【正文】 五、拓展閱讀：課外語(yǔ)段訓(xùn)練，見(jiàn)《導(dǎo)與練》的《作業(yè)手冊(cè)》“小議傳統(tǒng)教育”?！耙粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。”作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案?！盉、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。C、（1112）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。（袖手旁觀）C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。教時(shí)：二課時(shí)第一課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。15．提問(wèn)：丁教授認(rèn)為〈四書(shū)〉中格物致知真正的意義是什么？討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。9．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。4．提問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。第三部分：解決問(wèn)題。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。二、導(dǎo)入1．作者簡(jiǎn)介。使自己的思想誠(chéng)懇。3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。（4）、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。②傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（3）、整體感知課文 全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼?彷徨(p225。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。四、教學(xué)問(wèn)題診斷分析此文跟其它的議論文一樣，觀點(diǎn)明確、有理有據(jù)，能以獨(dú)到的見(jiàn)解說(shuō)服讀者。教學(xué)目標(biāo)分析：（1）作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。（3）作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。15．提問(wèn)：丁教授認(rèn)為〈四書(shū)〉中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力有計(jì)劃地探索。9．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。4．提問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。第三部分：解決問(wèn)題。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件?！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一談。、問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣？明確：不一樣。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。二、正．默讀文，討論編寫閱讀提綱。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。（3）理解的論證方法。3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。第一層（3～段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。四、小結(jié)：本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。誠(chéng)意：真心。2．閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。問(wèn)題出在哪里呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。7．提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。13．提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。好處：正反互陳，發(fā)人深省。三、教學(xué)目標(biāo)及其解析教學(xué)目標(biāo)：（1）理解真正的格物致知的精神。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。設(shè)計(jì)意圖：敬畏作者，以作者為榜樣，學(xué)習(xí)作者。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。（4）、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。④判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。教學(xué)小結(jié)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明了《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？