【正文】 前者的愉快是伴隨著某種目的的實(shí)現(xiàn)、自己的創(chuàng)造能力得到確證的愉快；而后者則是某種需求得到滿足而引起的。一、創(chuàng)造快樂：民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)不僅在物質(zhì)上和精神上滿足了勞動(dòng)者社會(huì)生活多方面的需要，更重要的是給勞動(dòng)者的業(yè)余生活增添了極大的樂趣，這些樂趣伴隨著勞動(dòng)者的創(chuàng)造實(shí)踐而產(chǎn)生。第四節(jié)：民間美術(shù)的審美與娛教作為創(chuàng)造者和使用者的勞動(dòng)人民，在自己創(chuàng)造的美的環(huán)境中生活，一方面享受著不平凡的創(chuàng)造者的快樂；一方面接受著直接和間接的社會(huì)文化傳統(tǒng)的教化。幾乎所有的民間美術(shù)作品里，人們都能發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)藏著的情感內(nèi)容。離開了勞動(dòng)者的情感寄托和追求，人的精力和時(shí)間，就很難理解為什么許多民間藝術(shù)品的創(chuàng)造傾注了制作者那么大的精力和時(shí)間，就很難理解那無可比擬的美的形式。第三節(jié)：民間美術(shù)的審美情感“民間美術(shù)”這種語言既是生活的語言，又是藝術(shù)的語言，更是情感的語言。吉祥觀念所體現(xiàn)的都是流傳于民間的各種吉祥物和作為裝飾紋樣的吉祥圖案。吉祥圖案從某種意義上講，是一種觀念藝術(shù)，它所折射出的時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)、民族心理和審美情趣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了圖案的本身的價(jià)值和意義，從中人們所感悟到的是豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類對(duì)幸福的渴求和對(duì)生命的禮贊。透過民族圖案的紋樣和裝飾現(xiàn)象，即可窺視到某個(gè)民族、某個(gè)地區(qū)、某個(gè)時(shí)期、某種文化的具體表現(xiàn)。第二節(jié)：民間美術(shù)圖案絢麗多彩的圖案藝術(shù)，是中國民間美術(shù)造型的重要組成部分，它蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵。通過民間文化的傳承，逐漸形成了一種集體的契約，成為一種約定俗成的符號(hào)第列。符號(hào)：藝術(shù)符號(hào)具有象征性，不可言說性、情感性等特征。喻意：有“明喻”，“暗喻”等類型。民間美術(shù)中具有象征意義的造型主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：諧音：民間俗稱“口彩”。二、象征性特征：在中國傳統(tǒng)的思維方式和文化體系中，一個(gè)十分重要的特點(diǎn)就是具有普遍意義的象征性的思維方式與表達(dá)方式。依附于民間特定的文化背景和生活環(huán)境，受存在目的作用制約，不同用途會(huì)出現(xiàn)不同的形態(tài)。其造型特征主要體現(xiàn)在實(shí)用性和象征兩方面?！?教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室，具有代表性的世間美術(shù)作品圖片、資料。第一章 民間美術(shù)造型與審美● 教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)把握民間美術(shù)的造型特征，了解民間美術(shù)圖案地吉祥寓意，理解民間美術(shù)中審美情感表達(dá)的符號(hào)化語言，在創(chuàng)造快樂的愉悅中體現(xiàn)社會(huì)文化的教華功能，并對(duì)社會(huì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳承和拓展?！窠虒W(xué)參考資料張道——《美在民間——民間美術(shù)文集》北京工藝美術(shù)出版社1987 ●教學(xué)后記在今天工業(yè)文明社會(huì)中生長的學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)生活中的用具不太感興趣，但對(duì)傳統(tǒng)用具的造物理念十分關(guān)注。也正是這些用具，構(gòu)筑起中華民族物質(zhì)文化的龐大體系?！敖?jīng)久耐用”既是造物的一般要求，也是造物的最高要求。吸旱煙配有由煙嘴、煙桿和煙鍋合為整體的旱煙袋鍋；吸煙配有特制的水煙筒和水煙袋；吸鼻煙配有鼻煙壺。三、煙具在中國民間，吸煙的種類主要有旱煙、水煙和鼻煙。二、女紅用品中國家庭內(nèi)部“男主外，女治內(nèi)”的分工模式，至使普通家庭的女童從兒時(shí)起就跟著大人學(xué)習(xí)女紅，因而女紅用品是家中常備之物。因用途不同，材質(zhì)各異。常用的材質(zhì)有木、銅、骨、竹、漆、瓷等制作。水暖以熱水為熱源，主要用來暖被、暖腳、防漏是其制作的關(guān)鍵，多為瓷制、銅制、錫鑄等。三、暖具民間暖具分為火暖和水暖兩種。其材質(zhì)以布、木、竹、藤、漆為主。其材質(zhì)以陶瓷、金屬為主。第三節(jié)起居用具一、燈具民間用于照明的燈多為油燈，其造型各異。炊具的種類主要有：鍋、鉆板、刀、鏟、臼、杵、鉤、杖、棒、匾、篩、勺、盆、桶、磨等。從文獻(xiàn)資料和考古實(shí)物來看，最早的炊具為石制、陶制。其材質(zhì)以陶瓷、木、竹、鐵、銅、漆為民間常用。不同地區(qū)和民族由于飲食習(xí)慣的差異，使用餐具的材料、造型及工藝均有所不同。少數(shù)民族地區(qū)流傳的酒具有金屬、皮革、本、竹等材料制作，其造型多帶地方特色和民族特點(diǎn)。早期的酒具形制較大，多為陶制，商周以后以銅制為主，戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)了漆制酒具，唐代金銀酒具窮極豪奢，宋代以后，重又以陶、瓷酒具為主，明清以后，出現(xiàn)了錫、鐵、竹、藤等材料的酒具。其中，壺以江西宜興出品的紫砂壺最富盛名。茶具除陶瓷制作外，還有金、銀、銅、錫等材料制作?！緟⒂^河南省博物院“原始社會(huì)”部分】 秦漢時(shí)期青銅器具及制造工藝最具代表性； 戰(zhàn)國時(shí)期漆器及漆工藝已成熟；從戰(zhàn)國到漢代，絲織物在生活中得到普遍使用； 唐代陶瓷器物使用十分廣泛，“唐三彩”被后世贊譽(yù)；宋代各種專門作坊和“團(tuán)行”店鋪，出品了種類齊全的日用雜器； 元代以制瓷、棉紡和絲織業(yè)為代表； 明代是器物生產(chǎn)歷史上最為繁榮的時(shí)期； 清代的手工業(yè)將繁瑣纖巧推向極致。在造物活動(dòng)不斷擴(kuò)大的過程中，竹、木、柳、藤、草、棉、革、漆、土、玉、石、陶、瓷、金、銀、銅、鐵、錫等陸續(xù)成為生活用品的材料，人們也創(chuàng)造了與這些材質(zhì)相適應(yīng)的雕、鏤、刻、削、染、縫、繪、髻、鑄、琢、磨等工藝，為后來大規(guī)模的造物生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新疆石器時(shí)代，還出現(xiàn)了多種其他材料的生活器物，有竹編的席、簍、籃、谷籮、簞、簸箕等，還有象牙雕筒、骨雕筒及玉石制作的梳具等。新石器時(shí)代，人類的生產(chǎn)方式由原始采集和狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過渡，這時(shí)產(chǎn)生了制陶工藝，使原始手工業(yè)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍?！窠虒W(xué)過程：華夏民族的祖先早在十萬年前，就在為了自身的生存和繁衍所進(jìn)行的采摘、打獵、種植、收獲等勞動(dòng)實(shí)踐過程，逐漸開始選擇，利用各種形態(tài)的天然物品來充實(shí)自己勞動(dòng)過程中的工具和日常生活用品?！窠虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：民間傳統(tǒng)生活用具的造型形態(tài)； 難點(diǎn)：民間傳統(tǒng)生活用具的造型理念?！窠虒W(xué)參考資料王朝文、鄧福星《中國民間美術(shù)全集》山東教育出版社 ●教學(xué)后記學(xué)生在民族民間傳統(tǒng)的穿戴中，不僅收獲了豐富的美術(shù)視覺元素，也了解了大量的地理民俗知識(shí)，學(xué)習(xí)熱情高漲，還對(duì)未來的旅游方式方法做出一些新的打算。【分地區(qū)組織學(xué)生畫出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)服飾的樣式】●作業(yè)要求從地理環(huán)境，穿戴功能與民俗習(xí)慣方面，舉例說明民族民間服飾與文化的關(guān)系。如劉海戲金蟾、和合二仙、麻姑獻(xiàn)壽、八仙過海等；戲劇故事。如鹿鶴同春等；吉祥圖案。如龍紋、魚紋、鳳紋等；性及生殖崇拜。漢族民間服飾的裝飾工藝極為發(fā)達(dá)，從種類上看，有織花、印染、刺繡、畫花四大類。漢族民間服飾具有強(qiáng)烈的地域特征。總的看來，婦女穿上衣下裳服飾較多，而男子則以上下連屬的袍服為主。婦女上穿粗布襯衣，外罩無袖高腰身的對(duì)襟長袍，下著長裙。女子穿紅色連衣裙居多，下裳為深綠色長褲，腳穿紅皮靴。塔吉克族主要聚居在新疆塔什庫爾干塔克自治縣，其余的分布于莎車、澤普等地。男子服飾以青、藍(lán)、棕色的大襟右衽、左右開衩的長袍和馬褂為主，頭戴圓頂帽，腰系青布帶。婦女多穿寬大荷葉邊的連衣裙，外套深色坎肩。塔塔爾族多半居住在新疆西北的塔城、伊寧和烏魯木齊，約有四千余人口。姑娘們多穿色彩漂亮、寬大多褶的連衣裙。男子內(nèi)穿領(lǐng)口和袖口處繡有彩色花邊的襯衣，外套斜襟、右衽、無紐扣并長及膝的長衫。約有十四余萬人口，其服飾男子以袍式為主，女子以裙裝居多。婦女日常喜穿連衣裙和坎肩，婚前婚后著裝差別較大。哈薩克族分布于新疆北部，約有一百一十余萬人口。維吾爾族服飾的用料十分復(fù)雜而講究，純羊毛、真絲、皮革、棉布并用，模戳多色印花和單花樓板印花技術(shù)是其印染工藝的獨(dú)創(chuàng)。四、新疆地區(qū)的少數(shù)民族服飾維吾爾族主要分布于新疆地區(qū)，約有七百二十余萬人口。男子頭戴“號(hào)帽”，穿白色“汗塔兒”，外套黑坎肩，腰系紅腰帶，下穿長褲，冬季大都穿白板老羊皮襖。撒拉族大部分居住在青海省東部的循化撒拉族自治縣，其余分布在化隆縣的甘都和甘肅臨夏的大河家。男子一般均穿右衽高領(lǐng)的長袍，下著長褲，系紅、藍(lán)色腰帶，并佩腰刀、火鐮、火石、旱煙袋、鼻煙壺等。女子上衣多是大襟襖，外套坎肩，衣袖褲邊繡以五彩紋飾，男子平素上穿白布衫，多套青布夾夾，頭戴號(hào)帽。男子多穿寬大長袍，束腰帶，其上掛小刀，荷包之類的。服飾有羊毛織成的褐衫和羊皮襖為主，其傳統(tǒng)服飾至今仍保存得很完整。婦女均穿小領(lǐng)斜襟長袍，兩袖用紅、黃、綠、藍(lán)、此五色彩布做成，多罩黑藍(lán)或紫紅色坎肩，穿著時(shí)系兩頭刺繡有花烏、蜂蝶紋樣的腰帶。土族主要聚居在青?；ブ磷遄灾慰h，其余散居在樂都、門源和甘肅的天祝等地，約有十九余萬人口。回族服飾以簡潔明快見長，老人喜穿黑或雜色長袍，或穿低圓領(lǐng)對(duì)襟襯衫；中青年男子一般著對(duì)襟襯衫和黑坎肩、白褲子；婦女以大襟右衽服為主。最有名氣的是蒙古族摔跤服。二、蒙古族服飾蒙古族主要聚居在內(nèi)蒙古高原，全國各地也有所分布，約有四百八十萬人口。女子一般穿短衣長裙，男子上衣式樣同女子近似，下穿燈籠褲。女裝以旗袍為主，分為夏冬兩種。達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙、黑龍江兩省區(qū)的嫩江兩岸，約有十二萬人口。鄂溫克族聚居在內(nèi)蒙鄂溫克族和額爾古納旗，約有二萬六千多人口。鄂倫春族世化游獵于大小興安嶺中，約有六千九百多人口。赫哲人服飾以魚皮衣最著名。女子著裝也以袍褂為主，但褂的長度與男子不同，是褂與袍齊長。【組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)廣泛了解各民族服飾樣式，并盡可能的搜集服飾樣式所富涵的文化寓意】第三節(jié)東北、西北少數(shù)民族服飾一、東北地區(qū)少數(shù)民族服飾滿族主要分布在遼寧省，其余散居在吉林、黑龍江、北京、河北、內(nèi)蒙等省市自治區(qū)，約有九百八十二萬人口。姜族男女服飾的樣式大體相同，均穿自制的麻布長衫，男衫長度過膝，女衫更長一些，其外套是俗稱“皮褂褂”的羊皮坎肩。土家族的織錦“西蘭卡普”最負(fù)盛名，紋樣繁多，做工精湛，是中國少數(shù)民族名錦之一。高山族的貝衣制作工藝極為精湛，在麻布面上，貝珠沿衣服邊沿和對(duì)襟處以及衣下部編成均衡對(duì)稱的紋飾。高山族主要聚居在臺(tái)灣本島的山區(qū)和東部海平原上，約有三十余萬人口。番族主要聚居在福建、浙江、江西等省，約有六十萬人口。女子上衣短褂，下穿筒裙；男子穿對(duì)襟衣。拉祜族頒在云南省瀾滄江流域的瀾滄、思茅等地區(qū)，約有四十余萬人口，分為拉祜納和拉祜西兩個(gè)支系，服飾各具特色。佤族婦女的裙子造型簡潔，上織各種幾何紋飾，以黑紅色為主，間以藍(lán)、黃等色。婦女上衣一般為對(duì)襟圓領(lǐng)窄袖短衫，下身著兩層筒裙，裹綁腿，頭飾黑或青布包頭。德昂族服飾最典型的特征是“藤蔑腰箍”具體形態(tài)是，腰箍以藤篾制成，涂成紅、黑、黃、綠等色，上刻花紋，成為德昂姑娘勤勞與智慧的象征，并是德昂族男女愛情的信物。男子上穿右開襟短上衣，下著長褲，外套長衫，纏麻布裹腿。普米族聚居在云南麗江地區(qū)，約有二萬余人口。納西族大部分聚居在云南麗江納西族自治州。怒族分布于云南省怒江僳僳族自治州碧江、福貢、貢山等縣，約二萬七千余人口。白天為衣，夜晚做被。獨(dú)龍族聚居在云南西北貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，約有五千余人口。男子一般穿著青藍(lán)色、黑色對(duì)襟上衣，黑色長褲。婦女日常穿 黑絨色對(duì)襟或左衫短上衣，下裝為筒裙，在紅或黑色底子上，織出草木花卉及各類動(dòng)物的紋樣。女子則挽于頭頂前部，戴麻布后披翹尖的尖帽。基諾人服飾粗麻布為衣料。水族未婚女子常以藍(lán)、綠色稠緞為衣料，上衣對(duì)襟或古衫，下著長褲，青白布包頭，極為樸素。七、東南、西南地區(qū)其他少數(shù)民族服飾布衣族主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州和興義等地區(qū)，約二百五十余萬人口，布衣族的蠟染和精工巧織的“仲家布”等皆為傳世之作。珞巴族聚居于西藏的珞渝地區(qū)，僅約二千三余人。門巴族主要居住在西藏的門隅和墨脫地區(qū)，約七千四百余萬人口。用加翠毛氆氌制作，衣邊上鑲綴水獺皮、庫錦、金寶等綢緞，五光十色，艷麗異常。藏族服飾的特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟、肥大，形制為長袍。根據(jù)婦女所穿服飾顏色的不同，僳僳族可分為黑、白、花三個(gè)支系。男女服飾的基本形式是，男子上衣多為右或?qū)?，亦有丫字形花領(lǐng)的，下身為寬腳長褲；女子上穿圓領(lǐng)花邊對(duì)襟或右衫長衣，下著百褶裙或繡花長褲，扎花腰帶。五、瑤族和僳僳族服飾：瑤族大多聚集在廣西省境內(nèi)，有二百一十余萬人口，還有一些分布于湖南、云南、廣東、貴州等省。多圈耳環(huán)是黎族婦女一種極為獨(dú)特的裝飾品。黎族有5個(gè)支系，主要聚居在海南省的海南島，約一百一十萬人口。哈尼族聚居在云南哀牢山中，約一百二十萬人口，是個(gè)支系繁多的民族，形成了哈尼族服飾文化的多樣形態(tài)。四、傣族、哈尼族和黎族服飾：傣族主要聚居在云南的西雙版納傣族自治州、德宏傣族影頗自治州，以及耿馬、景東、景谷、瀾滄、普耳、元江等縣，約一百萬人口。侗族服飾以銀飾為主，種類繁多。侗族分布在湘、黔、桂三?。▍^(qū)）毗鄰地區(qū)的峪中，約二百五十萬人口。白族主要分布在云南省大理地區(qū)，四川丁昌和貴州畢節(jié)亦有少數(shù)白族散居，約一百五十萬人口。壯族服飾工藝以刺繡和織錦為主。彝族服飾的裝飾手法有盤花、貼花、補(bǔ)花、鑲嵌、滾邊、刺繡、挑花等，一件衣服的制作可同時(shí)使用多種工藝。二、彝族主要頒于川、滇、黔、桂四?。▍^(qū)），人口約六百多萬。而苗族服飾則多達(dá)百余種?！菊?qǐng)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找歷史流變中的傳統(tǒng)服飾資料】第二節(jié)東南、西南少數(shù)民族的服飾一、苗族服飾：苗族分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東等，人口約七百三十余萬。從此，中國宮延，貴族服飾和民間服飾逐漸分化，各呈千伙。在長江、黃河流域的文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了陶紡輪和布幅很窗的麻布織品，被視為縫制衣服的真正開端?！窠虒W(xué)過程：眾多民族遷徒、流變，各種地域所形成的不同文化情景，特殊的視覺和心理審美模式，形成中華民族紛繁多姿的服裝造型樣式和服飾?！窠虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)：學(xué)習(xí)民間服飾裝飾造型； 難點(diǎn)：對(duì)服飾文化的理解。學(xué)生通過學(xué)習(xí)似乎觸摸到了“舊家族”中“舊生活”的溫情?！菊?wù)勛约杭抑惺覂?nèi)陳設(shè)的狀況】●作業(yè)要求臨摹一處民間建筑的彩繪或雕刻圖案 要求注明圖式的象征寓意。在室內(nèi)陳設(shè)中還有屏、帳幔類家具。從家具的品種來看，最主要的類型有床、榻、箱、柜、桌、案、椅、凳、幾、架、屏。從家具的材料來看，常見的有木、藤、竹、瓷、石等，其中以木家具最多且最有特色，竹、藤、瓷家具則更有一定的地方風(fēng)格與制作特色，石與金屬家具較為少見。三、家具與其他陳設(shè)物件作為民間美術(shù)研究對(duì)象的陳設(shè)物，主要是那些延續(xù)著民族形式的陳設(shè)方式與陳設(shè)物件。此時(shí)的家具開始成為室內(nèi)裝飾和環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分。裝飾充分顯露本質(zhì)的本色和紋理，追求樸素、自然的美感。宋代是中國家具史