【正文】 總的來講，《采薇》和《出關(guān)》表現(xiàn)了古人某些極微妙的心態(tài)，有所寄寓或有所諷喻，體現(xiàn)出魯迅對世情的深刻洞察，由于多義性它們甚至帶有“復(fù)調(diào)小說”的若干特點(diǎn)?！彼鼈儌冎皇枪δ懿煌~房先生也在末尾說交卸了的關(guān)官和還沒有做官的隱士還是多的很。小書記在提拔老作家與提拔新作家的宗旨之間自由切換也是對當(dāng)時文壇出版界不正之風(fēng)的諷喻，一個作家在不同的人生階段都能被出版社巧妙地壓榨。官僚們的形象是庸俗而虛偽的，想要極力裝出一付尊重知識分子的樣子，實(shí)際上小吏們只為了面子耐著性子聽著講演，簽子手們轉(zhuǎn)眼就查探老子的青牛上有無財(cái)物，關(guān)尹喜對老子所持的無不為只好無為的行事態(tài)度實(shí)際上持一種嘲諷態(tài)度。魯迅不贊同道家的靜柔思想，覺得這是失去國民性的表現(xiàn)?？鬃邮侵髁魃鐣男叛?，但出關(guān)的老子卻有一種殉道者的圣潔之美，外面不但沒有鹽連水也是缺乏，又是尼采梭羅式的孤獨(dú)者?？鬃右匀徇M(jìn)取，做一個理想主義的踐行者是魯迅想要發(fā)揚(yáng)的人格，也是符合魯迅改造國民性的理想要求的?？v然孔子最終逼走了老子。老子教會了知識卻要被猜疑，就和拯救了宋國卻被宋國百姓拋棄的墨子一樣。他們當(dāng)初相遇相知不過是因?yàn)榭鬃釉谧叱玫穆飞舷萑肜ьD，在老子那里尋求精神的慰藉，現(xiàn)在孔子懂得了“化于人”的道理自然要汲汲于重新走上“化人”道路的。老子認(rèn)識到了自己的路是走流沙的，孔子的路是走朝堂的，一個注定處江湖之遠(yuǎn)，一個注定居廟堂之高，雖然儒家思想源于道家。魯迅雖然隨后在出關(guān)的關(guān)一文中直接否認(rèn)了所謂的自況說，但是一個作家的寫作難免在字里行間透露出自己的思想傾向，他此時的心態(tài)當(dāng)是十分復(fù)雜的。心態(tài)是十分消極悲觀甚至有些荒謬的，因此受到關(guān)尹喜等世俗人物的嘲笑，魯迅當(dāng)然是不贊同這樣的無為思想的。老子與孔子形象是復(fù)雜的。原因是他怕逢蒙殺羿這樣的悲劇重演，他以智者的眼光看出了孔子隱藏在謙虛禮待背后的嫉妒與輕視，孔子城府極深，心思陰險(xiǎn)，他也承認(rèn)自己開頭常?？村e人。老子用自然之道為孔子解答疑惑，盡心盡力地教訓(xùn)孔子，老子的學(xué)說給了孔子極大的震撼，這時老子是欣賞孔子的，連他自己都覺得自己說的太多了，不符合他無為的一貫形象。采薇而食，卻不知“普天之下，莫非王土”，連這薇也是周朝的，只好餓死于首陽山。所以不去華山的理由是對歸馬于華山之陽和華山大王小窮奇的畏懼，選擇首陽山的原因是既不高也不深，還有薇。我甚至懷疑這“義憤”的直接原因是養(yǎng)老堂的餅在越變越小。他們堅(jiān)持的忠義背后不過是虛偽，在昏庸的殷紂王統(tǒng)治時期沒能效比干諫殷紂只知在養(yǎng)老堂里頤養(yǎng)天年，練練太極拳什么的。只取一點(diǎn)，隨意點(diǎn)染的寫法將寫作的靈活性發(fā)揮到最大程度。細(xì)讀幾篇，我們還是能夠感受到文字背后略顯嚴(yán)肅的主題，感受到魯迅在人生最后階段“絕望之虛妄正與希望相同”的復(fù)雜心態(tài)。通過穿插性的丑角，雜以現(xiàn)代化的生活細(xì)節(jié)，造成了一種間離喜劇效果。我學(xué)識尚且淺薄，對魯迅先生的深意也只是略有解讀，魯迅先生是值得用一輩子去學(xué)習(xí)，讀一兩遍他的書，是達(dá)不到真正認(rèn)識他的目的。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對生命和死亡的價值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死；舍生取義，是中國傳統(tǒng)文化中對個體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評價。同時還有女媧不斷創(chuàng)造新生；因義而“不食周粟”，在脆弱中堅(jiān)守，最終餓死在首陽山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚(yáng)的。”顯然，魯迅并不認(rèn)同儒家的這一評價。儒家孟子曾攻擊墨子說：“墨氏兼愛，是無父也?！斗枪ァ分械履右嗍侨绱耍谥袊糯枷胧飞?，墨子主張“兼愛”，反對“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅先生是在贊揚(yáng)像禹這樣有膽識有謀略的人，同時也是當(dāng)時社會需要革新的印證。相對于1923年出版的《吶喊》，1926年的《彷徨》，這實(shí)在是屬于后期了，作者的筆鋒不再那么犀利呢，而是越來越睿智了?！痹诿奸g尺母親的敘述中，我們認(rèn)識到這把雄劍的厲害，然而在眉間尺這里，居然只是韭菜，這里就反映了眉間尺本是個沒勇氣，沒決心的人，自然預(yù)示著他不可能手弒仇人。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。接著又是甲士，后面一大隊(duì)騎著高頭大馬的文武官員，簇?fù)碇晃煌鯛?，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜凜：這正是‘恭行天罰’的周王發(fā)。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。使我們看到的人物新鮮但不會太奇怪，故事情節(jié)也是很精彩，比如說大禹治水中，禹在夜里變成了黃熊，用嘴和爪子移開了阻塞河道的山；再比如說莊子有能力招來司命的神來還漢子性命；鹿是通靈的，為了避免為伯夷、叔齊所害而逃離??諸如此類，使文章的趣味性增強(qiáng)，理解和接受起來也稍稍容易了些。當(dāng)然，在整個《故事新編》中使用最多的是想象和聯(lián)想。莊子——那么，你到這里是來干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。漢子——你說什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰，那里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。你是剛剛活過來的。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。其次，要說到的就是這幾篇小說的藝術(shù)形式：下面是《起死》里的一段：“漢子——（大約三十歲左右，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。天天的烏鴉炸醬面，嫦娥是之前一直過著好日子的，自然是受不了了，也就吃了仙藥飛上了月亮，只是可憐了后羿。這里的后羿豈不是如此，自己是射日的英雄，在和平，或者說不再野獸橫行的年代，他必須面臨這樣悲慘的命運(yùn)。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象，剛開始我還是很想不通的，隨后想想，現(xiàn)在有一個很流行的詞是“過氣女王”。另外想更多地提到的是《奔月》的故事構(gòu)成。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個頭顱在金鼎內(nèi)爭斗的很是荒誕的一幕。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對待一只老鼠的態(tài)度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時候又覺得它可憐，在要救它的時候又覺得它活該死。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。但是這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。首先，我想先就《故事新編》的內(nèi)容來談一些：《故事新編》共有《理水》《采薇》《鑄劍》《非攻》《奔月》《出關(guān)》《補(bǔ)天》《起死》八篇文章，八篇小說的主人公來自不同的時期，來自不同的地域。我只知道他是一個很好的作家，能夠切實(shí)寫出那個時代需要的東西，能夠?qū)懗霭l(fā)人深省的作品，能夠做到有良心，有愛國心的作文論事。第四篇：故事新編學(xué)號：201011014903姓名：李瑞英院系：教育學(xué)部教育技術(shù)學(xué)魯迅作品之《故事新編》讀后感 魯迅是我們到目前為止，接觸到的最偉大的作者之一。有空間變形，就是把已有故事中的人物放在其他地點(diǎn)、位置，設(shè)想在另一個領(lǐng)域里會發(fā)生什么新的結(jié)果等等。有情節(jié)變形，對原有的故事情節(jié)進(jìn)行改編，或增加情節(jié)，或保留一部分情節(jié)后再按需要設(shè)計(jì)其他的情節(jié)。三是幽默風(fēng)趣，犀利明快，語言既要體現(xiàn)人物原先所處的時代的語言氛圍,又要適合所編的“新”的生活環(huán)境。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，暗扣主旨。凡新編故事必須了解原故事的必要背景、意蘊(yùn)及其他相關(guān)知識。那么如何寫“故事新編”呢？一是聯(lián)系原著，熟悉“故事”。最后烏龜獲得了勝利。來到沼澤地，