【正文】 (以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給3分)。(3)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。(1)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒(méi)有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)。:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這是現(xiàn)代的政治觀念。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗(yàn)。:政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地。(5)排他性。(3)強(qiáng)制性。?(1)權(quán)威性。(3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化。?(1)全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約。（2）治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者(3)政府職能包羅萬(wàn)象。(4)存在一個(gè)高效、廉潔的政府。(2)良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說(shuō)來(lái)是：人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)行的基本手段，法治則是國(guó)家治理的根本保障。（2）權(quán)力制約原則。(5)此外，對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。(3)人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。四、簡(jiǎn)答題? 答(1)現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。三、名詞解釋，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。()的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。以下的()體現(xiàn)了法治原則。，()監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的()是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地。“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀 念使自由主義者更加支持（），民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是()。()是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利?！八饺祟I(lǐng)域”為限度)?！保ǎ┦钦撵`魂。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。二、選擇題根據(jù)政治學(xué)的一般分析原理，非政府政治體系由()組成。，(新右派)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。1道家的政治學(xué)說(shuō)以（法自然）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。1政府的（權(quán)威性）是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。119世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民（選舉權(quán)）的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。1（馬基雅維利）被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。一元主義和（全能主義）國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式?，F(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的（政府管制）。柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有（人民）、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)（選舉）或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。國(guó)際政治主要包括國(guó)際政治理論、國(guó)際組織、國(guó)際法、國(guó)際戰(zhàn)略研究、外交學(xué)、區(qū)域政治和各國(guó)政治研究、世界政黨研究、國(guó)際關(guān)系史、中國(guó)對(duì)外政策等。政治制度主要包括中國(guó)政治制度史、外國(guó)政治制度史、當(dāng)代中國(guó)政治制度、資本主義國(guó)家政治制度、中國(guó)政府與政治、中國(guó)地方政府、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)論及監(jiān)察與監(jiān)督理論、中國(guó)監(jiān)察和監(jiān)督制度史、中國(guó)選舉制度、外國(guó)選舉制度、一國(guó)兩制理論等。我國(guó)的政治學(xué)目前大體上是按照政治學(xué)基本理論、政治思想、政治制度、行政管理和國(guó)際政治五大類來(lái)劃分其基本內(nèi)容的：政治學(xué)基本理論主要包括政治學(xué)原理、馬恩列斯（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林）政治學(xué)經(jīng)典著作研究、毛澤東政治學(xué)經(jīng)典著作研究、政治管理學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、比較政治學(xué)等。政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對(duì)象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對(duì)于人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。政治學(xué)同時(shí)又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象。政治學(xué)顧名思義，就是研究政治的科學(xué)。（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。（2）自由原則, 個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。五、論述題（20分）試述自由主義所遵循的基本原則。（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)苛政、刑律治天下。（3）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。政治參與的基本特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為。四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共計(jì)32分）寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì)。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。Ａ核心會(huì)議型 （ACD） “私人領(lǐng)域”為限度10.（A）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。 ，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）。 （C）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。 (ABCD) 4.“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式。6.（憲政建設(shè)）是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。,（權(quán)力）的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。（權(quán)力制約）思想,可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。在反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)中，各級(jí)工會(huì)要切實(shí)發(fā)動(dòng)和組織職工積極參加民主管理，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的民主監(jiān)督，更好地發(fā)揮工會(huì)在社會(huì)主義民主建設(shè)中的作用。在工礦企業(yè)，實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制以后，如何充分發(fā)揮職工群眾的監(jiān)督作用，是需要認(rèn)真加以研究的。這樣，一方面可以防止官僚主義者進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，另一方面可以防止用無(wú)政府主義的手段來(lái)對(duì)付官僚主義，從而有效地發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用，有效地克服官僚主義。讓被監(jiān)督者保障群眾的監(jiān)督權(quán)，就像讓老鼠保障貓的權(quán)利一樣，這種保障只能是一觸即破的肥皂泡?！币朔倭胖髁x，就必須實(shí)行這種自下而上的監(jiān)督、審查，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。斯大林同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自下而上的審查，即由群眾、由被領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)審查領(lǐng)導(dǎo)者，指出領(lǐng)導(dǎo)者的錯(cuò)誤，指出改正這些錯(cuò)誤的辦法?！睅资陙?lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，克服官僚主義，離不開廣大人民群眾的監(jiān)督。因此，要把干部，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正置于人民群眾的監(jiān)督之下，關(guān)鍵就在于要把憲法和法律賦予人民的權(quán)力真正實(shí)行起來(lái)，保障人民群眾有權(quán)對(duì)搞特權(quán)、特殊化，玩忽職守，違法亂紀(jì)的干部，依法進(jìn)行檢查、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上退賠，并使他們受到應(yīng)有的紀(jì)律、法律處分。一方面，把干部置于群眾監(jiān)督之下沒(méi)有制度化、法律化，人民群眾的監(jiān)督權(quán)沒(méi)有切實(shí)的保證。亞里士多德專門著有,認(rèn)為政治學(xué)是人類最高的學(xué)問(wèn),因?yàn)樗芯康氖菄?guó)家之善的問(wèn)題,點(diǎn),(群體),這就有一個(gè)問(wèn)題:人類社會(huì)生活如何組織和安排才算不失為公平合理,即所謂”正義”?:,開放的胸襟和不斷接受新知的能力,有引導(dǎo)國(guó)家不斷進(jìn)步的使命感和抱負(fù),理智地參與現(xiàn)實(shí)政治生活,不受偏激情緒的左右,面對(duì)強(qiáng)者不猥瑣,面對(duì)弱者不欺凌.（1）試論現(xiàn)代社會(huì)中公共權(quán)力邊界問(wèn)題的由來(lái)（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國(guó)農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢(shì)（6）對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和外交問(wèn)題的一些思考（7）對(duì)民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進(jìn)的民主主義（9）民主化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村關(guān)系（10）中產(chǎn)階級(jí)與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會(huì)理念的由來(lái)及現(xiàn)實(shí)意義的思考（13）村民自治:中國(guó)民主政治的微觀社會(huì)基礎(chǔ)（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能答案2充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，黨的干部必須自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督。因此，政治學(xué)原理是政治學(xué)類和行政管理、公共管理類本科專業(yè)學(xué)生認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的思想基礎(chǔ)，是政治學(xué)、行政管理學(xué)、公共管理學(xué)訓(xùn)練的起點(diǎn)《政治學(xué)原理》是對(duì)于政治現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論概括，是政治學(xué)科的理論靈魂和思想精華，是政治學(xué)科建設(shè)水平的標(biāo)志。政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對(duì)象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對(duì)于人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。政治學(xué)同時(shí)又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象。政治是人類過(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素,從幾個(gè)人組成的小型團(tuán)體,到社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)和其他自治團(tuán)體,再到國(guó)家、地區(qū)或區(qū)域、乃至全球性的組織和活動(dòng),幾乎無(wú)不帶有政治性質(zhì),”家庭政治”、”辦公室政治”、”政府政治”、”非政府政治”、”國(guó)內(nèi)政治”、”國(guó)際政治”等概念的使用,讓我們”偉大”,也讓我們”渺小”.擁有政治權(quán)力就擁有了資源,當(dāng)我們獲得絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候,我們更可以為所欲為,體驗(yàn)君臨天下的感受,享受運(yùn)用權(quán)力所帶來(lái)的快樂(lè):我們可以成就英明偉大的事業(yè)而名垂青史；我們可以進(jìn)入隨心所欲的”創(chuàng)作”境界而直觀其效；我們可以高坐門庭若市的殿堂,去玩味每一個(gè)到訪者的求助眼神；我們也可以前呼后擁地出巡,體恤民情,，就是研究政治的科學(xué)。（3）是社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督，即各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過(guò)選舉、請(qǐng)?jiān)?、?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。（2）是輿論監(jiān)督，社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。如何發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的功能發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能的途徑有三個(gè)：（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。（5）社會(huì)監(jiān)督的教育功能。（4）社會(huì)監(jiān)督的保健功能。（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。一旦用權(quán)失誤發(fā)生，社會(huì)監(jiān)督機(jī)制會(huì)訴諸于規(guī)定的程序及時(shí)調(diào)整，以減少用權(quán)失當(dāng)所帶來(lái)的不良后果和損失。社會(huì)監(jiān)督不僅具有外在的對(duì)權(quán)力在支配權(quán)力過(guò)程中各種行為的約束功能，而且還能通過(guò)把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力。山東婦女李玉春因?yàn)榕e報(bào)濟(jì)寧市副市長(zhǎng)的劣行，并公布了這個(gè)官員下跪的丑態(tài)，而備受全國(guó)輿論的關(guān)注。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰?！皩O志剛事件”只是中國(guó)眾多新聞?shì)浾摫O(jiān)督案例中的一個(gè)例子。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴(yán)懲。媒體以調(diào)查、報(bào)道和評(píng)論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。新聞媒體是傳播意見(jiàn)進(jìn)而形成輿論的工具，但新聞本身并不就是輿論，所以輿論監(jiān)督并不等于新聞監(jiān)督。個(gè)人討論提綱：輿論監(jiān)督是新聞媒體運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會(huì)生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種社會(huì)行為。公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格