【正文】 八、拓展延伸：預(yù)習(xí)15課，做《導(dǎo)與練》。六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。B句沒有這種表達(dá)效果。B、實驗的過程是積極的探測。試比較下面兩句話的異同?！薄把酃?、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐，探索的重要意義。四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎? A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/不行。第9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？不可以。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。第二課時 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此肌我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊?。緼、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。“格物致知“出自何處？是什么含義？A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”B、含義是從探索物體而得到知識。第三部分（13）解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。B、（610）分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。（論點）第二部分（312）分析問題A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。師生共同訂正。六、活學(xué)活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。那什么是論證呢？論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）什么是論點？論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。（彷徨）四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點評。（不知所措）D、推究事物的道理。（一帆風(fēng)順）B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。(師說生答，師把詞板書在黑板上。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）二、走近作者：丁肇中（點學(xué)生介紹）三、檢測預(yù)習(xí)：生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。對文中難句的理解。格物致知精神的含義。聯(lián)系學(xué)生實際，培養(yǎng)科學(xué)實驗精神。1 什么是真正的格物致知精神？ 2．什么是實驗精神？3．我們?yōu)槭裁葱枰囵B(yǎng)實驗的精神？4．經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認(rèn)識和思考？第五篇：應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)設(shè)計《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。我們要自己有判斷力。世界上不同文化的交流屯越來越密切。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。2選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。文章用舉事例講道理論證了中心論點。16提問：討論練習(xí)二。14．提問：為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。13．提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。12．提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？討論并歸納。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。8．提問：實驗精神在科學(xué)上的重要性在哪里？討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。5．提問：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。也就是通過實驗得到知識。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀 以“我”舉例。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二部分（3～12段）：分析問題。第一部分（l～2段）：提出問題。三、正課1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。在他領(lǐng)導(dǎo)