【正文】 。標(biāo)新立異本來是好事，但把變態(tài)行為當(dāng)成藝術(shù)是十分可悲、可憐的。而且這種方式正走向窮途末路，失去了藝術(shù)的意義。今天看，這種批語已經(jīng)落伍。陳履生說，前衛(wèi)藝術(shù)家一般都被看成藝術(shù)界“另類”，但中國前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)，往往不是以一種理性的方式來推展。那些支持“前衛(wèi)藝術(shù)”的人，明明他們的東西不行，不受歡迎，也硬要支撐下去，因?yàn)楹退麄兊那猩砝嬗嘘P(guān)系，如果“前衛(wèi)藝術(shù)”倒了，他們的飯碗也跟著倒。還有把蘋果倒在水池里，說是讓人們看它慢慢地腐爛。比如近年來有些到深圳來展覽的所謂“先鋒”“、前衛(wèi)”的“新媒體”藝術(shù)，用各種亂七八糟的材料拼湊一些看起來好像小孩子的玩藝兒；還有所謂“行為藝術(shù)”，比如，有人弄一堆人，跑到海灘上，把一堆玻璃砸爛了；在一處“人行橋”上，展 出的作品是洗衣盆以及晾在頂棚上的衣服。八十年代末、九十年代初，我國正處于改革開放的初期階段，西方的意思形態(tài)和傳統(tǒng)的思想激烈碰撞，不少人處于一種迷茫的狀態(tài)。藝術(shù)的時代性在過去比較穩(wěn)定，往往以百年或朝代而定，時間跨度較大。在一些特殊的時期，社會矛盾特殊因素作用強(qiáng)烈，顛覆了常規(guī)的發(fā)展軌跡，也帶來了獨(dú)特鮮明的時代烙印。而在瓷器鑒定領(lǐng)域，瓷器真?zhèn)蔚囊罁?jù)之一就是“斷代”———不同時代瓷器生產(chǎn)制作中的工藝手段和藝術(shù)風(fēng)格的差異性。不同時代人們的審美取向不同，使實(shí)用藝術(shù)成為了一種“現(xiàn)世藝術(shù)”，承載、代表了一個個具體的時代。特定歷史時期，民族（地域）文化發(fā)展的不同階段性決定了實(shí)用藝術(shù)的時代性。具備民族性的實(shí)用藝術(shù)是具有生命力的?！八{(lán)色海洋文化”所帶來的挑戰(zhàn)自然的精神表現(xiàn)得一覽無遺。建筑中石料的大量使用與東方善用木料迥異，建筑頂部坡度大，以減少冬季積雪覆蓋。“莊”是以建筑完全沿中軸線對稱排列和墻柱門深紅的色調(diào)來顯示出來的，人在對稱建筑中行進(jìn)，內(nèi)心會產(chǎn)生肅穆之感。故宮的天安門是進(jìn)入大清門后第一個重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋，不僅增加高度導(dǎo)向蒼天，而且增加長度顯示人主的厚實(shí)。把對自然“天”的崇拜體現(xiàn)得淋漓盡致，這是與其他民族文化最大的區(qū)別。主要以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)生活特點(diǎn)在漢族傳統(tǒng)文化中孕育出濃厚的“農(nóng)耕文化”（又稱為“大陸文化”）特色。中國漢族大部分生活在平原和丘陵地區(qū)，地勢平坦，土地肥沃。主要原因在于實(shí)用藝術(shù)源于人們生產(chǎn)生活，必然表現(xiàn)出人們生產(chǎn)生活的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)受歷史時期、地理位置，傳統(tǒng)文化，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r影響。二者的完美結(jié)合是實(shí)用藝術(shù)最重要的審美體驗(yàn)的來源?？傊?，在實(shí)用藝術(shù)中，表現(xiàn)性與形式美密不可分。2008 年奧運(yùn)會的吉祥物“福娃系列”：就是把中國傳統(tǒng)審美文化思維與現(xiàn)代奧運(yùn)文化完美結(jié)合的重要范例。形式美具有強(qiáng)烈的動態(tài)發(fā)展規(guī)律，是隨著人類社會不斷發(fā)展，人類藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)造、欣賞水平不斷提高而不斷進(jìn)步的。實(shí)用藝術(shù)的這種表現(xiàn)性，使得它比其他藝術(shù)更加偏重于形式美。世界上只有一幅《蒙娜麗莎的微笑》，從人物肖像、色彩、光影等方面，只可以被模仿，但是無法再現(xiàn)，包括達(dá)芬奇本人。與注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性的戲劇、小說、電影等再現(xiàn)藝術(shù)有根本區(qū)別?！氨憩F(xiàn)性”用美學(xué)語言來說，就是包括旨趣在內(nèi)的專業(yè)媒介特征，是主體觀念和表現(xiàn)材料外在統(tǒng)一規(guī)律的結(jié)合。實(shí)用藝術(shù)在現(xiàn)代社會必須利用現(xiàn)代的理論、科技、工藝、方法滿足人們的實(shí)用與審美的共同需求。實(shí)用藝術(shù)作用空間也在不斷拓展。失去了人們觀念中的美感，藝術(shù)就是失敗的。在航空設(shè)計界流傳著一條不成文的“規(guī)定”：如果飛機(jī)看起來很不錯，那就對了，如果看起來不怎么樣，那一定是失敗的?，F(xiàn)代社會，實(shí)用性與審美性之間的關(guān)系呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，審美性反作用于實(shí)用性的能力越來越強(qiáng)大。當(dāng)人們從進(jìn)入大門之時就可以感受到門楣、屏風(fēng)辟邪扶正之氣，梁、柱上楹聯(lián)、對聯(lián)、匾額的文曲氣，藻井、天棚、家具上傳說、故事的教化氣息。古人在生活的時 時處處都在講究實(shí)用的同時兼顧審美的考慮，和諧讓心靈歸于平靜，體現(xiàn)了樸素的“天人合一”的哲學(xué)思維。該書指出園林的興建要始終觀察“巧于因借，精在體宜”的總體指導(dǎo)思想，核心就是把“實(shí)用性和審美性和諧統(tǒng)一”。園林是將大自然的風(fēng)景素材，通過概括與提煉，創(chuàng)造各種理想意境，再現(xiàn)自然景觀的藝術(shù)建筑。這是實(shí)用藝術(shù)最核心的審美特征。審美性要服務(wù)于實(shí)用性，受到實(shí)用性的影響、規(guī)范、制約。一、實(shí)用性與審美性實(shí)用藝術(shù)的實(shí)用性與審美性二者是一個統(tǒng)一體。但這并非是實(shí)用藝術(shù)的“低級標(biāo)簽”，由于實(shí)用藝術(shù)更貼近生活，其在生活中的藝術(shù)價值不可低估，且實(shí)用藝術(shù)不乏傳世經(jīng)典。實(shí)用藝術(shù)大體上包括：建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。參考文獻(xiàn)［1］ 王艷．論電影主題音樂的審美特征及價值功能[J]．電影文學(xué)，2010(22)．P114.［2］ 沈佩偉．論電影主題音樂的審美特征[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p125 ［3］ 陳海鷹．音樂在電影中的審美與藝術(shù)功能[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p131．第五篇：淺談實(shí)用藝術(shù)的審美特征淺談實(shí)用藝術(shù)的審美特征徐州工程學(xué)院郜斌廣一實(shí)用藝術(shù)是指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)，是一門與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活密切的藝術(shù)?？傊?，電影主題音樂不僅具有審美特征，還具有許多藝術(shù)功能，電影主題音樂是電影藝術(shù)的必不可少的重要載體。再如電影《人到中年》中，其主題音樂能夠使觀眾被影片所吸引，其音樂既輕快又悠揚(yáng)，且?guī)в幸稽c(diǎn)憂愁，反映了主人公的性格特點(diǎn)，既對事業(yè)充滿著信心，又會人生充滿著信念，表現(xiàn)了這一時代知識分子的人格特征。（五）電影主題音樂的表現(xiàn)方式多樣，能有效提升作品品味的藝術(shù)效果 電影主題音樂可以通過和、緩、慢、快等節(jié)奏來表達(dá)人們內(nèi)心世界的想法，能以強(qiáng)烈的感染力感染觀眾，有效提升作品品味。電影從一開始就是通過音樂來展現(xiàn)電影的劇情，隨著劇情的逐漸深入，又通過音樂調(diào)節(jié)劇情，這種時而起伏時而跌宕讓觀眾有足夠聯(lián)想的空間，這就是好電影給觀眾的感受。如影片《侏羅紀(jì)公園》中，其音樂是既優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，又壯美，但同時又不缺少氣魄，讓觀眾被影片吸引，被音樂吸引，完全沉浸在劇情中。而人們內(nèi)心世界的情感一般都是通過喜怒哀樂來表達(dá)，還有一些情感是無法用這些來展現(xiàn)的，它就必須通過音樂來展現(xiàn)。通過聽音樂和觀看影片畫面，觀眾內(nèi)心很自然就會產(chǎn)生一種心理聯(lián)想，這種聯(lián)想會隨著音樂的播放和電影劇情的發(fā)展，在觀眾心中產(chǎn)生一種不由自主的感情釋放。如《唐山大地震》中，以20世紀(jì)70年代的歌作為片段，說明了地震發(fā)生的時間，讓觀眾能聯(lián)想到70年代的生活狀況。觀眾在欣賞主題音樂的同時，也能激發(fā)觀眾聯(lián)想，很多人聽音樂喜歡緊閉雙眼，具有劇情延伸性的藝術(shù)效果。這些都暗喻著女主人公堅強(qiáng)的心和內(nèi)心擁有著強(qiáng)大的力量，她外表看起來雖然是柔弱的，但是在她柔弱的外表下?lián)碛兄活w堅強(qiáng)的心?！爱?dāng)音樂聲為和聲和大提琴混合時，此時最能夠感染觀眾，讓觀眾的心隨之揪一下，跟著音樂聲而震顫，仿佛自身在夢境中。在電影《雛菊》中，整個影片的音樂是由鋼琴和小提琴來演奏的，鋼琴和小提琴的結(jié)合，使影片的主題音樂具有神話般的色彩。電影主題音樂可以通過對人物形象進(jìn)行深化以及對電影氛圍進(jìn)行對比，從而感染觀眾；也可以直接運(yùn)用擬人的手法、與畫面結(jié)合的表現(xiàn)方式來與影片想結(jié)合，從而達(dá)到展現(xiàn)影片內(nèi)容，根據(jù)影片內(nèi)容的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)對人物情感的表達(dá)和對影片劇情的闡述。音樂中的節(jié)奏既緊湊又有規(guī)律，通過音樂與電影畫面的緊密結(jié)合，電影的視覺效果和聽覺效果更能夠感染觀眾。影片一開始，就響起了歡快的旋律，將人們的情緒引入其中，① 沈佩偉．論電影主題音樂的審美特征[J]．電影文學(xué)，2010(8)．p125． 既配合主題，又能引出電影劇情的內(nèi)容。如果這部電影沒有音樂做背景，只會讓人感受到拓海只是在不停地開車，失去了那種扣人心弦的震撼力，不能夠體現(xiàn)出影片的緊迫感和刺激感，由此可以看出，電影主題音樂在電影中的作用十分重要，具有感染觀眾的效果。在影片《頭文字D》中，由周杰倫扮演的拓海是一名賽車手，他在進(jìn)行賽車比賽時，“其主題歌《飄移》隨著賽車的加速其音樂的聲響也隨之加大，音樂的頻率與節(jié)奏也越來越快，電影中的畫面也從秋名山的全景拉到進(jìn)景，這種音樂與電影畫面的巧妙結(jié)合，非常具有感染性。電影主題音樂的加入使觀眾更能體會電影劇情的內(nèi)容，更具有情緒感染性。電影主題音樂作為電影中必不可少的一部分，與電影緊密結(jié)合，且具有劇情從屬性，與電影劇情的發(fā)展而變化，遵循著電影的劇情。（三）電影主題音樂具有感染性《尚書在影片中，講述潘多拉星球上的物種和諧相處，為了配合畫面中的那種天然樸實(shí)的生活，需要運(yùn)用唯美的音樂，讓觀眾感受到畫面的真實(shí)性。且《山楂樹之戀》是陳其剛專 ① 王艷．論電影主題音樂的審美特征及價值功能[J]．電影文學(xué)，2010(22)．，其歌詞平實(shí)樸素，又帶著點(diǎn)濃濃的憂傷，撥動觀眾心靈的感傷。電影影片要淋漓盡致地展現(xiàn)劇本內(nèi)容，就必須圖、文、聲有機(jī)地結(jié)合，電影主題音樂只有依附于電影劇情，才能展現(xiàn)音樂的藝術(shù)性，兩者相輔相成。電影主題音樂的創(chuàng)作依賴于作曲、作詞家對電影劇情的確定和導(dǎo)演對音樂風(fēng)格的追求，所有的內(nèi)容都必須在音樂與劇情相融合的畫面中體現(xiàn)，只要音樂與電影畫面結(jié)合，才能夠更充分體現(xiàn)電影想要表達(dá)的主題思想，才能更加吸引、感染觀眾。其主題音樂不是悲慘的音樂，而是如詩搬美好的歌劇，讓觀眾在享受這美好音樂的同時體會著主人公對家人的關(guān)愛，其是一位偉大的父親、一位偉大的丈夫，他留給了家人巨大的精神財富。一般來說，人的聽覺能夠引起人視覺上的想象力，聽眾能夠通過音樂來對抽象事物進(jìn)行想