【正文】 [13]材料說詞和詩文一樣，是表現(xiàn)作家情感的，并且闡述詞不同的風(fēng)格類型，強(qiáng)調(diào)填詞的宗旨是達(dá)其情。寧必姝姝媛媛，學(xué)兒女子語而后為詞哉!??。又或言之而嘲笑焉、憤悵焉、淋漓痛快焉。古來才人豪客，淑姝名媛，悲者喜者，怨者慕者，懷者想者，寄興不一，或言之而低徊焉、宛孌焉。”[12]466材料論述詞體文學(xué)具有抒發(fā)“賢人君子幽約怨徘不能自言之情”，也就是說詞承載著抒情功能?！睆埢菅浴对~選序》曾提出了他對(duì)詞之特質(zhì)的一些重要看法, 說“ 傳曰‘ 意內(nèi)而言外謂之詞’, 其緣情造端, 興于微言, 以相感動(dòng), 極命風(fēng)謠里巷男女哀樂, 以道賢人君子幽約怨徘不能自言之情, 低徊要吵以喻其致。詞的社交功能與娛樂功能，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，是同他的抒情功能相伴而行的。關(guān)于詞的艷情娛樂功能與抒情性功能，吳熊和在《唐宋詞通論》的論述：“許多事實(shí)表明，詞在唐宋兩代并非僅僅作為文學(xué)現(xiàn)象而存在。其詞無論是離愁，還是孤獨(dú)之愁，表現(xiàn)的都是歐陽修作為士大夫文人閑暇之余的纜月觀花、逍遙閑散的情懷。第一首詞展現(xiàn)離別的傷感，上片“慘咽”、“情癡”刻畫出凄涼的境界，而后“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”則是對(duì)自我的寬解。借問春歸何處所。人心花意待留春，春色無情容易去。殘春一夜狂風(fēng)雨。一曲能教腸寸結(jié)。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。歐陽修詞還有寫離愁的，如《玉樓春》二首：尊前擬把歸期說。驚起望，船頭閣在沙灘上。花氣酒香清廝釀，花腮酒面紅相向。酒盞旋將荷葉當(dāng)。兩首詞雖然沒有一字提及閑雅，但表現(xiàn)的確是逍遙閑散的心境，正所謂“閑雅處，自不可及” [15]233。第一首詞寫西湖的風(fēng)景秀麗，有輕舟、綠水逶迤、芳草、隱隱笙歌和沙禽。笙歌散盡游人去，始覺春空。群芳過后西湖好，狼藉殘紅。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。敢陳薄伎，聊佐清歡！”表明歐陽修寫作《采桑子》的原由是“敢陳薄伎，聊佐清歡”，充溢著喜悅之情，所以《采桑子》是歐陽修的閑雅之作，是士大夫的游戲娛樂之作，試看下面兩首：輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。乃知偶來常勝于特來，前言可循；所有雖非于已有，其得已多。鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私；曲水臨流，自可一觴而一詠。雖美景良辰，固多于高會(huì)；而清風(fēng)明月，幸屬于閑人。歐陽修在這十首《采桑子》前面《西湖念語》辭云：“昔者王子猷之愛竹，造門不問于主人；陶淵明之臥輿，遇酒便留于道上。此外，還有《玉樓春》“常憶洛陽風(fēng)景媚”、“池塘水綠春微暖”二首也抒發(fā)閑愁?！稘O家傲》“ 暖日遲遲花裊裊”上片把人與花做對(duì)比，寫到“花開未老人年少”，青春還在，故不是惆悵，而下片寫時(shí)光流逝，青春易老，“長安城里人先老”。無好意。合歡枝上香房翠。朝來又覺西風(fēng)起。昨夜蕭蕭疏雨墜。其二：荷葉田田青照水。催昏曉。行人莫羨長安道?；ㄩ_未老人年少?；ú荒苎晕┙庑?。如《漁家傲》八首，試看兩首：暖日遲遲花裊裊。[10]11491151 以上的爭論顯然是為了保護(hù)歐陽修作為文人士大夫正統(tǒng)文人的一面，但從另外一個(gè)角度證明了歐陽修詞艷麗大膽的特征。近有醉翁琴趣外篇，凡六卷二百馀首，所謂鄙褻之語，往往而是，不止一二也?！盵10]11491151 又“歐詞與陽春花間相混歐公小詞，間見諸詞刻。按歐公此詞出錢氏私志，蓋錢世昭因公五代史中多毀吳越，故丑詆之。錢穆父素恨以，笑曰：‘此正學(xué)簸錢時(shí)也?！跫辄h誣公盜甥，公上表自白云：‘喪厥夫而無托，攜孤女以來歸。堂上簸錢堂下走，恁時(shí)相見已留心。留取待春深?！盵9]11491151又如“歐陽修望江南王至默記，載歐陽公望江南雙調(diào)云：‘江南柳，葉小未成陰。今柳三變?cè)~亦有雜入平山堂集者。例如“劉偽作西清詩話謂歐詞之淺近者是劉偽作?！盵8]37813782以上評(píng)論無一例外地指出歐陽修詞呈現(xiàn)出香艷的一面。北宋產(chǎn)晏小山工于言情，出元獻(xiàn)、文忠之右，然不免思涉于邪，有失風(fēng)人之旨。若晏、歐不過極力為艷詞耳，尚安足重。”，又如“晏歐詞近正中 晏、歐詞雅近正中，然貌合神離，所失甚遠(yuǎn)。晏、歐著名一時(shí)，然并無甚強(qiáng)人意處?！痹u(píng)論說歐陽修詞有五代的香艷氣息，略帶貶意。其香艷之作，大率皆年少時(shí)筆墨，亦非盡后人偽作也。其他如《鹽角兒》“人生最苦”，《蕙香囊》“身作琵琶”，《玉樓春》“艷冶風(fēng)情天與措”，《玉樓春》“ 半輻霜綃親手剪”，《玉樓春》“ 紅樓昨夜相將飲”、“金雀雙鬟年紀(jì)小”、“ 夜來枕上爭閑事”，《迎春樂》“薄紗衫子初腰匝”，《一落索》“小桃風(fēng)撼香紅碎”，《夜行船》“閑把鴛衾橫枕”、“輕捧香腮低枕”都寫艷情，風(fēng)格大膽、率真。因花又染相思病。花卻有情人薄幸。妾有容華君不省。秋水靜。雙苞雙蕊雙紅影。此外《看花回》“曉色初透東窗”，《蝶戀花》“幾度蘭房聽禁漏，臂上殘妝”，《蝶戀花》“百種相思千種恨”，《阮郎歸》“濃香搓粉細(xì)腰肢、“去年今日落花時(shí)”、“玉肌花臉柳腰肢”，《滴滴金》“ 尊前一把橫波溜”等也都是香艷大膽之詞。暗消魂，但覺鴛衾鳳枕，有余香在。眼穿腸斷，如今千種，思量無奈。便直饒、更有丹青妙手，應(yīng)難寫、天然態(tài)。多情更把，眼兒斜盼，眉兒斂黛。卻待更闌，庭花影下，重來則個(gè)。我且歸家，你而今休呵。強(qiáng)整羅裙，偷回波眼，佯行佯坐。紅藥闌邊，惱不教伊過?！盵6]11491551材料指出歐陽修的詞可與花間集的代表人物溫、李的藝術(shù)成就相媲美。’此陽公少年游詠草詞也。那堪疏雨滴黃昏。千里尤里，二月三月，行色苦愁人。卷四》記載：“歐陽修詠草‘闌干十二獨(dú)憑春。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。以上三首詞寫女性的妝容，描繪女子的眉毛為“ 眼細(xì)眉長”“ 淺淺畫雙眉”；寫女性的整體形象為“深點(diǎn)唇兒淡抹腮”、“ 姿姿媚媚端正好”、“好個(gè)溫柔模樣兒”、“ 好個(gè)人人”；也寫其情態(tài)“一向嬌癡不下情”，詞的內(nèi)容主要傾向于寫女性的嬌羞與嫵媚，詞風(fēng)頗接近于晚唐花間詞，溫柔悱惻。行笑行行連抱得，相挨。刬襪重來?；ㄏ孪喾?、忙走怕人猜。些子精神更與誰。好個(gè)溫柔模樣兒。更有何人得似伊。取次梳妝也便宜。姿姿媚媚端正好，怎教人別后，從頭仔細(xì)，斷得思量。一身繡出，兩同心字，淺淺金黃。宮樣梳妝。錢命妓滿酌進(jìn)歐公，庫為償釵焉。水晶雙枕，旁有墮釵橫。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。小樓西角斷虹明?！X笑曰：‘若得歐推官一詞，當(dāng)為償釵。移時(shí)方來，錢詰妓何以后至。錢文僖為留守，梅圣俞、尹師魯，同在暮下。受此社會(huì)文化環(huán)境以及士大夫傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，歐陽修的部分詞香艷綺麗，表現(xiàn)男女私情。公自云所作多在三上者，枕上、馬上、廁上也。卷四》記載：“歐陽公嘗致意於詩，溫柔敦厚，詩教也，所得多矣。歐陽修創(chuàng)作詞的態(tài)度也是如此。北宋前期，由于統(tǒng)治者對(duì)士大夫的重視，采取偃武修文的政策，歌舞宴樂之風(fēng)盛行,士大夫們寫作艷情娛樂之詞，據(jù)陳世修《陽春集序》記載：“公以金陵盛時(shí)，內(nèi)外無事，朋僚親舊，或當(dāng)宴集，多運(yùn)藻思，為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也。歐陽修詞呈現(xiàn)多元化的審美特征，其作品增強(qiáng)了詞的抒情功能，成為把詞體文學(xué)從娛樂性功能向推向抒情性功能的一個(gè)重要作家。作為北宋文壇上的領(lǐng)袖人物，歐陽修在其詩歌中表現(xiàn)傳統(tǒng)的士大夫精神與情懷，在詩中堅(jiān)持所謂“溫柔敦厚”、“怨誹而不亂”的傳統(tǒng)，而其詞與其詩表現(xiàn)的風(fēng)格與精神內(nèi)涵是完全不一致的，在其詞中我們看到的仍然是他的文人情懷，只是這樣的文人情懷有艷情娛樂、閑情雅志和文人的感傷情懷三種類型，與其“明經(jīng)載道”的詩歌呈現(xiàn)完全不一致的審美特征。產(chǎn)生于民間、興盛于歌樓酒館的詞體文學(xué)一開始就帶著艷麗多情的特色，隨著晚唐五代文人創(chuàng)作詞體文學(xué)的興盛，詞開始逐漸表現(xiàn)文人的幽深的心境，如西蜀詞人、南唐詞人的創(chuàng)作。關(guān)于詞體文學(xué)的特征，王國維在《人間詞話》中提到：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言”，[1] 81王國維闡明了詞體文學(xué)具有兩個(gè)相聯(lián)系的審美特征：一是“要眇宜修”，指美好之貌；二是“言長”，指語言的幽深隱約。受晚唐五代花間詞以及北宋社會(huì)文化環(huán)境的影響，歐陽修的詞其內(nèi)容為直接描寫女性的嫵媚，甚至寫男女私情，呈現(xiàn)出香艷大膽的審美特征，體現(xiàn)艷情娛樂的文人情懷；其次，歐陽修的詞描繪自然風(fēng)關(guān)，抒發(fā)文人的閑情雅志；歐陽修的部分詞專意于內(nèi)心深處隱秘細(xì)微的感受的描寫，透露出士大夫的感傷情懷，成為唐宋詞史中把詞的娛樂性功能推向抒情性功能的一個(gè)重要作家。[7] 何穎、張鈞《柳宗元游記散文的審美情趣》，齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)2000年7月第3期。此后，山 水記便成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)體裁，柳宗元開拓散文的新方向引導(dǎo)著無數(shù)的追隨者。永山永水如詩如畫，是大自然的賜予，是作者心靈的謳歌。山水之神奇詭異怪美盡在筆下，靜則美，動(dòng)則亦美。再看“又如其側(cè)皆詭石，怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉。描繪出人與自然之美?！缎∈队洝分袑懰c光與魚之和諧統(tǒng)一，然后用“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。此種天、地、人合一之境界，讀罷令人撫卷長嘆，似仙似人，似醒似醉，高逸之景，超脫之情是為天地造化之神奇?！弊髡邔懢坝山h(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈曠達(dá)愈迷蒙。如《袁家渴記》：“渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。柳宗元的山水游記，文筆清新秀美，寫有詩情畫意，審美技巧靈妙精湛。而在《至小丘西小石潭記》中，作者寫景由水而石，由石而樹，由樹而魚“潭中魚可百許頭..怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”，繪聲繪色、描摹大自然優(yōu)美的奧妙境界。而《鈷鉧潭記》中所表現(xiàn)的天高氣迥，樂而忘故土的超然之氣。在《始得西山宴游記》中，通過一位“失意者”出游之所見所聞，然后發(fā)出“心凝形釋，與萬化冥合”之感慨。其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠長，則于曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽迥合，則于奧宜。他在寫這些山水的同時(shí)，傾訴自己的情懷和不平，從而獲得心理上的暫時(shí)平衡和安慰。愚溪非真為迂腐渾濁，而有“溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀徹，鏘鳴金石”般的銳利目光和純潔的品質(zhì)。柳宗元自幼年授學(xué)，二十一歲登弟進(jìn)士，后官至禮部員外郎，其間也曾有幾次壯游，順宗永貞元年被貶出京城，自長安至永州，迢迢貶謫道上，不乏排遣之山阿，寄情之清流，他對(duì)山水美的欣賞，并不是被動(dòng)地為美所吸引，所陶醉，所陶冶，在《愚溪詩序》中，柳宗元毫不隱諱地闡明自己的觀點(diǎn)：在仕途上遭受黑暗勢(shì)力打擊與迫害者，是世上最愚蠢之人。在這里，柳子對(duì)永州的山水不是抱著旁觀欣賞的態(tài)度，置身于山林之外；也不是懷著消極心情，隱遁于山林之中；而是積極投身于大自然的懷抱，把自己的情感融會(huì)在大自然的山水之中，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的傾向性。對(duì)柳宗元來說,西山是人化的自然,是一座飽含作者情感的山,西山即“我”, “我”即西山。明說西山,實(shí)為自我表白。其山水文學(xué)長廊中，突兀而出，映入眼簾，叩人心扉的非記名山大川之景，非寫古剎名寺之奇，而是描繪名不見經(jīng)傳 的山谷澗溪。陶淵明、謝康樂之山水詩莫過于此。這是山水游記文學(xué)的一種發(fā)展，也是柳宗元的山水游記的文學(xué)價(jià)值所在。他在永州所寫的九篇游記（后人總稱為“永州八記”）是其代表作?？梢姽湃艘褜?duì)柳的山水散文的推崇備至。其贊譽(yù)有加的首推山水文，且視其為美侖美奐的藝術(shù)精品。關(guān)鍵字：柳宗元、游記、散文柳宗元的散文，以其卓絕的造詣和獨(dú)特的面貌卓爾不群，秀出于中華民族的文學(xué)園地。有人認(rèn)為他是在憑感覺來玩弄?dú)v史的空虛和無聊，但是別忘記，他的小說能把歷史描繪得貼近人心，一種如歌如畫的歷史憂傷，如同廢墟上升起的優(yōu)美而無望的永久旋律?！渡邽槭裁磿?huì)飛》作為他的第一部轉(zhuǎn)型之作，展現(xiàn)了一部活生生的都市生活的現(xiàn)實(shí)畫卷，細(xì)心描繪了一群生活在特殊環(huán)境的人物在世紀(jì)之交的生存狀態(tài)，把生活在城市邊緣的小人物的命運(yùn)刻畫得活靈活現(xiàn)。從他的2000年《蛇為什么會(huì)飛》開始，題材與寫作手法都有了明顯的轉(zhuǎn)向。[22]從時(shí)間意義上來說，蘇童的創(chuàng)作過程是一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過程，隨著閱歷的豐富，作家的目光越來越務(wù)實(shí)。蘇童也在轉(zhuǎn)型?！罢窍蠕h的勝利使先鋒不再成其為先鋒了”。三、轉(zhuǎn)型進(jìn)入九十年代后，文學(xué)的生存空間和環(huán)境發(fā)生了明顯的變化，中國先鋒小說在中國文壇慚慚失去了主創(chuàng)地位。這是一種受到人類學(xué)觀念和后結(jié)構(gòu)主義觀念影響的歷史觀，簡言之也就是“寓言化”的寫作，不是刻意追求歷史的客在真實(shí)性，而是表現(xiàn)文化、人性與生存范疇中的歷史，用西方學(xué)者的話來說就是“用一種文化系統(tǒng)的共時(shí)性文本來代替一種獨(dú)立存在的歷時(shí)性文本”[18]的寫法，按蘇童自己的話來解釋就是一種“歷史的勾兌法”。這是不是表明蘇童小說有著比意象更深一點(diǎn)的傳統(tǒng)寫法（除了情節(jié)）存在呢？事實(shí)上，蘇童也說他“從1989年開始，……嘗試了以老式方法敘述一些老式的故事”。這是楓楊樹鄉(xiāng)村特有的濕潤的早晨，５０里鄉(xiāng)土美麗而悲傷。在去火葬場(chǎng)的途中，男孩小拐多次撩起死者的衣袖，察看他左手臂上的豬頭刺青，它在死者薄脆的皮膚上放射著神奇的光芒。蘇童著力于意境的營造，或者說一個(gè)個(gè)詩的意象的營造。無論是他的成名作《一九三四年的逃亡》，《妻妾成群》還是后來的《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》，都可讀到一股唐詩宋詞元曲的氣息。蘇童的這種收發(fā)自如的敘事風(fēng)格呈現(xiàn)出一種干凈而透明的意境，“如華麗而質(zhì)地綿實(shí)的蘇州絲綢”。小拐曾經(jīng)邀我同去尋訪那面旗幟的蹤跡，被我拒絕了。《刺青時(shí)代》中就有這樣一段：我知道那是小拐童年時(shí)代最灰暗的日子，幾乎每一個(gè)男孩都敢欺負(fù)王德基的兒子小拐，他姐姐秋紅和錦紅對(duì)他的保護(hù)無法與天平活著時(shí)相比，在香椿樹街的生活中嘰嘰喳喳的女孩子一向是微不足道的。[13]蘇童似乎有著一種天生而來的講故事的聰明，他巧妙地運(yùn)用了超群的想象力，從《一九三四年的逃亡》開始，他便用一種敘述人的身份來創(chuàng)作小說。先鋒小說家們談得最多的一個(gè)詞便是敘述故事。他們說我祖母蔣氏哭起來勝過墳地上的女鬼，飽含著神秘悲傷的寓意。她聽見嬰兒的聲音仿佛是風(fēng)吹動(dòng)她，吹動(dòng)一座荒山。蔣氏滿面泥垢，雙顴突出，垂下頭去聽腹中嬰兒的聲音。《另一種婦女生活》蔣氏干瘦細(xì)長的雙腳釘在一片清冷渾濁的水稻田里一動(dòng)不動(dòng)。粟美仙說到這兒就把話頭打住，邊上的人急于知道下文，但她把那只人造革包的兩根褡手打了個(gè)結(jié)，站起來又要走了。會(huì)咬人的狗不叫，粟美仙說，說完意味深長地一笑，好事的婦女干脆把粟美仙拉到自己的家里，她也不推辭，拎著只人造革的藍(lán)包坐下來，一邊嗑葵花籽一邊娓娓道來?？纯聪旅娴奈淖志涂芍?。蘇童的這種喜好，幾乎使人認(rèn)為蘇童的童年一定是在眾多女性的關(guān)懷中度過的。他似乎并不在意對(duì)女性的形象刻畫，但卻十分細(xì)膩地去表現(xiàn)女性心理的各種陰暗面——勾心斗角，斤斤計(jì)較，猜疑……無論是《妻妾成群》中的頌蓮梅珊卓云等，還是《另一種婦女生活》中的三個(gè)女售貨員，都是如此。女性題材確切一點(diǎn)來說，女性題材也可歸入歷史題材里面。他抓起一把干草在夕陽的余輝下凝視著便聞見已故的親人的氣息。追溯我的血緣，我們家族的故居也許就有過這種