【正文】 最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的思想。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號(hào)里。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。(1)注音肇()埋沒()彷徨（）(2)理解詞義格物：致知： 彷徨：修身： 清談：誠意： 正心：齊家：袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：講授學(xué)案一、預(yù)習(xí)檢查二、自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考以下問題：作者怎樣解釋“格物致知”？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？方法指導(dǎo)：速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。寫作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受“格物致知”注釋補(bǔ)充 格：推究。1969年提升為物理學(xué)教授。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。學(xué)習(xí)時(shí)間：2預(yù)習(xí)學(xué)案一、知識(shí)鏈接了解作者丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。（共三點(diǎn)）略第五篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。②先列舉社會(huì)上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)。 文段二：，樂于助人，廣具愛心。，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。②實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃?？傤I(lǐng)下文。 ：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（3）激烈變化。ng guān 5.（1）從探察物體而得到知識(shí)。【試題答案】 p225。?這種觀點(diǎn)是怎樣提出來的? ①上文的觀點(diǎn)：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________②③兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是________________和______________。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。④對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。可以說，一個(gè)充滿友善的世界才是最好的世界?？鬃用鞔_提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動(dòng)起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。其中的“這方面”是指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段聯(lián)系個(gè)人的經(jīng)歷進(jìn)行論證，目的是為說明：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，你受到怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就一帆風(fēng)順了。⑥在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)А１热?，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的?！巴恋亍钡暮x：_______________________________________________________ 文段一：①科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場(chǎng)的坑道遺址。社稷后來成為國(guó)家的代稱。這種對(duì)社稷的祭祀，是出于古人對(duì)鄉(xiāng)土國(guó)土的深厚感情。社稷壇，就是祭祀社稷時(shí)所用之壇。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬物之母?！币馑际恰巴痢笔恰巴隆鄙锏?，凡是有植物生長(zhǎng)的地方就有“土”。示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________《腳踏一方土》，一位同學(xué)收集了下面與“土地”有關(guān)的資料，請(qǐng)你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；在羅貫中的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧；__________，_________；__________，________。沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。特別是邁入工業(yè)社會(huì)化以后，人類在向大自然索取大量財(cái)富的同時(shí)，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________，人們感到生活在一個(gè)缺乏安全的環(huán)境中。對(duì)此，中華人民共和國(guó)政府理所當(dāng)然地予以堅(jiān)決反對(duì)。激變：（4）新的知識(shí)不可能由自我探討或哲理的清談而求得。格物致知：（2）最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一的辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切。，并且是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。，不是病句的一項(xiàng)是（），所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。【模擬試題】（答題時(shí)間：45分鐘）：。有一天過生日，客人多，沒有作畫。有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來。一個(gè)人，要想在事業(yè)上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。：判斷下面一段文字的中心論點(diǎn)：____________________________________。（2）從位置入手：議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。例如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文“敬業(yè)與樂業(yè)”只是論題，而論點(diǎn)是：“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。論點(diǎn)不同于論題。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問題。論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點(diǎn)，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。（12）丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計(jì)劃地探索。屬于舉例論證。（9）在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好而不會(huì)做研究。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極地觀察而是積極地動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)地觀察。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。這才是格物致知的真正意義。（4）這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知