【正文】 這就是“雙贏”，競爭對(duì)手也能夠是合作伙伴。 龜兔賽了多次，互輸贏。廉頗和藺相如兩個(gè)文武大臣也能和睦相處，盡心盡力地輔佐帝王管理國家，最終將國家治理的井井條?？商A相如卻總能拿出自我的君子之度，不與廉頗計(jì)較。 難道競爭就意味著敵對(duì)，拼比就意味著打壓？ 如果合作能夠帶來雙贏，那我們又為何非得一成不變的遵守著前代的原則，拘束了自我更加杰出的創(chuàng)意？ 如果雙贏能夠讓敵對(duì)的雙方化干戈為玉帛，那我們又為何不能用合作的智慧與對(duì)方微笑競爭？ 就像古時(shí)候廉頗與藺相如的故事。 原則的設(shè)定是為了使我們的無聊生活社會(huì)更條理，但在這樣一個(gè)發(fā)展迅速、風(fēng)云變幻的現(xiàn)代社會(huì)，很多原則都不應(yīng)當(dāng)一成不變。這本是件值得驚訝與欣喜的事，學(xué)生們的智慧讓他們懂得了雙贏，取得了雙面的勝利。 原則是讓兩個(gè)人從獨(dú)木橋的兩邊同時(shí)上橋，等走到在橋中間時(shí)，兩人之中會(huì)一個(gè)人下橋一個(gè)人經(jīng)過。而在這個(gè)處處都充滿競爭的時(shí)代，我們同樣能夠去嘗試雙贏，用雙贏化解競爭的鋒芒，用智慧贏得雙方的成功。這勝利，這成功，如此絢爛，皆是源自閃耀著人性之光的雙贏。然而，他們卻停了下來，幫忙摔倒的選手站起來后，最終他們手拉手邁向終點(diǎn)！他們都是冠軍！ 這樣的勝利令人感動(dòng)，這樣的成功令人欣慰。 一屆殘奧會(huì)令我記憶猶新。原因是它們?cè)谧晕椅郴鄣倪^程中，會(huì)折斷花蕊的柱頭以防止別的同類吸食。 在干旱的沙漠中一種鳥名為食掌鶯。在雙贏中，合作的精神在閃耀，擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)在成長。人們?cè)谧非蟮穆吠旧贤图拍驴嘞喟椋@更能彰顯出雙贏的價(jià)值。這種對(duì)贏和成功的失去理性的追求，無異于用刀切斷了自我未來的路。然而，當(dāng)人們對(duì)贏和成功看得過重時(shí)，便滋生出了獨(dú)享勝利的貪念，于是人陷入其中不能自拔。無論是在自然界還是人類社會(huì)，弱肉強(qiáng)食都是亙吉不變的生存法則。雙贏，是成功的另一種方式與結(jié)果。我們的社會(huì)，在病態(tài)的競爭中發(fā)展。 創(chuàng)新與合作乃個(gè)人、企業(yè)與國家成功的“雙響炮”，少了其中任何一個(gè)，成功都不會(huì)是完美的成功，僅雙管齊下，才是成功的至高境界。是一個(gè)統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。我們要打破傳統(tǒng)的“大國崛起”與霸權(quán)相掛鉤的思維觀念，致力于和平崛起的新思想。于是習(xí)總書記提出了命運(yùn)共同體理論。 創(chuàng)新與合作同樣鑄成國家的崛起。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大，勢必少不了這兩個(gè)關(guān)鍵詞。 由此觀之，為人處事，唯打破思維定勢，把對(duì)手看成朋友，才可能獲取更大的舞臺(tái)。倒不如把所謂的“競爭對(duì)手”看成朋友。今日他比你多做出了幾道題，多考了幾分，明天你發(fā)奮要爭這口氣。何樂而不為？ 創(chuàng)新與合作促成個(gè)人的成功。雖然是在比賽，隊(duì)員們卻打破了習(xí)慣。”那里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式；而團(tuán)結(jié)，亦不僅僅是指與隊(duì)友合作，更要與對(duì)手合作。 ――題記 古人云：“變則通，通則久。 山羊過獨(dú)木橋作文 第7篇： 成功之花，扎根在競爭合作的土壤上。 其實(shí)，科學(xué)上的創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)上的創(chuàng)新、發(fā)展，人類社會(huì)變革、提高，都是違反規(guī)則。 違反規(guī)則，至少能夠分為兩種：一是惡意的、損害別人的違反規(guī)則；二是充滿智慧的、不損害別人的違反規(guī)則。而此刻是特殊情景，兩個(gè)人必須從橋兩頭同時(shí)過獨(dú)木橋。 規(guī)則，是一般情景下的規(guī)則。 著名的司馬光砸缸，就是違反了“不能砸缸”的規(guī)則。規(guī)則往往是漏洞的。能夠想到雙贏，能夠努力去實(shí)現(xiàn)雙贏，是這個(gè)世界最大的智慧。 實(shí)現(xiàn)雙贏的人，必然是愛別人如同愛自我，具善良的本質(zhì)，具寬容、寬廣的胸懷。 兩位中學(xué)生抱著、轉(zhuǎn)身，分別經(jīng)過了獨(dú)木橋。 希特勒妄圖獨(dú)霸世界，結(jié)果是“玩火者自焚”?？偰軋?jiān)持平局也是很不容易的。足球比賽、象棋比賽等，經(jīng)常存在平局。為什么不能與別人共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏呢？ 人過獨(dú)木橋，人的智慧當(dāng)然應(yīng)當(dāng)超過山羊的智慧。為人，總想高別人一頭；治國，總想獨(dú)霸天下。世上的橋，數(shù)不勝數(shù)。 世上的路，千千萬萬?！蔼M路相逢智者勝”，可是這智者也許會(huì)遇上更具智慧的人，結(jié)果仍然可能是“一死一傷”。 然而，缺少原則的何止是“山羊過獨(dú)木橋”項(xiàng)目？缺少靈魂和原則而又獨(dú)攬權(quán)柄的，又何止是裁判？ 在靈魂缺失，原則缺乏的時(shí)代，我們只好選擇擁抱――盡管“曖昧”。賢愚對(duì)錯(cuò)，悉在裁判一念之間。因無原則，裁判就成了原則本身。這既能夠是“相逢一笑泯恩仇”的擁抱，也能夠是笑里藏刀的擁抱；既能夠是意在雙贏的擁抱，也能夠是作奸犯科的擁抱，一句話，這是“曖昧”的擁抱，也是“人艱不拆”的擁抱――人生已經(jīng)如此艱難，還是不要拆穿為好。 沒人明白這場運(yùn)動(dòng)會(huì)是競技運(yùn)動(dòng)會(huì)還是趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)；也沒人明白“山羊過獨(dú)木橋”這個(gè)項(xiàng)目比拼的是選手的過橋速度還是選手的平衡本事；更沒人明白此項(xiàng)目比拼的是選手的團(tuán)隊(duì)意識(shí)還是選手的共贏精神…… 當(dāng)這一切在起點(diǎn)就變得撲朔迷離之時(shí)，所謂的終點(diǎn)也就呈現(xiàn)不出任何意義。但在這個(gè)項(xiàng)目的預(yù)賽時(shí)，一對(duì)同學(xué)在橋中間抱住轉(zhuǎn)身，雙雙經(jīng)過，裁判認(rèn)為這樣做爭議。墨守規(guī)則，亦為大道、善道。因?yàn)檎且?guī)則保護(hù)了公共利益，也使個(gè)人從中受益。唯國人皆遵循規(guī)則，社會(huì)才能安定，良好的公共秩序或競爭秩序才能健全。這是人情社會(huì)的遺存。 不得不說，如今的國人缺乏必須的規(guī)則意識(shí)。貪官污吏、黑心商家選擇背對(duì)規(guī)則競爭，那么，鋪在其利行之路上的，必然自我造就的陰影，前途一片黯淡。 當(dāng)今社會(huì)，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序?？档卵裕郎蟽蓸?xùn)|西越想便越覺令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。規(guī)則讓萬物并行不悖，井然序，格外安然。在自然界，草木本無意，榮枯自時(shí)，遵循四時(shí)更替的規(guī)則；大江東去，星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則；在人類社會(huì)，人事代謝，往來成古今，亦遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)則。 文定法，律常規(guī)。一旦政府違背契約，人民便權(quán)更換乃至暴力推翻它。十八世紀(jì)啟蒙思想家所提出的“社會(huì)契約論”，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識(shí)。 獨(dú)木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實(shí)則后患無窮。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。 山羊過獨(dú)木橋作文 第4篇： 孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩?！? 我們終其