【正文】 很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家。這一精妙的比喻，正說(shuō)明了每個(gè)國(guó)家都有最適合自己的道路，簡(jiǎn)單地“輸入”“輸出”和“復(fù)制”，照搬照抄他國(guó)的政治制度，最終可能會(huì)水土不服，畫(huà)虎不成反類犬，甚至把國(guó)家前途命運(yùn)葬送掉。從這個(gè)角度看，中國(guó)道路的世界意義，并不在于它提供了什么“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開(kāi)放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)。“中國(guó)道路”是中國(guó)人民自己走出來(lái)的，其中甘苦、其間夷險(xiǎn)，都是源于中國(guó)的國(guó)情、植根中國(guó)的大地。鏗鏘話語(yǔ)，彰顯了為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的中國(guó)情懷，讓那些“警惕中國(guó)模式向外輸出”的詆毀和指責(zé)中國(guó)搞“新殖民主義”“新帝國(guó)主義”的謊言不攻自破。最高領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法。”最高領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)比喻，與“橘枳說(shuō)”相映成趣，從相反角度說(shuō)明了“合適的才是最好的”——淮北的土壤、氣候不適合橘樹(shù)生長(zhǎng)，不妨試一試蘋(píng)果?！薄蛾套哟呵铩防锏倪@個(gè)故事，道出了“水土異也”的客觀事實(shí)。”從現(xiàn)在起到2020年“打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”，2035年“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)”，本世紀(jì)中葉“建成美麗中國(guó)”??與世界一起，共同保護(hù)不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營(yíng)造和諧宜居的人類家園，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)定步伐，既是中華民族之幸，也是全人類之福。這一承諾，既是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是打造人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。最高領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十九大報(bào)告中指出，建設(shè)美麗中國(guó)，既是“為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”，也是“為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。如何兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，更加嚴(yán)峻地?cái)[在人類面前。但從當(dāng)前技術(shù)水平看，在外太空為人類尋找新的家園，還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想；在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人類都要生活在地球之上。地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署執(zhí)行主任索爾海姆引用“綠水青山就是金山銀山”來(lái)描繪他心目中的理想圖景；聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)潘基文則說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展轉(zhuǎn)型表明，“走上一條更加可持續(xù)、環(huán)境友好型的新的發(fā)展道路是可能的”。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！拔覀円ㄔO(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界”，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人向全世界近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人闡述中國(guó)的“生態(tài)觀”。曾經(jīng)“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的荒漠沙地，變成了塞北高原的一顆璀璨“綠寶石”。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明和諧共生、相得益彰，就能為人類發(fā)展提供更加豐富的精神滋養(yǎng)。“和羹之美，在于合異。這些年來(lái)，從訪問(wèn)英國(guó)時(shí)談到莎士比亞和湯顯祖兩位東西方文學(xué)巨匠，到在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講時(shí)談到法門(mén)寺的域外琉璃器；從與印度總理莫迪的“西安會(huì)見(jiàn)”，到與美國(guó)總統(tǒng)特朗普的“寶蘊(yùn)樓茶敘”，每逢出訪或在國(guó)內(nèi)舉行外事活動(dòng)，最高領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常在署名文章、演講、活動(dòng)中觀照“文明交流互鑒共存”這一話題，這幾乎成為外事活動(dòng)“標(biāo)配”?！睉?yīng)該看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人類的精神瑰寶。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，到在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上呼吁“共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的“文明交流互鑒共存”思想，不僅突破了“文明沖突論”的窠臼，更指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新路。不同文明之間能否和諧共生、相得益彰？又該有怎樣的相處之道？這是人類社會(huì)的永恒話題，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體繞不開(kāi)的內(nèi)容?！拔覀円ㄔO(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界”“讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)”??在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人站在人類進(jìn)步的歷史高度，順應(yīng)文明互鑒的時(shí)代潮流，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“文明倡議”。讓人人享有文化滋養(yǎng) ——攜手建設(shè)更加美好的世界陳 凌2000多年前，中國(guó)古代先哲寫(xiě)道：“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”人類文明多樣性是世界的基本特征?！毕毨б廊皇钱?dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，以鄰為壑、畫(huà)地為牢，只會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇，損人不利己；同舟共濟(jì)、相向而行，才能攜手共贏，水漲荷花高。這個(gè)中國(guó)味十足的名字，寄托著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切愿望?！耙粯s俱榮，一損俱損”“適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響”“建設(shè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化”??從亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議到二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，從達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇到“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，最高領(lǐng)導(dǎo)人深刻闡述推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的中國(guó)方案，外媒評(píng)價(jià)“中國(guó)成為了經(jīng)濟(jì)全球化最重要的捍衛(wèi)者”。今天，世界經(jīng)濟(jì)早已連成一片汪洋大海，不可能退回一個(gè)個(gè)小湖泊、小河流。過(guò)去5年，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了決定性進(jìn)展，不僅使6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，也生動(dòng)詮釋了“中國(guó)的奮斗就是全人類的奮斗”。如今，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，成為世界上減貧人口最多的國(guó)家。讓所有的人都免于貧困的煎熬，讓這個(gè)星球上的每個(gè)角落都欣欣向榮，這是人類的共同使命。今天，我們見(jiàn)證了現(xiàn)代化創(chuàng)造的奇跡，也面對(duì)著南北發(fā)展失衡的現(xiàn)實(shí)；我們?yōu)槿蛞话肴丝谟蒙匣ヂ?lián)網(wǎng)而歡欣鼓舞，也為仍有8億多人忍饑挨餓而深感擔(dān)憂。來(lái)自世界最大政黨的響亮聲音，彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的民本理念，體現(xiàn)著對(duì)人類發(fā)展和世界前途的深刻思索。”在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)主旨演講中，最高領(lǐng)導(dǎo)人著眼于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻洞察當(dāng)今世界的發(fā)展現(xiàn)狀，聚焦破解發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，對(duì)更好推動(dòng)全人類共同發(fā)展提出熱切倡議。讓人人享有富足安康 ——攜手建設(shè)更加美好的世界④李浩燃打開(kāi)人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰(zhàn)，發(fā)展則是跨越文化和語(yǔ)言的最大公約數(shù)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。突尼斯小販的一根火柴，就能點(diǎn)燃席卷西亞北非的動(dòng)蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽(tīng)風(fēng)云”，警示網(wǎng)絡(luò)安全威脅日益突出?！倍蟮臍v史，正應(yīng)驗(yàn)了一句諺語(yǔ)“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”。正是這樣一根根“中國(guó)羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關(guān)頭，堅(jiān)持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門(mén)紛飛的炮火中，幫助279名外國(guó)公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機(jī)中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。中國(guó)維和女警察和志虹在海地執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸殉職，她曾經(jīng)寫(xiě)道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿。加爾通說(shuō)，“有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)”?！耙蝗缂韧鶠槭澜绾推桨矊幾髫暙I(xiàn)”，最高領(lǐng)導(dǎo)人在這次高層對(duì)話會(huì)上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人維護(hù)和平的堅(jiān)定決心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不懈努力。“和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。擺在許多國(guó)家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先就要讓我們的世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國(guó)的基本共識(shí)，讓安寧祥和成為各國(guó)人民生活的基本元素?！白尯推降年?yáng)光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。讓人人享有安寧祥和 ——攜手建設(shè)更加美好的世界姜 赟在也門(mén)，一邊是戰(zhàn)火不斷，另一邊是約700萬(wàn)人面臨饑餓威脅，也門(mén)民眾經(jīng)歷著嚴(yán)重的人道主義危機(jī)。各國(guó)人民前途命運(yùn)如此緊密相連，唯有搭乘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來(lái)的彼岸。今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正成為大勢(shì)，共創(chuàng)人類更加光明未來(lái)正成為大道，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉業(yè)正成為大任。從2013年首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，到闡述“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺(tái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”高屋建瓴的擘畫(huà)與親力親為的推動(dòng)，贏得了越來(lái)越多的支持和贊同?！懊總€(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭”，最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的描繪，彰顯的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下格局與情懷。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國(guó)際關(guān)系理論，充滿了中國(guó)智慧，也決定了我們解決國(guó)家之間問(wèn)題的思維與方法，著眼的不是戰(zhàn)勝征服，而是合作共贏。事實(shí)上，這種“至大無(wú)外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對(duì)異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國(guó)人與世界交往的觀念與方法?！卞X(qián)穆在《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》中稱“西方人則于國(guó)之上并無(wú)一天下觀，至今仍僅有一國(guó)際觀。中國(guó)古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類；很早就意識(shí)到“以國(guó)為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。”在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人的一番深情話語(yǔ)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的天下胸懷，體現(xiàn)著東方哲學(xué)的文化精髓，也蘊(yùn)藏了深厚的中國(guó)智慧，引發(fā)人們對(duì)中國(guó)人天下觀念的探究。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過(guò)一個(gè)又一個(gè)“極點(diǎn)”，收獲不一樣的風(fēng)景。長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)中有“極點(diǎn)”概念，意即跑步中會(huì)出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過(guò)臨界點(diǎn)之后，跑步者將迎來(lái)“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。從某種意義上說(shuō)，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。哲人有言，一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過(guò)于在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?！迸_(kāi)昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過(guò)怒江上游的黑河，炸開(kāi)岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進(jìn)發(fā)?！贝蚱七吔纾瑔斡忻半U(xiǎn)品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅(jiān)韌。他們，都可謂人生的突破者?，F(xiàn)實(shí)中，總有一群人行進(jìn)在人類活動(dòng)范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。在穿過(guò)被稱為“海上墳場(chǎng)”的智利合恩角后，船長(zhǎng)郭川以詩(shī)明志，他“恐懼過(guò)、絕望過(guò)、崩潰過(guò)，但從沒(méi)放棄過(guò)”。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值的飛躍，又何嘗不需要對(duì)邊界的突破與拓展。正是一個(gè)又一個(gè)看似微不足道的凸起，才讓知識(shí)的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。探索人生的價(jià)值，關(guān)鍵不在于時(shí)間的長(zhǎng)短；一個(gè)人跋涉的遠(yuǎn)近，最終取決于能不能突破人生的邊界?！边@是楊絳先生96歲時(shí)，于《走到人生邊上》一書(shū)前言里寫(xiě)的話。文/王樂(lè)賓（中國(guó)人民大學(xué)）勇于突破人生的邊界盛玉雷“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看?！毙畔r(shí)代下，人類的生活也建立起了一座座無(wú)形的高樓大廈，生活的曠野遠(yuǎn)山早已被信息的水泥森林取而代之，數(shù)據(jù)的車(chē)流在生活的各個(gè)角落越來(lái)越擁擠。文學(xué)研究的過(guò)程中，沉浸到文學(xué)作品中，一次次忘我的那些時(shí)段，我們感知不到時(shí)間，我們感知不到除了文學(xué)以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。文學(xué)研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對(duì)的，是精準(zhǔn)的。而非將卷帙浩繁的詩(shī)篇打包丟進(jìn)數(shù)據(jù)分析軟件，讓計(jì)算機(jī)冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結(jié)論。蘇軾云：“我一生之樂(lè)，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此也。周?chē)?guó)平有言：“吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。然而，文學(xué)是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對(duì)于文學(xué)的探究？筆者認(rèn)為，答案是否定的。如今，金融投資、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程管理等專業(yè)都強(qiáng)調(diào)著大數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)科革新，可見(jiàn)信息時(shí)代下大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透進(jìn)了每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支持下產(chǎn)出的這份關(guān)于蘇軾的課題研究報(bào)告在近日的朋友圈中獲取了極高的點(diǎn)擊量，被各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載。情與法的糾葛無(wú)可指責(zé)，利與法的交易不可容忍——復(fù)旦學(xué)子的“求情信”，大概可如是觀之?！比说那楦锌偸嵌嗝娴?，一方面為受害者悲痛、對(duì)投毒者痛恨，另一方面也為被判死刑的同學(xué)感到惋惜，這種情感的復(fù)雜性并沒(méi)有什么不可理解。只要這些學(xué)生在“求情信”上簽名，是真實(shí)的意思表達(dá)，而不是收了好處之后的違心簽字，就不應(yīng)該受到無(wú)端指責(zé)。無(wú)論屬于那種情況，相信法院自會(huì)依法作出公允判決；那些真正自愿簽字的同學(xué)，不應(yīng)因此受到污蔑。要判定這封“求情信”的性質(zhì)，我認(rèn)為最關(guān)鍵的有兩點(diǎn)：給出建議的律師有沒(méi)有收費(fèi)，鼓動(dòng)學(xué)生簽字的謝百三教授、以及簽字的學(xué)生們有沒(méi)有從中收受好處?！扒笄樾拧北磉_(dá)的是情感，法院判決依據(jù)的是法律——讓情感的歸情感，讓法律的歸法律，兩者并不矛盾。相信法律的公正，也不唾棄情感的價(jià)值。這177名學(xué)子想要為他們?cè)?jīng)的同學(xué)“做點(diǎn)什么”，我認(rèn)為這種情感不僅可以理解，更是我們的校園、我們的社會(huì)所非常稀缺的。在學(xué)生和老師的共同參與下，才有了“177名學(xué)生聯(lián)名上書(shū)”事件。面對(duì)公眾爭(zhēng)議及指責(zé)，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院教授謝百三道出了這封“求情信”的出爐內(nèi)情：今年3月，林森浩之前幫助過(guò)的學(xué)弟學(xué)妹和林父共同找到律師咨詢，在律師建議下，由學(xué)生執(zhí)筆寫(xiě)了這份“求情信”。人們會(huì)驕傲地說(shuō)，他是一個(gè)中國(guó)人，他的名字叫“邵逸夫”。逸夫先生已逝，但是他的逸夫樓長(zhǎng)存，他的慈善精神永駐。逸夫先生締造了香港影視的黃金時(shí)代，有評(píng)論稱，在香港文化史上，他是一個(gè)即使再過(guò)100年都不可被忽略的標(biāo)桿性人物。邵氏基金還規(guī)定，捐款興建的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，使用期至少在50年以上，并明確被捐學(xué)校必須履行的義務(wù)，以確保受教育者可以從慈善項(xiàng)目中長(zhǎng)久獲益。與其他一些慈善家不同，逸夫先生在內(nèi)地捐建的教育項(xiàng)目，鮮有卷入爭(zhēng)議者，這源于其規(guī)范的基金會(huì)運(yùn)作與管理。在逸夫先生眼里，“最能夠產(chǎn)生正面影響”的就是教育，他經(jīng)常說(shuō)的一句話就是：“中華民族要繁榮昌盛，扶助教育，啟迪青少年智慧，廣育中華英才，至關(guān)重要。他是一個(gè)真正懂得財(cái)富意義的人，他比大多數(shù)人會(huì)賺錢(qián)，更比大多數(shù)人會(huì)花錢(qián)——用比爾國(guó)人上學(xué)路上那一座座逸夫樓、逸夫中學(xué)、逸夫小學(xué)、逸夫體育館、逸夫圖書(shū)