【正文】 播音工作者必須重視播音的藝術(shù)性，并在播音工作中積極創(chuàng)造其審美價值，構(gòu)建出播音藝術(shù)極其精美的審美殿堂，讓播音藝術(shù)發(fā)出更加耀眼的光芒。綜上所述，播音藝術(shù)蘊含著豐富的審美特征，給人獨特的審美享受。只有具備過硬的政治素質(zhì)、良好的思想情操、深厚的文化底蘊、較強的業(yè)務(wù)能力，高超的語言技巧和高尚的審美情趣，才能談到風格美。創(chuàng)作主體用屬于他自己的獨特手段，揭示出播音藝術(shù)美的本質(zhì)和規(guī)律。因此，播音風格，就是播音員在播音創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作個性和藝術(shù)特色。六、風格美“播音風格，從廣義上來講，包括播音創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的時代風格、民族風格、階級風格、節(jié)目和稿件風格、播音員的風格。語流中，積淀著傳統(tǒng)的精粹，映照著時代的風韻，顯現(xiàn)著民族的精神，展示著藝術(shù)的魅力，” 它的情感更豐富，手法更繁多，境界更顯明，集實用性與審美性于一體，合瞬時感受與整體共鳴于一身，具備情景交融的詩意勝景，虛實相生的表現(xiàn)手法，意旨深遠的表現(xiàn)空間，在完美融合中使受眾獲得審美享受，達到某種藝術(shù)境界。意境是特定形象及其在人們頭腦中表現(xiàn)的全部生動性和連續(xù)性的總和，特定形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及以上出發(fā)的聯(lián)想和幻想的總和。所以播音語言必須講究“真”，即說真事，敘真情，真真正正與受眾進行心靈的溝通，娓娓道來中體現(xiàn)出正確的導向性和良好的藝術(shù)性，而不能虛情假意，扭捏作態(tài)；播音語言必須講究“善”，在道德情操的追求中，生發(fā)出賞心悅目的性情與向往。當這種內(nèi)在的真情實感表現(xiàn)為外在的情感真實，充盈于語言的字里行間時，語言便會獲得巨大的感染力，散發(fā)出美的光彩。情感是語言的靈魂，氣隨情動、聲隨情走，播音語言由于情感的灌注而熠熠生輝，只有飽含感情的語言才稱得上是美的語言。在修辭上，應(yīng)有所為而發(fā)，使寓意更深刻，表達更生動，追求一種鮮明、生動、雅致、富于動感變化的美。要達到這一境界并非一日之功，需要長期的積累和錘煉。三、辭采美“語言現(xiàn)象，正是一種文化現(xiàn)象，它反映著歷史文化的積淀，映照著當代文化的拓展，表露著民族文化的水準，顯現(xiàn)著國家文化的特色”，我們中華民族優(yōu)美的民族語言、深摯的民族感情、豐厚的民族遺產(chǎn)、質(zhì)樸的民族性格、凝聚的民族心理、堅韌的民族氣質(zhì)、高潔的民族品德、果敢的民族精神等也應(yīng)該通過廣播電視語言得到發(fā)揚。我們所說的韻律美，完全不是語言游戲的沉渣泛起，更不是六朝駢文的空虛寄托，而是常態(tài)語言的升華，審美語言的凝結(jié)，精品節(jié)目中的題中應(yīng)有之意。漢語的韻律感，使得播音語言音韻鏗鏘，剛?cè)岵?，酣暢淋漓，平仄間隔，抑揚頓挫，緩急有節(jié)，擲地有聲，強弱互補，明暗響應(yīng)，濃淡并比，顯示出悠長的韻味與悅耳的愉悅。輔音和元音的簡潔清晰，聲韻結(jié)合的精妙響亮，聲調(diào)變化的參差錯落，語句的跌宕起伏，可謂是氣象萬千，美不勝收?！罢Z言首先是一種音樂，它所產(chǎn)生的美的效果是由于它本身的結(jié)構(gòu)，當它結(jié)晶成一種新樣式時，它就賦予經(jīng)驗一種料想不到的形式.。作為語言物質(zhì)外殼的語音對聽覺視神經(jīng)的直接刺激，使受眾由聽覺感受器直接做出反應(yīng)，清晰悅耳的聲音會給受眾帶來審美愉悅，音聲美是播音藝術(shù)最基本的審美特征。播音對聲音的要求是準確規(guī)范，清晰順暢；圓潤集中，樸實明朗；剛?cè)岵搶嵔Y(jié)合；色彩豐富，變化自如。深層次的審美性則是在這基礎(chǔ)上所追求的。播音藝術(shù)的審美特征淺層次地說是音質(zhì)優(yōu)美，深層次地說，還體現(xiàn)在音韻美、辭采美、情感美、真實美、意境美、風格美等諸多藝術(shù)范疇。宣傳性和藝術(shù)性是播音創(chuàng)作中不可缺少的兩大支柱，播音創(chuàng)作在傳遞信息、傳播美、服務(wù)于廣大人民群眾的過程中，創(chuàng)造著實用價值和審美價值。參考文獻 [1]劉芳，《中國當代藝術(shù)電影的發(fā)展現(xiàn)狀及其反思》，《 商業(yè)文化(學術(shù)版)》, 2007年08期 [2]王乃華,《當下中國藝術(shù)電影的速度與深度》，《當代電影》, 2007年04期 [3]柳迪善，《論當下中國藝術(shù)電影的邊緣化》，《當代電影》，2007年04期 [4]陳旭光，《潮涌與蛻變：中國藝術(shù)電影三十年》，《文藝研究》，2009年01期 [5]吳滌非，《關(guān)于九十年代中國藝術(shù)電影的思考》，《電影藝術(shù)》, 2002年02期第五篇：淺談播音藝術(shù)的審美特征（共）淺談播音藝術(shù)的審美特征“在藝術(shù)的邏輯分類中，有一種功能類分類模式，以藝術(shù)在社會生活和審美生活中所發(fā)揮的功能作用不同為原則對藝術(shù)進行劃分，把那些既有審美功能又為其他功利目的服務(wù)，用于人們精神生產(chǎn)需要的藝術(shù)稱為精神性實用目的藝術(shù)，廣播電視藝術(shù)即在此列”。在理智地看待這個殘酷的現(xiàn)實時，我們明白電影絕不能脫離藝術(shù)，但是，缺少觀眾扶植的電影也是失敗的，所以藝術(shù)電影應(yīng)該堅持藝術(shù)電影的魅力的同時回歸觀眾。但是，正如之前提到的，藝術(shù)電影不會消亡，還可能走向春天。（四）中國藝術(shù)電影的發(fā)展趨勢 在商業(yè)電影隊沖擊下，中國藝術(shù)電影的現(xiàn)狀著實不容樂觀，已然形成了墻內(nèi)開花墻外香的怪狀，中國的藝術(shù)電影頻繁地在國際電影節(jié)上春風得意，但是在國內(nèi)，藝術(shù)電影仍舊比不上商業(yè)大片，比不上好萊塢大片。沒有復雜的情節(jié)，卻讓電影里的美感雋永，留在了觀眾心中。簡潔樸素的結(jié)構(gòu)，簡單的情節(jié)，簡單的筆法，簡單的言語，這些簡單卻能在觀眾心中蕩起漣漪。中國藝術(shù)電影，總是源于生活，似乎想表達最原生態(tài)的生活，卻總能高于生活。電影就是生活，生活便是電影，但藝術(shù)電影所體現(xiàn)的生活，平凡，卻總是耐人尋味。其實在藝術(shù)電影中，抒情風格一直貫穿始終的，其意境來自影片，而非畫面與音響。甚至于，依托于現(xiàn)代科技，電影藝術(shù)的視、聽相容，使其更具立體感，因而，在對電影的審視，應(yīng)是綜合的，這就是為什么真正頂尖的影評人如此缺稀的原因。帶著傷感的氣息，有種毀滅的悲劇美，在悲傷中透著溫馨。同時，雖然有些藝術(shù)電影，擺脫了商業(yè)化的沖擊問世了，可是不難發(fā)現(xiàn)，其實導演們有意無意地將電影的敘述步調(diào)加快了，因為他們始終認為，中國藝術(shù)電影敘述速度太慢，導致觀眾失去耐心看完，也是藝術(shù)電影無法繁榮的原因之一，想借此擺脫藝術(shù)電影越發(fā)小眾化的現(xiàn)狀。好的藝術(shù)電影追求的是觀眾在精神上的感悟，影響著觀眾的思維方式，人生態(tài)度，使觀眾的靈魂得到升華，而商業(yè)片重在通過宏大的場面或華麗的視覺效果滿足觀眾的視覺享受和最求刺激的心里追求極高的票房收入。例如張藝謀，馮小剛等，起于藝術(shù)電影，如今卻越來越趨向商業(yè)化。但是，隨著時代的發(fā)展，中國電影開始國際化之后，電影作為一種享樂消費，被越來越多的人接受，然而，正因為這樣，中國電影產(chǎn)業(yè)遇上了一個艱難的選擇——是迎合市場，還是秉持崇尚藝術(shù)的理念。中國藝術(shù)電影究竟應(yīng)該是如何這樣一個在進口大片，商業(yè)大片的泛濫的狀況下生存，以什么樣的形態(tài)生存，而將來該何去何從？關(guān)鍵詞： 藝術(shù)電影現(xiàn)狀 審美特征發(fā)展趨勢（一）關(guān)于藝術(shù)電影關(guān)于藝術(shù)電影，本身就是一個難以界定的術(shù)語，對倡導者而言，大都認同其電影藝術(shù)性的魅力，對電影創(chuàng)作者獨特個性的欣賞；而對于大眾而言，藝術(shù)電影的概念是模糊的，僅認識到，其有別于商業(yè)電