【正文】 參考資料：《散論》王瑤《的關》魯迅《序言》魯迅。魯迅是五四中打倒孔家店的得力干將，但他在本篇中對于孔子知其不可而為之的實干精神是贊同的，對其逢蒙式的卑鄙行徑是不齒的，對老子總體上是批判的卻又流露出同情來。國學大師南懷瑾曾經說過：儒家猶如糧店，道家猶如藥店，佛家猶如雜貨店。辛辛苦苦求來的道德經的真正價值也不過是和大豆餑餑放在一起罷了，充滿諷刺意味。在關口上對關尹喜等人要求講演著書的要求不得不敷衍表現(xiàn)出老子對世俗人的無奈敷衍。出函谷關時，老子想爬城，用盡了哲學的腦筋也沒有想出來，表現(xiàn)了魯迅對道家空想不作為的批判與諷刺。但這時的魯迅不是吶喊時期的魯迅了?？讋倮蠑∧耸菤v史必然。但從客觀角度講，孔子是勤奮的，三個月不出門在想著老子傳授的道理，終于頓悟，開創(chuàng)脫胎于道教卻為自己所用的新教?？鬃訉W會了知識就提防恩師，外恭內倨，當然是為人所不齒。但目的不同，道不同不相為謀。晚年的魯迅已不復年青時代的豪情壯志，像老子一樣對現(xiàn)實的殘酷和無奈，對社會人際關系也有了清醒的認識，主觀上仍然想保有孔子知其不可為而為之的理想主義精神，現(xiàn)實生活中相似的對于社會本質的認識讓他不自覺地還是通過自己的描寫讓讀者自然地對老子生出一種同情的感情。一連四處的呆木頭似的情狀的描寫，頹唐的神情讓人覺得這是一個處處透著孤獨與蒼涼的沉寂老人。老子信奉無為而無不為，想無不為，于是只好無為。他自嘲的笑了，知道雖然儒道同源，但形制不同，孔子必將傳揚屬于他自己的新的學說，他們的理論將會爭奪受眾，孔子會在背后叫他老頭子，會?；印Ｈ轮?，孔子悟道，老子卻不大高興，不得不歸去。忠義與骨氣大概不應如此吧《出關》前一部分孔子研習六經，遍謁諸侯，可是卻四處碰壁。他們其實是在用自己那套奇特的價值體系自欺欺人，逃避現(xiàn)實，這就反映了中國人善于轉化矛盾以求自保的國民劣根性。無論他們如何自命清高，總是逃不掉生活的難題。殷商滅亡之后又“義憤填膺”地攔住周王的馬宣揚忠義，指責他們沒有臣子的仁義。《采薇》中的伯夷叔齊不再是忠義節(jié)氣的化身，反倒是不知與時俱進的典型。關于文體魯迅自認為“歷史小說”，但準確的說是“歷史的小說”，魯迅先生不是把死人寫得更死，而是著重對人物精神心理的把握，不少已經被“蓋棺定論”，被符號化的歷史人物在魯迅筆下又有了新的活力。然而在漫畫化的手法之下，寓莊于諧才是本書的最大特色。第五篇：《故事新編》評析《故事新編》評析《故事新編》成書于魯迅暮年，卻擁有幽默從容的語言風格，魯迅自述為“油滑”，是“游戲筆墨”。事實上，在30年代的中國，每一個知識分子都得面對這樣嚴峻的拷問，直面或回避，承擔或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。同時，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物?！斗枪ァ分械哪右宰约旱囊庵尽⒛懽R和智慧，挽救了弱小的宋國，使數(shù)以萬計的宋國生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。無父無君，是禽獸也。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。透過文本對大禹“黑瘦的面貌”和“結滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅持不懈的意志力?！独硭分械拇笥砗捅娢粚W者形成了鮮明的對比，是“湮”還是“導”，這個在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學者”們卻認為“導”是蚩尤的法子，是永不得的，就像當時的各類新興事物一樣，在中國的大地總是有人在反對，在抵制，不愿意變革。最后，我想談談小說的思想情感：《故事新編》這部小說集收錄的小說，除1922年的《補天》，1926年《奔月》和《鑄劍》，其余都是在1934年和1935年寫的。眉間尺凝神細視，這才仿佛看見長五尺余，卻并不見得怎樣鋒利，劍口反而有些渾圓，正如一片韭葉?！边@是伯夷、叔齊在離開養(yǎng)老堂之前所見到的周王打了勝仗歸來的場景，這里作者將這個場景寫得很宏大，對于士兵的刻畫也反映了當時周王帶領的人民的情緒，也反襯了叔齊、伯夷在理想與現(xiàn)實之間掙扎的痛苦；“窗外的星月和屋里的松明隨乎都驟然失了光輝，惟有青光充塞宇內?！边@里的比喻將那些官員的丑態(tài)寫得活靈活現(xiàn)；“這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。每篇故事中都會運用到很多的修辭手法，而魯迅先生的比喻一向極獨特的： “他舉手向兩旁一指。作者根據(jù)已有的神話故事，以及一些對于歷史人物，比如孔子，老子，莊子等等的描寫和刻畫，運用豐富的想象和聯(lián)想來行文。（著急）”乍看上去像極了劇本，不得不說，作者對于主人公細節(jié)的描寫很是到位，同時，在閱讀的過程中，我眼前自然會展現(xiàn)出莊子和那個被救的漢子爭吵的場景。學名叫必恭。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。故事的內容很豐富，都不是很長，但是發(fā)人深省的東西很多。大可感慨一番“英雄無用武之地”了。大都指的是那些已經年老色衰，而年輕時是極其漂亮的女人。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。比如說眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造，來適應自己所需的主題。有的是神話人物，比如：嫦娥，羿，女媧；有的是先賢，比如：孔子，老子，莊子，墨子，抑或伯夷，叔齊。在老師規(guī)定的五部作品中，相對而言，我覺得《故事新編》寫的內容是現(xiàn)在還十分受用的，所以就多讀了幾遍，也有一些自己觀點。我不喜歡毛主席說他是思想家，文學家，革命家那么大的帽子。不管采用那種途徑，要避免張冠李戴，更不能胡編亂造。有時間變形，就是改變原有故事發(fā)生的時間，或提前或推后，設想故事在不同的時間階段的不同結果。故事演繹，可以有多種途徑。故事新編是借古人說今人，表面上寫的是古事，實際是上是折射現(xiàn)實社會，立意多在諷今喻今。只有這樣，新編出來的故事才能與“故事”中人物的言行、性格以及語言風格相吻合，才能與“故事”的基本情節(jié)連續(xù)得上。故事新編的人物是從古典名著或其它作品中借用來的，人物的言行、性格應與原著相一致。兔子雖敗了，卻給自己以及我們一個道理：做事不能單純依靠高科技，還要有智慧。兔子只能望著烏龜遠去了。可正在得意洋洋的時候，“嗖——”的一聲，兔子坐著飛機呢！烏龜心想：兔子也有高科技，和我不相上下，我要讓它的各種武器失靈！想完，拿起手機，向高科技控制中心打電話，手機一掛，烏龜抓起太陽能飛行板去追兔子了?；仡^一看，兔子還在氣呼呼爬山呢。這可把兔子難住了，因為自己沒帶電鉆，烏龜看見了，可高興了。三零零五年的一天，比賽打響了！“開始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，邊跑邊想：千萬不能睡覺，可是我有高科技，也不用怕。還沒走上兩三步，喜洋洋就扔了一個炸彈，轟隆、轟隆，灰太狼夾著尾巴逃跑了，趕緊救回了懶洋洋。羊兒見了半死不活的灰太狼，嬉皮笑臉地跑開了。他不信跳不起來，就又示范一次。灰太狼給羊兒們開始示范了，他剛在空中跳了一下，就猛地撞在了路燈上。我們必須在跑步的時候用繩子在空中跳起來。有了電腦以后做什