人生的境界說(shuō)課稿(參考版)
2024-12-06 00:44本頁(yè)面
【正文】 （六）、課外延伸閱讀池莉的《人生三境界》，以使學(xué)生能進(jìn)一步地把課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)融會(huì)貫通。 林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 示范（課件演示 ）： 屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 故設(shè)計(jì)了下面的問(wèn)題：課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。這就是既人世又出世的表現(xiàn)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究人世而不能超脫人世。踏踏實(shí)實(shí)地做事又不囿于人世?！?？ 點(diǎn)撥：所謂“既出世又入世”意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。胡長(zhǎng)青是高級(jí)干部，但他貪婪成性，不惜犧牲國(guó)家和人民的巨大利益來(lái)?yè)Q取個(gè)人私利，因而被人們所唾棄。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。請(qǐng)從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義。 “為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。 ⑵達(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲(chóng)，據(jù)說(shuō)有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀察昆蟲(chóng)，研究著生物世界。后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家?！闭?qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)解讀這句話。 “不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。 點(diǎn)撥：“是人現(xiàn)在就是的人”，意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。功利境界中人是容易分化的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”? 點(diǎn)撥：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。 ③……他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。（課件演示 ） ①……這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。 “覺(jué)解”
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