花了相當(dāng)?shù)钠榻B了利瑪竇認(rèn)為相當(dāng)于西方學(xué)士，碩士，博士學(xué)位的秀才，舉人，進(jìn)士的三級(jí)考試的科舉制度，內(nèi)容涉及考期，考場(chǎng)，考官，科考內(nèi)容和規(guī)則，錄取方式，授職儀式等具體問題。他們這些人，是中國(guó)古代文明的主干，或者說是精英階層。宋代《冊(cè)府元龜》等大部頭的類書，明代《永樂大典》，清代《四庫全書》、《古今圖書集成》等都是進(jìn)士們完成的?？婆e制度存續(xù)的一千三百年間，對(duì)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對(duì)文學(xué)乃至于社會(huì)心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。由于機(jī)會(huì)對(duì)多的人開放，人們對(duì)知識(shí)和文化的需求也逐漸旺盛起來。科舉對(duì)中國(guó)文化的改造，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)上。唐朝詩歌的興盛，顯然與進(jìn)士考試考詩賦有著很大的關(guān)系。不少日本學(xué)者也因此把中國(guó)的宋朝稱為“平民社會(huì)”。特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎(jiǎng)掖孤寒、抑制勢(shì)家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機(jī)會(huì)?？婆e制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點(diǎn)。漢朝以“察舉”制取代世襲制，由州、郡地方長(zhǎng)官向朝廷舉薦人才，經(jīng)朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進(jìn)步不少，但由于掌握選官大權(quán)的官僚們注重門第，官官相護(hù)，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來。（它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時(shí)，也擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。從而造成了極端虛偽、惡劣的社會(huì)習(xí)俗同樣也造成社會(huì)不穩(wěn)定因素遞增。而且對(duì)于祖國(guó)的和平統(tǒng)一、社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展、56個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)互助，對(duì)于中華文明的維護(hù)和建設(shè)，特別是對(duì)儒家文化經(jīng)典和古代教育活動(dòng)的促進(jìn)和發(fā)展都曾產(chǎn)生過巨大作用。例如分省分地區(qū)錄取現(xiàn)象、將標(biāo)明考生身份信息的考卷卷頭裝訂起來，從而杜絕閱卷工作人員和考生串通作弊