【正文】 參考文獻(xiàn)[1]徐雪梅,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].南京,南京師范大學(xué):2008年.[2][3]牛波,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用[D].上海,華東師范大學(xué):2003年.。對生物學(xué)信息的各種處理要求學(xué)生具有語言文字智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能和自然觀察智能。聽取他人的意見，利用證據(jù)和邏輯對自己的結(jié)論進(jìn)行辯護(hù)以及作必要的反思和修改”。根據(jù)證據(jù)作出合理判斷。實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案，收集證據(jù)。作出假設(shè)和預(yù)期。分析問題，闡明與研究該問題相關(guān)的知識。（3）“能力”目標(biāo)，要求學(xué)生“能夠正確使用一般的實(shí)驗(yàn)器具，掌握采集和處理實(shí)驗(yàn)材料、進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作、生物繪圖等技能”，“能夠利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會鑒別、選擇、運(yùn)用和分享信息”，“發(fā)展科學(xué)探究能力，初步學(xué)會:客觀地觀察和描述生物現(xiàn)象。能夠運(yùn)用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)的討論”，“熱愛自然、珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念”，“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”。這就要求學(xué)生具有一定的言語智能來，要能參與生物科學(xué)知識的傳播，這又要求學(xué)生具有一定的人際關(guān)系智能、自知內(nèi)省智能。生物教學(xué)中重點(diǎn)發(fā)展的智能種類在高中生物新課程的教學(xué)中可以將多元智能理論與生物課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來分析，下面主要從課標(biāo)的知識目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)和能力目標(biāo)這三個(gè)維度來分析。以上兩種思路常常整合在一起成為一個(gè)問題的兩個(gè)方面，并不必作出徑渭分明的劃界。通過調(diào)動不同智能活動在教育教學(xué)工作中的作用，使不同智能領(lǐng)域得到全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)的效果。通過多元智能來教在多元智能理論應(yīng)用于教學(xué)的大背景下，首先應(yīng)了解每位學(xué)生的智能特點(diǎn)和智能水平，并適當(dāng)?shù)丶右钥隙ê鸵龑?dǎo)。四、多元智能在生物教學(xué)中的應(yīng)用為多元智能而教進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，摒棄了原來只圍繞語言和數(shù)理邏輯等優(yōu)勢智能的慣有思路，對學(xué)生的多種智能一視同仁。在這八種智能中有四種，如視覺—空間智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、肢體—動覺智能、和自然—觀察智能，可以被視為與“物體相關(guān)”的智能范疇，這些能力是由個(gè)體在環(huán)境中形成的。這種智力在生物學(xué)家的身上表現(xiàn)突出。如馬丁路德金。交往—人際關(guān)系智能這種智能主要指人與人相處，交往的能力，表現(xiàn)為覺察，體驗(yàn)人情緒，情感和意圖并做出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在哲學(xué)家、作家、律師、宗教領(lǐng)袖等身上表現(xiàn)突出。如喬丹。身體—運(yùn)動智能這種智能主要是指運(yùn)動四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達(dá)自己的思想和情感的能力?？梢砸笠粋€(gè)人制作出形式來，或只要求他操作那些提供出來的形式”。這方面發(fā)達(dá)的人，善于通過想象思考，對視覺—空間的感受性強(qiáng)，能從不同角度和層面來重塑空間。水手、畫家、雕刻家、攝影師、建筑師、航海家、軍事戰(zhàn)略家等身上表現(xiàn)突出。這項(xiàng)智能包括對色彩、線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。如莫扎特。音樂—節(jié)奏智能這種智能主要是指感受、辨別、記憶，改變和表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。如丘吉爾。其八個(gè)組成部分為：言語—語言智能這種智能主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而高效地利用語言描述事件，表達(dá)思想并與人交流的能力。三、核心內(nèi)容加德納通過大量科學(xué)研究指出:人的智能結(jié)構(gòu)是多元的，并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言智能和數(shù)理智能為核心、以整合方式存在的一種智能，而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智能，它是由八種智能組成的。以寫作為生的文化，重視的是語言—言語智能。6研究表明智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的影響。對智能學(xué)說的研究“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學(xué)家逐漸認(rèn)識到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對獨(dú)立性，導(dǎo)致了符號系統(tǒng)的相對獨(dú)立性，這樣又使每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問題的特點(diǎn)。在加德納看來，智能并不是抽象之物，而是實(shí)在之物，是一個(gè)靠符號系統(tǒng)支持和反映出來的實(shí)在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過一種或幾種特定符號系統(tǒng)的支持反映出來。而言語—語言智能則是另外一種情況了，一個(gè)20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時(shí)期。對某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程的研究研究表明每一個(gè)個(gè)體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀察到相對孤立甚至是特別孤立下的人類智能?！吧裢笔悄骋恢悄茴I(lǐng)域的“神童”，而非各個(gè)智能領(lǐng)域的“神童”。由此，我們可以清楚的看到，個(gè)體身上確實(shí)存在由特定大腦皮層主管的、相對獨(dú)立的多種智力。大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對應(yīng)的專門的生理區(qū)域來負(fù)責(zé)不同的智能。加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個(gè)體之間的差異，要求促進(jìn)全人類的社會公平與機(jī)會均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應(yīng)和支持了美國二戰(zhàn)后的教育改革。多元文化的問題在美國這樣一個(gè)號稱民族“大熔爐”的國度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開始了美國的多元文化教育，多元文化主義是對歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學(xué)校教育在通過主流文化形成兒童共享文化的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生來自不同的社會經(jīng)濟(jì)和文化背景，應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。美國二戰(zhàn)后教育改革的第三個(gè)追求就是對多元文化教育的關(guān)注。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書的基金會正是一個(gè)致力于幫助低能青少年的國際性非盈利組織，“人類潛能研究”也旨在開發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國追求教育機(jī)會均等的改革大潮交相輝映。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國各界人士逐漸認(rèn)識到，任何一部分社會成員教育的失敗都會直接威脅到國家在世界范圍內(nèi)的競爭力，因而追求教育機(jī)會均等不僅是對每一個(gè)個(gè)體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國家未來發(fā)展和生死存亡的重大問題。(2)對平等教育的追求。多元智力理論所強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有潛力，每個(gè)人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動的初衷是一致的。上個(gè)世紀(jì)60年代以來，美國對高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場席卷全國的教育改革運(yùn)動，這場運(yùn)動的主導(dǎo)精神就是讓每一個(gè)兒童都能夠?qū)W習(xí)并且能夠達(dá)到學(xué)業(yè)上的高標(biāo)準(zhǔn)。作為對美國教育改革的支持性研究，無論是“零點(diǎn)方案”或者“人類潛能研究”，還是這兩個(gè)研究項(xiàng)目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國教育改革的新要求，即對優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)、對平等教育的追求以及對多元文化教育的關(guān)注。第五篇：多元智能理論多元智能理論一、時(shí)代背景從某種意義上說，始于1967年“零點(diǎn)方案”和始于1979年的“人類潛能研究”這兩個(gè)研究項(xiàng)目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書。五、我國教育改革實(shí)踐的印證令我們感到驚喜的是，我國有的農(nóng)村學(xué)校從1998年起，就借鑒多元智能理論，使具有不同智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生得到了發(fā)展，為學(xué)生的成才架設(shè)了多元發(fā)展的“立交橋”，形成了良性循環(huán)的辦學(xué)態(tài)勢。臺灣地區(qū)引進(jìn)多元智能理論改革課程與教學(xué)，既著力推行“核心知識主題課”這類綜合課程，同時(shí)也注意改進(jìn)原有的學(xué)科課程，提高現(xiàn)有的教學(xué)質(zhì)量，具有鮮明的“兼容性”。多元智能理論提出的七項(xiàng)智能，其中語言智船．和數(shù)理邏輯智能，就是智商(EQ)測定的主要依據(jù)；它關(guān)于自我認(rèn)識智能及人際關(guān)系智能的理論，又引發(fā)出情感智商田Q)理論。四、多元智能理論兼容并包的特性多年來的教育改革告誡人們，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，基礎(chǔ)教育的改革尤應(yīng)注意處理好這一關(guān)系。我國學(xué)術(shù)界早已關(guān)注這一問題，曾經(jīng)提出“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，正是試圖解決這一矛盾。三、德力觀的變革與道德能力的培養(yǎng)素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學(xué)生在德智體美諸方面都得到主動的、生動活潑的發(fā)展。例如象牙雕刻，需要“慢功出細(xì)活”，具有精細(xì)、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準(zhǔn)確度，成功的要素取決于需要解決的問題。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個(gè)別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無全才，揚(yáng)長避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實(shí)，二，能力觀的變革與實(shí)踐能力的培養(yǎng)多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀，所謂“能夠成功地解決復(fù)雜問題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實(shí)踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實(shí)踐能力的理念正相一致?！扒дn一型”的教學(xué)，使學(xué)校教育喪失了“活性”，有人說“幾乎把學(xué)校教育給拖垮了”，不無道理。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長期處于對立的地位。素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級各類人才。美國亞利桑那大學(xué)的梅克教授，15年來運(yùn)用多元智能理論，開展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)，著力于對非主流文化區(qū)域兒童潛能的開發(fā)，還對特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)進(jìn)行了卓有成效的研究。它關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”學(xué)生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強(qiáng)弱的差別?！岸嘣悄堋眲t不同。一、學(xué)生觀、人才觀的變革與教育改革傳統(tǒng)智能理論僅以人的語言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測試方法。1983年，美國哈佛大學(xué)加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當(dāng)代新型智能理論的杰出代表。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù) 優(yōu)化英語課堂教學(xué)柳樹中學(xué) 聶 金 玲第四篇：借鑒多元智能理論借鑒多元智能理論開發(fā)學(xué)生潛能十多年來，各地開展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學(xué)的研究工作，都針對現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關(guān)理論與實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施。同時(shí)在演示過程中，教師還可以控制演示速度、課堂節(jié)奏或添加停頓，可以在任何時(shí)刻讓某段文字、某個(gè)圖形出現(xiàn)，可以對屏幕上出現(xiàn)的運(yùn)動對象隨時(shí)控制，像電影定格一樣使之靜止在某一畫面上，可以對某些需要強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動結(jié)果進(jìn)行特寫，這樣大大豐富教學(xué)手段，拓展了師生交流的渠道，提高了課堂效率。八、運(yùn)用信息技術(shù)，增大教學(xué)容量，提高課堂效率傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式，老師在一堂課中要在黑板上密密麻麻書寫各種單詞、重點(diǎn)對話、句式，教學(xué)起來相當(dāng)?shù)姆爆?，費(fèi)力耗時(shí)。信息技術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)就是其集成性，即集圖像、聲音、文字、動畫和數(shù)值于一體，將結(jié)果綜合地展示在屏幕上，這一特點(diǎn)有利于增強(qiáng)對學(xué)習(xí)者感官的刺激。通過這些活動，培養(yǎng)了學(xué)生跨文化的意識。在教學(xué)：“See the world”模塊時(shí)，有一節(jié)課是介紹各國的名稱（English、Italy、Brita