【正文】 自豪感。老師:我們現(xiàn)在就分別來講講這些民間美術(shù)有什么特點?(1)剪紙（5分鐘）師：記的小時候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）(2)年畫（10分鐘）師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊豐厚，年畫，深受其影響。(4)玩具。二、民間藝術(shù)的分類日常生活從文義上大體分為三類節(jié)日喜慶活動 敘事抒情日常生活中的民間美術(shù)品側(cè)重于個體與家庭生存與生活的滿足；節(jié)日喜慶活動中的民間美術(shù)品側(cè)重于社會群體生活的精神滿足；敘事抒情的民間美術(shù)側(cè)重于個人觀念的表達和寄托，帶有更深的藝術(shù)感染和更多的意趣。三、承傳性民間美術(shù)的流傳方式，主要是由父傳子，母傳女，家族相傳，師徒相授，祖輩世代傳襲下來的。如果說純美術(shù)在社會上層文化中更近乎純精神領(lǐng)域，那么，民間美術(shù)則屬于比較基礎(chǔ)的，更接受物質(zhì)生活的下層文化。六、民間美術(shù)與生活文化在中國各民族人民的日常生活中，與勞動者朝夕相伴的極為平凡的生活用品，大部分都是具有審美意義的民間美術(shù)品。先民們不僅創(chuàng)造了日神、雷神、土地神，而且把自然相關(guān)的山川、河海、樹木等千奇百怪的動植物用人格化的神祗予以表現(xiàn)，并流傳民間，成為民眾所崇拜的偶像。民間祭禮中敬土地具有普遍性，各地大多有土地廟，祭土地稱“祭后土”。狹義的紙扎主要用于祭祀及喪俗活動中的紙人、紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅樓、家禽等可用來焚燒的紙制品。糊制剪貼是紙扎工藝的主要內(nèi)容。（三）面塑禮花的制作工藝：面花制的流行區(qū)域十分廣泛，一般包括和面、揉面、捏塑、蒸制、點染描繪、組合等過程。●教學(xué)過程：〖請學(xué)生談?wù)勛约汗枢l(xiāng)是否還有古老的民居建筑〗第一節(jié)民間建筑民間建筑是指老百姓自己修建的民居、祠堂、民間神廟、村堡、里坊、牌樓、橋梁、道路等建筑。大面積的屋頂和墻面多用青灰色或灰白色，僅在大門、二門、大廳、走廊等處集中施在色彩，突出了院落的層次，與大面積瓦灰色產(chǎn)生強烈對比，造成畫龍點晴似的藝術(shù)效果。數(shù)“進”房屋沿著數(shù)條軸線布置，方向常為正南或偏東南。比較特殊的宅居類型是閩奧山區(qū)的客家圓形成或方形土樓。明代家具的藝術(shù)達到了空前高度，選材考究，造型簡潔，結(jié)構(gòu)合理，做工精巧，具有疏朗大方、儒雅、莊重、精練、樸實的氣質(zhì)。第四章衣飾穿戴中的民間美術(shù)（2課時）●教學(xué)目的：了解古老，深遠而博大的中國民間服飾文化，學(xué)習(xí)多彩的民族服裝造型樣式和裝飾風(fēng)格。三、壯族、白族和侗族服飾：壯族主要分布在廣西壯族自治區(qū)，其余散居在云南、廣東、貴州、湖南等省，是中國少數(shù)民族中人口最多的民族之一，約一千五百多萬人口。黎族服飾的制作工藝較為復(fù)雜，富麗多彩的黎族織錦為中國少數(shù)民族名錦之一。水族雜居于黔南苗族布依族自治州的三者水族自治縣和荔波、榕江等縣，約有三十萬人口，水族男中青年一般著裝為對襟便衣，年長者穿無領(lǐng)長衫，以青藍布帕包頭。怒族男女均喜穿麻布衣。男女皆用長帕包頭為飾。魚皮服飾主要包括長衣、套褲、鞋革拉、腰帶、圍裙、手套、腿繃等。但各地回族因地域不同，服飾也有所差異。婦女的大襟上衣色彩艷麗，外套黑或紫色坎肩，下穿各色長褲，腳穿繡花鞋，戴蓋頭。在服飾上，寬袖、套頭、對襟繡花衣，黑色坎肩或?qū)鬅o扣長衣，黑色窄腿長褲等是男子的日常裝束。裝飾紋樣難以計數(shù)，文化內(nèi)涵深厚，大體表現(xiàn)為幾個主題：圖騰崇拜。制陶工藝的發(fā)明作為新石器時代物質(zhì)時代物質(zhì)文化的重要特征之一，標(biāo)志著人的創(chuàng)造性在造物活動中可以得到更為徹底的發(fā)揮：人類不僅能夠改造自然的形態(tài)，而且能夠改變某些自然的性質(zhì)，從而創(chuàng)造出新的材質(zhì)。食具的種類主要有：碗、盤、碟、筷子、筷籠、勺、調(diào)羹等。四、妝具民間婦女的梳妝用具主要有妝奩、鏡架、鏡子、梳子、囪子、刷及胭脂、香粉的盛器等?！熬偷厝〔摹保傲坎臑橛谩钡热宋睦砟?，是當(dāng)今時代大力倡導(dǎo)的一種可持續(xù)發(fā)展的人文觀念。中國民間美術(shù)的創(chuàng)作觀念是集體意識與個體意識的統(tǒng)一，集體意識是一種傳承已久的集體化的心智，它使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對象逐漸固定的觀念的替代物，形成了民間美術(shù)中的符號。勞動人民利用了造物活動，并把造物活動本身作為抒發(fā)情感的保證。物化在生活造物中的情與美，是勞動者與造物之間，使用者與物品之間，使用者與創(chuàng)造者之間互相聯(lián)系的紐帶，心靈溝通的橋梁。在民間美術(shù)中，最為常用的諧音方式，是使一級畫面表達出吉祥的象征意義。在普通民家，數(shù)代相傳的器用俯拾皆是，其濃厚的人情味，透過日常生活散發(fā)在人們的精神空間里。其中枕頭的材質(zhì)和造型最為豐富。民間生活中流傳的盛酒器以陶瓷制作的尊、瓶、壇、壺等為主，而飲酒器則以盅、杯、碗、壺為常用，制作、裝飾均比較精美。●教學(xué)環(huán)境及教具準備：多媒體教室，河南省博物院。漢族民間服飾在人生禮俗中起著重要作用。平時腰系一條三角形繡花腰帶，冬穿皮大衣，下著長褲。女女的高領(lǐng)長袍在衣領(lǐng)、袖口、襟邊上繡有各種紋飾，并在衣衩上繡有花邊，習(xí)慣在其外再罩一件大紅、翠綠等色的高領(lǐng)夾夾。蒙古族服飾的主體是蒙古袍，其特點為右衽、斜襟、高領(lǐng)、長袖，下擺基本上不開衩；男袍較為肥大，女袍則以緊身為特點；袍邊、袖口、領(lǐng)口多繡“盤長”、“云卷”紋樣為飾。男子以長袍馬褂為主，出門時穿出行服，即行袍或行褂。男子以黑、白、紅等色布纏頭，余部上翹，其短褲肥大，以黑色為主，頸飾銀或竹藤制的項圉。獨龍族男女約均披發(fā)，以印著紅、藍、墨等色條紋的布料由左肩腑下拉向前胸，斜披手右肩之上，以繩或針系之，袒露左肩右臂。門巴婦女的飾品大致有白玻璃珠串成的項鏈，盛放護身菩薩的銀佛盒與銀手鐲、耳環(huán)、戒指等。哈尼族婦女的雞冠帽十分流行，其上用泡組成各種圖案，工藝精湛。苗族服飾的主要裝飾技藝有蠟染、刺繡、桃花、織花以及其他各種綜合手法。在陳調(diào)物中還包括花瓶、帽筒、栽花、插花、養(yǎng)盆影也是民家常備陳設(shè)之物，多富有生活情趣?！跋囟钡纳盍?xí)慣使家具與其他設(shè)施多為低矮型，隨著起居方式與社會交往逐漸豐富，家具制作有了改變和發(fā)展。西南地區(qū)不同材料、不同樣式的宅居，可以廣西壯族的木婁，云南傣族的竹樓、侗族村寨中的鼓樓、彝族的“土撐房”和苗族、布依族的“古頭寨”等為典型代表。藏族是文化發(fā)達、歷史悠久的民族，其宗教觀念與在中原地區(qū)有較大差別。最典型的北方住宅可以以北京四合院為代表。學(xué)習(xí)態(tài)度十分積極。正月十五元宵節(jié)做燈、觀燈之俗流行于全國各地，許多地區(qū)，有捏豆面燈的習(xí)俗。（三）紙扎的工藝特色紙扎所選用的紙料，多以棉紙、宣紙、毛邊紙和草紙為主，現(xiàn)代已用機制紙代替。宗譜繪畫沒有直接的神像，但它表現(xiàn)了民間祭祖的觀念與習(xí)俗，也被列入繪畫神之中。孟子、荀子、二程等皆被奉為儒家代表人物。●教學(xué)過程：〖請學(xué)生暢談對“信仰”的理解，引入民俗信仰〗第一節(jié)：中國民俗信仰在人類歷史發(fā)展的原始階段，各民族都有開天辟地的神話傳說，人類借助于幻想來解釋世界和人類自身，這便是信仰觀念的起源。五、民間美術(shù)與戲曲文化戲曲是一種綜合性藝術(shù)，是在與多種藝術(shù)形式的融合中發(fā)展成熟的。他們受教育的程度很低，他們的文化產(chǎn)物傳播，除了實物以外，一般采用語言、行動和心理傳承等方式，很少以文字的方式來固定。一、原發(fā)性特征民間美術(shù)比較多地保留著藝術(shù)發(fā)生時的某些基本性質(zhì)，即，特質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相互交織。即，民間美術(shù)是勞動人民創(chuàng)造的生活文化，它與人民的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系，其多數(shù)直接用來美化自身、美化物品和美化生活環(huán)境。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程）。男生：所謂民間美術(shù)就是強烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。在前人留傳下來的那些優(yōu)秀的民族文化寶庫中，我們可以看到有文字、藝術(shù)、建筑和工藝美術(shù)等等，它們無不蘊藏著美。展示課題《中國民間美術(shù)》（課件展示課題和教學(xué)目標(biāo)）學(xué)生活動：通過觀賞錄象，感受民間美術(shù)的要是魅力。同時，民間美術(shù)這一形式本身就是一種來自民間的、自發(fā)性的美術(shù)形式，它往往不需要專業(yè)的技巧，制作比較簡單，但是形式又很多樣，從這個角度來說，了解民間美術(shù)也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，促使他們了解多種美術(shù)形式。（展示板書）A．年畫提問:本地區(qū)有哪些具有地方特色的年畫種類 學(xué)生活動：討論并回答結(jié)合學(xué)生的回答介紹中國的年畫三大產(chǎn)地以及本省內(nèi)具有地方特色的年畫（例如濰坊木板年畫、高密撲灰年畫）（課件展示）B．剪紙?zhí)釂枺杭艏埖姆N類 學(xué)生討論回答單色、染色、套色(課件展示)補充：當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)以及具有地方特色的過門箋（課件展示）課件展示數(shù)幅圖片，提問：玩具有哪些種類 學(xué)生討論回答總結(jié)：玩具的種類有風(fēng)箏、布玩具、泥玩具、活動玩具等（板書展示）結(jié)合當(dāng)?shù)厥兰o詳細介紹 D．刺繡課件展示不同種類的刺繡作品圖片學(xué)生活動：從自己的身邊尋找與刺繡相關(guān)的物件 E．編織提問：編織有哪些 學(xué)生思考討論并回答總結(jié)：柳編、草編、竹編、秸稈編等 課件展示各種編制作品的圖片 學(xué)生活動：體驗編織給人帶來的實用價值和審美價值 F．面塑提問：身邊所見的面塑有哪些 學(xué)生討論并回答課件展示圖片并介紹當(dāng)?shù)氐拿嫠?G．泥人面人課件展示并介紹泥人張與面人湯 學(xué)生活動：分清泥玩具與泥人面人的不同（3）民間美術(shù)的特點：A、展示圖片數(shù)幅 提問：從以上圖片中，是否能感受民間美術(shù)的特點？ 學(xué)生回答歸納：創(chuàng)作具有一定自發(fā)性特點。它是一種自發(fā)性的美術(shù)形式，是人們在長期的生活實踐和積累中，為了滿足自己的審美需求以及祈求幸福的愿望，而逐步發(fā)展起來的一種獨特的美術(shù)門類。3．民間美術(shù)所具有的審美價值與社會價值。新課教學(xué)（1）民間美術(shù)的基本定義： 通過不同類型民間美術(shù)幻燈作品數(shù)幅，讓學(xué)生區(qū)別，發(fā)表見解，再作歸納，得出民間美術(shù)的基本定義：民間美術(shù)在古代是相對于宮廷美術(shù)、士大夫文人美術(shù)、在現(xiàn)代是相對于專業(yè)美術(shù)而言的美術(shù)種類。從這一個意義上來說，認識民間美術(shù)有助于學(xué)生培養(yǎng)一種樸實的生存情感以及對民族文化的認同感。難點：學(xué)生對民間美術(shù)的有關(guān)特點的掌握及對作品能進行正確的賞析。中國民間美術(shù)內(nèi)容十分豐富，我們應(yīng)以本課學(xué)習(xí)為起點，對民間美術(shù)作進一步的研究學(xué)習(xí)，并可對我們常州地區(qū)的民間美術(shù)進行探究，樹立熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族的精神。（板書中國民間美術(shù)）〈三〉講授新課（5分鐘）老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點象兒童，又有點象老婦 的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺?！窠虒W(xué)過程：〖組織學(xué)生發(fā)言：每個人談自己對民間美術(shù)的直觀認識，從學(xué)生的直觀認識中引出本章第一節(jié)課題內(nèi)容〗第一節(jié) 民間美術(shù)的概念與分類一、民間美術(shù)的概念在中國歷史上，廣大勞動人民創(chuàng)造了自己階層的文化，即民間文化或民俗文化。游藝競技中的民間美術(shù)，在民俗活動中常見的燈彩、益智玩具及具有審美功能的民間玩具。即，原始藝術(shù)和其他一切造物活動，都是直接維持生活的活動，都是以此為出發(fā)點和作為終極目標(biāo)的。四、民間美術(shù)與民俗文化民俗是第一個民族或地區(qū)相沿流傳的風(fēng)俗習(xí)慣，有著錯綜復(fù)雜的歷史文化傳承性，是一種社會生活事象文化。第二章民俗信仰中的民間美術(shù)（4課時）●教學(xué)目的：通過對民俗信仰形成過程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解各類傳統(tǒng)民間神像的塑造特點，并學(xué)習(xí)探索不同材質(zhì)的民間祭祀用品的工藝特色。遠宵節(jié)、中秋節(jié)、端陽節(jié)等都與道教神祗有關(guān)，除有不同的祭祀禮儀外，還舉行各種慶?；顒印＃ㄈ┬袠I(yè)祖師神祭祀民間行業(yè)要在祖師神誕日或歲時節(jié)令進行奉祀，在學(xué)徒拜師、出師，某業(yè)務(wù)活動開始，進行過程中至結(jié)束，或業(yè)務(wù)活動中遇到不順以及待業(yè)人員退業(yè)，也要進行祭奉。二是侍俑，常見的題材多為童男童女及各種侍者，以中原地區(qū)、西北地區(qū)為典型。（二）面塑禮花的品類與民俗在傳統(tǒng)社會生活中，各地面塑禮花伴隨著各種歲時節(jié)令、人生禮儀在民間廣泛流傳，有著豐富的品類及深沉的祭祀供奉功能?！冀M織學(xué)生觀摩古老的祭祀習(xí)俗的影像資料，從中尋找民間美術(shù)在民俗信仰中所發(fā)揮的重要作用〗●作業(yè)要求：談?wù)勛约核私獾拿袼仔叛龌顒又械拿耖g美術(shù)；以提綱的形式在小組討論會上發(fā)言。中國民間美術(shù)中的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)與裝飾主要集中體現(xiàn)在明清兩代及近現(xiàn)代某些按傳統(tǒng)格局營造的建筑物中。新疆地區(qū)的建筑物，由于宗教信仰的原因，宅居更有地域特征。造型上活潑多變，大多不施彩繪，僅在極顯眼的地方以強烈色彩醒目的渲染，富于生氣。無論哪種方式，都形成一種與建筑中軸線對稱的布局形式，與廳堂的通道、門窗聯(lián)系起來，使廳堂處于活動的中心。從家具的品種來看，最主要的類型有床、榻、箱、柜、桌、案、椅、凳、幾、架、屏?！菊垖W(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找歷史流變中的傳統(tǒng)服飾資料】第二節(jié)東南、西南少數(shù)民族的服飾一、苗族服飾：苗族分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東等，人口約七百三十余萬。四、傣族、哈尼族和黎族服飾：傣族主要聚居在云南的西雙版納傣族自治州、德宏傣族影頗自治州，以及耿馬、景東、景谷、瀾滄、普耳、元江等縣，約一百萬人口。用加翠毛氆氌制作，衣邊上鑲綴水獺皮、庫錦、金寶等綢緞，五光十色，艷麗異常。男子一般穿著青藍色、黑色對襟上衣，黑色長褲。婦女上衣一般為對襟圓領(lǐng)窄袖短衫，下身著兩層筒裙，裹綁腿，頭飾黑或青布包頭。姜族男女服飾的樣式大體相同，均穿自制的麻布長衫，男衫長度過膝，女衫更長一些，其外套是俗稱“皮褂褂”的羊皮坎肩。女子一般穿短衣長裙，男子上衣式樣同女子近似，下穿燈籠褲。女子上衣多是大襟襖，外套坎肩，衣袖褲邊繡以五彩紋飾，男子平素上穿白布衫，多套青布夾夾，頭戴號帽。約有十四余萬人口，其服飾男子以袍式為主，女子以裙裝居多。婦女上穿粗布襯衣，外罩無袖高腰身的對襟長袍，下著長裙?！窠虒W(xué)參考資料王朝文、鄧福星《中國民間美術(shù)全集》山東教育出版社 ●教學(xué)后記學(xué)生在民族民間傳統(tǒng)的穿戴中，不僅收獲了豐富的美術(shù)視覺元素，也了解了大量的地理民俗知識，學(xué)習(xí)熱情高漲，還對未來的旅游方式方法做出一些新的打算。其中，壺以江西宜興出品的紫砂壺最富盛名。其材質(zhì)以陶瓷、金屬為主。吸旱煙配有由煙嘴、煙桿和煙鍋合為整體的旱煙袋鍋；吸煙配有特制的水煙筒和水煙袋；吸鼻煙配有鼻煙壺。二、象征性特征：在中國傳統(tǒng)的思維方式和文化體系