【正文】 ,。――（德國(guó)）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》。nzhǔ)共和。國(guó)內(nèi)矛盾最尖銳，除英國(guó)外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)。②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，可以與上帝直接對(duì)話（圣經(jīng)唯一）。名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（ 真理高于一切）。ir243。ng)新生 A．①②③ B．①②④ C.①③ D．③④,第七十七頁(yè)，共七十八頁(yè)。ng)再興，后者是文明(w233。,10．同屬于歐洲近代的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)有別于文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在 A．發(fā)展人文主義 B．批評(píng)天主教會(huì) C．主張“教隨國(guó)定” D．抨擊封建專制 1啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在 A、反對(duì)教權(quán)主義和蒙昧主義 B、宣傳天賦人權(quán) C、提倡自由平等 D、主張建立法制社會(huì) 1文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比 ①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都反對(duì)君主專制，追求自由平等 ③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 ④前者是文明(w233?！睂?duì)這段話的解釋正確的有 ①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 ③對(duì)雅典民主制度的背離和否定 ④對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度建立發(fā)揮了重要作用 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 7．歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國(guó)封建君主(jūnzhǔ)的極度恐慌，是因?yàn)?A．天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B．它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度 C．各國(guó)君主還沒有擺脫封建神學(xué)束縛 D．啟蒙思想家明確提出反對(duì)私有制 8．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在 A．宣傳發(fā)展了人文主義 B．沖擊了天主教會(huì)的束縛 C．抨擊了封建君主專制 D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展 9. 18世紀(jì)的法國(guó)，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。,6．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。這位思想家是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．康德 D．盧梭 2．認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于人民，人民有權(quán)推翻那些違反民意，踐踏公共意志的統(tǒng)治者的啟蒙思想家是 A．盧梭 B．康德 C．伏爾泰 D．孟德斯鳩 3．孟德斯鳩和盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他們共同的政治主張是 A．君主立憲 B．民主自由 C．信仰得救 D．三權(quán)分立 4. 啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了 A.打破教會(huì)的思想控制 B.宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.啟迪人們的反封建意識(shí) 5．某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在,是由于自身是個(gè)目的,并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。nl236。nl236。nl236。nl236。nl236。nl236。i)②都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)③都借助古代文化④對(duì)人的問題的看法根本上是一致的⑤都在一定程度上解除了資本主義發(fā)展的精神枷鎖 A ①②③④⑤ B ①③ C ①②③⑤ D ①②④⑤,第七十四頁(yè)，共七十八頁(yè)。o)了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等,17.文藝復(fù)興與宗教改革同屬于一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，相同點(diǎn)有： ①都產(chǎn)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的時(shí)代(sh237。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是 A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性 C.動(dòng)搖(d242。,14．關(guān)于16世紀(jì)歐洲的宗教改革，下列說法正確的是 A．改革者是基督教的叛逆者 B．摧毀了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治 C．希望建立人人平等的社會(huì) D．以理性的態(tài)度挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1《九十五條論綱》指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是 A．認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B．天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于信仰 C．贊同教會(huì)建造教堂 D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪 16. 馬丁但在此之前，馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁這反映了馬丁ng)中的主權(quán)在民思想 D.歐洲古典主義音樂 思想解放對(duì)社會(huì)進(jìn)步影響很大，文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是 ①有唯物主義思想 ②有反封建思想 ③有完整的思想體系 ④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④,第七十二頁(yè)，共七十八頁(yè)。ngy249。nbō)著絢麗多彩的中國(guó)文化③作者通過宗教的題材歌頌人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求 ④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④,9. 明末清初，中國(guó)文化第一次遇到一種高勢(shì)能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。該作品所反映的歷史(l236。o)說明: A．人生的目的就是追求幸福 B．將女人比作禍水很愚蠢 C．青年人從來不盲從盲信 D．人的自然天性無法阻擋,第七十一頁(yè)，共七十八頁(yè)。兒子卻說‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。青年問父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。你認(rèn)為他所選的哪本書存在問題 A．《圣經(jīng)》 B．但丁的《神曲》 C．莎士比亞的《哈姆雷特》 D．彼特拉克的《歌集》 右圖是一幅世界名畫，對(duì)它的解讀和評(píng)價(jià)，不準(zhǔn)確的是 A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美 B.歌頌了人對(duì)現(xiàn)世生活(shēnghu243。,某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位 D．哥白尼“太陽(yáng)中心說”的創(chuàng)立,4．（2009淄博）薄伽丘的《十日談》講了一百個(gè)故事，主要訴說了天下有情人的種種悲歡離合的遭遇，其思想價(jià)值在于 A.宣揚(yáng)(xuāny225。ng)個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有 D.要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀,3 、人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放、反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?A．新航路開辟打破了“天圓地方”說 B．資本主義商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用 C．宗教改革(zōnɡ ji224。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是 A．禁欲主義 B．蒙昧主義 C．人文主義 D．理性主義 對(duì)人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰 B.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性 C.提倡(t237。（2分）,第六十九頁(yè)，共七十八頁(yè)。)的工具。（1分，任答1點(diǎn)） （3）注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。（2分）都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。（1分）互相愛護(hù)，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。（4）,第六十八頁(yè)，共七十八頁(yè)。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？（4分） （3）據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。biāo)》 回答： （1）據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)所具有的借鑒價(jià)值。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國(guó)有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。 ――蘇格拉底 材料三 公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。 “有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。 “夫仁者, 己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。,1閱讀下列材料 材料一 “仁者，愛人” 。 （3）相同點(diǎn)：都關(guān)注人，具有早期人文主義色彩。奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。nr243。,（1）儒家：孔子主張“仁者，愛人”、 “己所不欲，勿施于人”；孟子主張“仁政”、“民貴君輕”、 “政在得民”；道家：老子主張“無為”；墨家：墨子主張“兼愛”、“非攻”。 （2）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ （3）孔子和蘇格拉底是同時(shí)代東西方兩位思想家。請(qǐng)回答下列問題。)奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念的核心和靈魂的人文奧運(yùn)所蘊(yùn)含的和諧的價(jià)值觀。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，突出表現(xiàn)為 A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) C．崇儒尚佛、兼收并蓄 D．以法為教、焚書坑儒,第六十六頁(yè)，共七十八頁(yè)。j236。j236。這突出表明了,圖一 古希臘主神 圖二 古代希臘神話中的諸神雕塑 A.古代希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜 B.古希臘文化的人文主義色彩 C.古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)D.古希臘城邦(ch233。nhu224。)的意義 B．肯定人的價(jià)值 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威,第六十五頁(yè)，共七十八頁(yè)。這主要是指他 A. 首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B. 強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派 C. 把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì) D. 開始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí),6. 孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ） A．重視道德(d224。xu233。ng)，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ） A．民主思想 B．無神論思想 C．科學(xué)思想 D．人文主義思想,第六十四頁(yè)，共七十八頁(yè)。廣東卷) 古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象(x237。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身(qīnshēn)體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。,2．下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是 A．研究主題(zhǔt237。nqu225。nx236。i)神的附屬品）,沖突(chōngtū),十四世紀(jì)西歐(Xīōu)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）,以人文主義為思想武器,文藝復(fù)興,宗教改革,啟蒙運(yùn)動(dòng)（人文主義的進(jìn)一步弘揚(yáng)，理性時(shí)代的到來）,單元小結(jié),第六十二頁(yè)，共七十八頁(yè)。,中世紀(jì)黑暗時(shí)代 （人成為(ch233。ngsh,起源(qǐyu225。（反宗教神學(xué)）,啟蒙運(yùn)動(dòng)：反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性”王國(guó)、按資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度。)