【正文】 識(shí)，而且大大開啟了人們的思想，希望我們中國學(xué)生積極培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。反面事例：（1）列舉明朝大理論家王陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。屬于舉例論證。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。丁肇中教授的文章將會(huì)給我們極大的啟發(fā)。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。二、導(dǎo)入 1．作者簡介。使自己的思想誠懇。教學(xué)重難點(diǎn)、講道理的論證方法。用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？明確：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。他曾多次回國探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺(tái)灣大學(xué)任教。重點(diǎn)難點(diǎn)：（l）理解真正的格物致知的精神。（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和臺(tái)灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，199年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。）第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？明確：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。三、堂延伸、討論：文說：“中國學(xué)生往往念功成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！案裎镏轮钡恼嬲x以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。正心：端正心思。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。8．提問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。14．提問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。（2）中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策。六、延伸、討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人？：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。（3）結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。走進(jìn)作家作品丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。o)埋沒(m242。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。設(shè)計(jì)意圖：增大識(shí)字量，加強(qiáng)字詞的理解，為讀懂課文打基礎(chǔ)?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生讀懂課文，明確作者所持的觀點(diǎn)。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。這才是格物致知的真正意義。2．理解文章的論證方法。誠意：真心。2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問題。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。三、正課1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀 以“我”舉例。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。8．提問：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？討論并歸納：只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。14．提問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。對(duì)文中難句的理解。（一帆風(fēng)順）B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。那什么是論證呢？論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。B、（610）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。第二課時(shí) 教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了?！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。六、積累摘抄：見《導(dǎo)與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”?！薄把酃?、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語位置能互換嗎？為什么？不能！因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的?！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎? A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。（不知所措）D、推究事物的道理。請(qǐng)一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。1 什么是真正的格物致知精神？ 2．什么是實(shí)驗(yàn)精神？3．我們?yōu)槭裁葱枰囵B(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？4．經(jīng)書里格物致知的真正意義，我們應(yīng)該怎么重新認(rèn)識(shí)和思考？第五篇：應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)設(shè)計(jì)《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的