【正文】 其所出風(fēng)俗年畫尤具特色。山東省境內(nèi)的主要年畫產(chǎn)地有聊城、高密、濰縣等，以濰縣出品的年畫最負(fù)盛名。武強(qiáng)年畫的題材內(nèi)容非常豐富，其中以戲曲題材最負(fù)盛名。武強(qiáng)是河北省南部的著名年畫產(chǎn)地。天津的年畫多出自楊柳青鎮(zhèn)及其周圍的畫店，相傳始創(chuàng)于明代萬歷年間，至清代極為興盛。（一） 北方主要年畫產(chǎn)地與特色北京從遼金起就成為北方的刻版印刷中心。木版年畫的主要樣式規(guī)格有以下幾種：貢 ；中堂；對屏；門 ；門神；神像；瑞符；歷畫；屏條；三栽；1炕圍；1斗方；1燈畫；1佛塵紙；1花紙。 生活風(fēng)俗是木版年畫中最為常見的題材，其多為士、農(nóng)、工、商等社會各階層生活的再現(xiàn)，常見的有節(jié)令風(fēng)俗、時事趣聞、生活生產(chǎn)等內(nèi)容。各地還有各種規(guī)格的博古圖和單純用花卉構(gòu)成的裝飾年畫。各地區(qū)出品的戲曲年畫除了在內(nèi)容題材上取材于當(dāng)?shù)氐牡胤綉蛲?，還采用了當(dāng)?shù)厝罕娝煜さ男问胶蜕蔬M(jìn)行表現(xiàn)，從而形成了強(qiáng)烈的地方特色。 祈福迎祥是木版年畫中最受歡迎的題材，新年時張貼各處，以烘托節(jié)日氣氛。 驅(qū)兇辟邪是木版年畫中最為古老的題材。清代是民間木版年畫繁榮發(fā)展期，各地創(chuàng)作了不少有新意的年畫，內(nèi)容題材的范圍都有所擴(kuò)大，使年畫在樣式上也產(chǎn)生了變化，形成了不同尺幅的多個品類，同時也使畫面構(gòu)圖更加飽滿，人物造型更具裝飾性，色彩亦更加明快。一、 木版年畫的歷史源流相傳，木版年畫于漢代已有出現(xiàn)，木版年畫在宋代叫做“紙畫”，到明代叫做“畫貼”，被定名為“年畫”是在清代?！降谝还?jié)：木板年畫木版年畫是中國民間在年節(jié)之際，用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術(shù)品，也是廣大人民群眾用來美化環(huán)境、反映社會生活、表達(dá)心理愿望的一種最為普及的藝術(shù)樣式。● 教學(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室，關(guān)于木版年畫與剪紙藝術(shù)的影像資料。第三章 環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)● 教學(xué)目的：在木版年畫的歷史源流中，認(rèn)識木版年畫的主要產(chǎn)地及其特色，進(jìn)而理解本版年畫的題材和樣式，并通過剪紙題材與表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對環(huán)境裝飾中的民間美術(shù)具有較完整的了解。要求在圖下注明每件工具的功能。要求具體舉例，1000字左右。餛飩擔(dān)、豆腐花擔(dān)、粉絲湯擔(dān)和打醋桶擔(dān)及勺籬、籬、風(fēng)箱等，則是用來從事飲食業(yè)的器具，其共同特點是器具本身功能齊全，活動方便。民間流傳的各式背簍、挎簍等，是最為常見的儲物運(yùn)輸工具?？贪婀ぞ咧饕歉鞣N造型秀麗的刀具與粗壯的“敲方”；印刷工具主要有各種印版與大小刷帚、擦子、撓棍架等。木版印刷工具：起源于宋代的印刷術(shù)，是中國古代“四大發(fā)明”之一，是中華民族對人類的巨大貢獻(xiàn)。印染工具：是對紡織品的再加工工具。紡織工具：原始社會的石、陶制紡輪是最早的捻線紡織工具，紡織機(jī)械的完善，是在宋元時期。制瓷工具：中國的制瓷技術(shù)源遠(yuǎn)流長，與瓷器產(chǎn)品造型花紋成對比的是其質(zhì)樸的制造工具和環(huán)境。磚瓦工具：磚瓦的制作是一項繁重的勞動。最早泥作、瓦作、石作等都包括在木作的范圍之內(nèi)，后逐漸劃分出來成為獨立的行業(yè)。經(jīng)過不斷調(diào)整、配套、組合而定型，一直延續(xù)至今。有用來飼養(yǎng)家禽等籠具，有喂豬、馬、牛等牲畜的鍘草刀具和槽具，以及獸醫(yī)用具，有養(yǎng)蠶的各種用具。獵具：主要有弓、箭、駑、槍及各式刀具、捕鳥器等。二、漁、獵、養(yǎng)殖工具按照人類發(fā)展的歷史來看，打魚和狩獵活動的起源比農(nóng)業(yè)要早，而家畜的馴養(yǎng)則是隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。收獲農(nóng)具：主要有多種樣式的鐮刀、摜床、青犁架、連枷、手簸、風(fēng)車等。耕種農(nóng)具：主要有犁、耙、歷、鐵塔、耨、勞、耘、爪、耬等，雖然結(jié)構(gòu)不同，形式不一，名稱也不一樣，但其主要功能都是翻泥理土。在不同的歷史時期和不同的地域范圍內(nèi)，家具都生動地反映了社會經(jīng)濟(jì)乃至社會制度及生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)方式等方面的真實情況。從史學(xué)、文化、藝術(shù)、工藝、技術(shù)及民俗等方面對工具的起源、造型、制作和使用習(xí)俗進(jìn)行綜合考察，是對人類先民智慧、文化和傳統(tǒng)工藝技術(shù)的總結(jié)，其中的若干要素，可為人們在今后創(chuàng)造新的工具和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)?，F(xiàn)代常用的對稱、均齊、平衡及外方內(nèi)圓等形式美構(gòu)成法則，在石器時代的工具中，已自覺或不自覺地運(yùn)用了。二、工具的審美意義：藝術(shù)史家在追溯藝術(shù)起源時，認(rèn)為藝術(shù)的起源與工具的起源同步。另外，就是根據(jù)工具使用的行業(yè)來劃分。工具，是指人們在生產(chǎn)過程中用來對自然物進(jìn)行加工，從而制造出產(chǎn)品的器具。第二節(jié) 生產(chǎn)工具的分類與審美意義一、工具的分類人類的歷史是從制造工具開始的。常用的灌溉工具有筒車、牛車、踏車、桔槔等，還出現(xiàn)了拔車和風(fēng)力水車。木作也在這一時期分為大木作、小木作、細(xì)木作、圓木作等，不同的制作工藝和工具能夠適應(yīng)不同方面的需要。有著多種功用的機(jī)械工具各行業(yè)中得以使用。在此基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字印刷術(shù)，促進(jìn)了文化的傳播，對世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。大多數(shù)的農(nóng)具和手工業(yè)工具及生活中的輔助工具，也都在這時定型，一直延續(xù)到近代。細(xì)木作工藝的流行，使各種雕刻技術(shù)趨于成熟，紙墨等材料的大量生產(chǎn)，促成了雕版印刷技術(shù)的發(fā)明，雕版印刷業(yè)也成為社會的重要的手工業(yè)部門。簾床紙模等主要造紙工具的發(fā)明，使紙的制造質(zhì)量有了保證?！洱R民要術(shù)》中提到的鐵農(nóng)具有二十多種。秦漢時期，石、木、鐵制農(nóng)具器械，在種類于趨于完備，在結(jié)構(gòu)上更為輕巧耐用，提高了勞動效率。各類生產(chǎn)工具也在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上，適應(yīng)著手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，取得了很大的進(jìn)步。各行各業(yè)的生產(chǎn)工具也都有了很大發(fā)展。二、工具的發(fā)展歷程：夏、商、周時期，人們關(guān)于生產(chǎn)工具方面的知識，多積累于依靠石器工具生產(chǎn)、生活的原始社會時期。早期的工具除了石器以外，還有木質(zhì)、骨質(zhì)、角制及用貝殼制作和陶制等等。人類祖先最早使用的工具是石料制造的石制工具?！窠虒W(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室，農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式影像資料●教學(xué)過程：【請學(xué)生談?wù)勛约核娝劦霓r(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)工具，之后進(jìn)行分類介紹、講解】作為中國民間美術(shù)研究對象的生產(chǎn)工具，是指那些人們在生產(chǎn)勞動中使用的，在造型、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和裝飾上具有形式美感或其他具有審美因素的農(nóng)具，手工工具及各類輔助工具。第二章 生產(chǎn)勞動中的民間美術(shù)●教學(xué)目的：通過對中國農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)工具發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)，了解將生產(chǎn)工具作為民間美術(shù)研究對象的審美意義，進(jìn)而理解其所內(nèi)含的人文價值。使學(xué)生較為初步地領(lǐng)略到中國民間美術(shù)造型之真諦，為學(xué)生尋覽民間美術(shù)造型及傳承、交融、詫異和軌跡提供了有興的啟示，并從中獲得中國傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)，也為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造和人生旅途　架設(shè)起一條通古博金的文化橋梁：“只有民族的，才是世界的”?！窠虒W(xué)參考資料：譚東風(fēng)主編《傳統(tǒng)造型藝術(shù)考析》河南人民出版社　2006年左漢中著《中國民間美術(shù)造型》湖南美術(shù)出版社　2006年●教學(xué)后記：從宏觀上講，本章論述了民間美術(shù)造型文化與民俗文化的淵源美系；從微觀上講，本章剖析了民間美術(shù)造型的基本特征和造型方法?！褡鳂I(yè)要求：簡述民間美術(shù)的主要造型特征。每當(dāng)人們的一種要求被滿足了，同時又產(chǎn)生了更高級的要求。作為一種精神力量，又會作用于人們的社會生活。也有一些民間美術(shù)品類，多與民間文藝的其它方面相結(jié)合，從而使民間美術(shù)的教化作用得到深化。在民間，社會文化中的民間文化藝術(shù)以民間美術(shù)對人的作用最為直接。人們的知識經(jīng)驗、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、生活方式、行為模式等，均是社會文化教化的結(jié)果。勞動者為滿足自己的需要而進(jìn)行的創(chuàng)造是自己由的，美的創(chuàng)造，美的喜悅正是人們所體驗到的自由創(chuàng)造的喜悅。對于創(chuàng)造者和使用者來說，這種快樂的程序不盡相同。這兩方面，構(gòu)成了民間美術(shù)的審美與娛教功能要素。勞動人民利用了造物活動，并把造物活動本身作為抒發(fā)情感的保證。民間美術(shù)審美中的情感與形式之間存在著一種特定的互為關(guān)系，現(xiàn)代美術(shù)理論把這種形式常常視為情感的符號，認(rèn)為藝術(shù)本身是人類情感符號的創(chuàng)造。物化在生活造物中的情與美，是勞動者與造物之間，使用者與物品之間，使用者與創(chuàng)造者之間互相聯(lián)系的紐帶，心靈溝通的橋梁。在傳統(tǒng)吉祥圖案紋樣中，表現(xiàn)婚嫁和和了的有，鳳戲牡丹、彩蝶雙飛、并蒂蓮花、魚戲蓮、瓜瓞綿綿、麒麟送子、榴開百子等；表現(xiàn)延年益壽的有，鹿鶴同春、松鶴延年、八仙祝壽、百壽圖（字）等；表現(xiàn)納福招財?shù)挠?，金玉滿堂、連年有余、吉慶有余等；表現(xiàn)辟邪禳災(zāi)的有，獅、虎等；表現(xiàn)升騰變化的有，魚龍變化、鯉魚跳龍門、杏林春燕等，表現(xiàn)門庭家風(fēng)的有，琴棋書畫、漁樵耕讀等、這些吉祥圖案的發(fā)生和發(fā)展，一方面事人們長期形成的觀念意識緊密相連，另一方面又同人們的生活風(fēng)俗密切相關(guān)，因此，它具有廣泛的思想基礎(chǔ)和深厚的生活土壤，能歷經(jīng)千百年而不衰。吉祥觀念是人們在長期社會實踐和共同心理需求基礎(chǔ)上逐漸形成的。民間美術(shù)“有圖必有意，有意必吉祥”。民間圖案中的每一個紋樣、每一種形象、每一幅構(gòu)圖都不是孤立存在的，它既反映了幾千年中華文化的發(fā)生，發(fā)展與流變，周時也記錄了中外文化交流與各民族之間文化交流的歷史，還負(fù)載和積淀著那些求神科學(xué)認(rèn)知的充滿原始神秘色彩的多種文化信息與符號象征，也是展現(xiàn)給今人的一幅民俗風(fēng)情長卷。民間美術(shù)中具有象征意味的各種符號和造型，以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，成為民間美術(shù)中最富有美學(xué)價值的一部分。中國民間美術(shù)的創(chuàng)作觀念是集體意識與個體意識的統(tǒng)一，集體意識是一種傳承已久的集體化的心智，它使那些與人的切身利益相關(guān)的客觀對象逐漸固定的觀念的替代物，形成了民間美術(shù)中的符號。在民間美術(shù)中，常用喻意手法，將一件物體或一級畫面表達(dá)出美好的意義。在民間美術(shù)中，最為常用的諧音方式，是使一級畫面表達(dá)出吉祥的象征意義。在民間美術(shù)中，這種象征意義和象征功能，更是無所不在，并被表現(xiàn)得淋漓盡致。在民間美術(shù)中的許多樣式上，都留有實用功能的烙印。一、 實用特征：民間美術(shù)和各種形式孕育于人民的生產(chǎn)、生活之中，造型的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到材料、工藝、實用功能的制約，于是在理性的審美觀念中，作品的實用價值成為不可忽視的重要因素，各種造型都非常突出地表現(xiàn)出它的實用性特征?！?教學(xué)過程：【從民間剪紙入手，請學(xué)生找出其實用性特征和象征性特征，以此為基點探討民間美術(shù)的造型與審美】第一節(jié)：民間美術(shù)的造型特征民間美術(shù)造型變化萬千，它來源于中國古老文化的積淀，來源于中國農(nóng)村特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識，來源于中國民間藝術(shù)家們獨特的思維方式和造型意識?！?教學(xué)重點與難點：重點：民間美術(shù)造型特征；難點：民間美術(shù)中的符號化語言?！熬偷厝〔摹保傲坎臑橛谩钡热宋睦砟?，是當(dāng)今時代大力倡導(dǎo)的一種可持續(xù)發(fā)展的人文觀念?！菊垖W(xué)生走訪自己故鄉(xiāng)，看看是否還有“經(jīng)久耐用”的“老東西”依然在生活中被使用】●作業(yè)要求臨繪五件民間生活用具線描圖要求在圖下注明每件用具的材質(zhì)、工藝和功能。在普通民家，數(shù)代相傳的器用俯拾皆是，其濃厚的人情味，透過日常生活散發(fā)在人們的精神空間里?？v觀龐雜的民間生活器用，中國人以“質(zhì)”求“量”的行為習(xí)慣，對生活和造物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同的吸煙方法配有不同的吸煙器具。常見的女紅用品有針線盒、線板、針插、剪刀、針拔、針筒、頂針、噴壺、刮刀、慰斗等。第四節(jié) 其他用具一、文具在中國民間，自古以來對文化極為重視，即使在一般民家，筆筒、筆架、硯臺、墨盒、水盂、水注、裁刀、鎮(zhèn)紙以及一些文具盒、印盒、畫托等常用的文具，都很常見。五、其他起居用具在民間家常必備用具中，香爐、扇子、鎖、便器、搓衣板、捶棒、鞋拔等也是常用之物。四、妝具民間婦女的梳妝用具主要有妝奩、鏡架、鏡子、梳子、囪子、刷及胭脂、香粉的盛器等。火暖以燃燒火炭為熱源，有烘籠、手爐、腳爐、熏爐等，多為鑄銅制成。其中枕頭的材質(zhì)和造型最為豐富。二、臥具民間常用的臥具有枕頭、涼席、箱柜。油燈盛油的部分稱為燈碗，外形與碗、碟、瓶相似，圓底，置于燈臺或燈架上。其材質(zhì)以金屬、石、木、竹為民間常用。冶練技術(shù)發(fā)展后，開展使用銅制和鐵制炊具。四、炊具飲食習(xí)俗的演變與飪技術(shù)的提高直接影響著炊具的制造發(fā)展。食具的種類主要有：碗、盤、碟、筷子、筷籠、勺、調(diào)羹等。三、食具食具在日用器物中品類最多，數(shù)量最大。民間生活中流傳的盛酒器以陶瓷制作的尊、瓶、壇、壺等為主，而飲酒器則以盅、杯、碗、壺為常用，制作、裝飾均比較精美。二、酒具谷物釀酒技術(shù)至今約有五千余年的歷史。流傳的茶具有壺、盞、碗、杯、茶匙、漏斗及多種造型的茶葉罐等?！緟⒂^河南省博物院“封建社會”部分】第二節(jié) 飲食炊具一、茶具唐代飲茶已成習(xí)俗，在各民族生活中，流行著許多獨特的飲茶方法，并開始有了考用器物，茶具也各具特色。由齊國人撰述的《考工記》共記述了三十余項手工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計規(guī)范和制造工藝等問題，是對當(dāng)時流傳的各種手工藝的經(jīng)驗總結(jié)。二、工藝技術(shù)的發(fā)展與器用隨著手工業(yè)內(nèi)部分工的細(xì)化，手工業(yè)的生產(chǎn)工藝開始規(guī)范化、科學(xué)化。制陶工藝的發(fā)明作為新石器時代物質(zhì)時代物質(zhì)文化的重要特征之一，標(biāo)志著人的創(chuàng)造性在造物活動中可以得到更為徹底的發(fā)揮：人類不僅能夠改造自然的形態(tài)，而且能夠改變某些自然的性質(zhì)，從而創(chuàng)造出新的材質(zhì)?！緟⒂^河南省博特院】第一節(jié) 生活器用的創(chuàng)造歷程一、人類早期的造物活動早期創(chuàng)造的器物其功能多是兼用的，造型和裝飾也比較簡單?！窠虒W(xué)環(huán)境及教具準(zhǔn)備：多媒體教室，河南省博物院。第五章 生活器用中的民間美術(shù)●教學(xué)目的：通過對生活器用創(chuàng)造歷程的學(xué)習(xí)，了解民間傳統(tǒng)生活用具，學(xué)習(xí)民間生活用具豐富質(zhì)樸的造型形態(tài)和天人合一的造型理念。要求分組討論后整理出小組發(fā)言題綱，做總結(jié)發(fā)言。如打金枝、拾玉鐲等。如龍鳳呈祥、獅子滾繡球、一蝠捧壽、金玉滿堂、鯉魚跳龍門等；神話傳說。如蓮生貴子、抓娃娃、魚戲蓮等；物候歷法。裝飾紋樣難以計數(shù)，文化內(nèi)涵深厚，大體表現(xiàn)為幾個主題：圖騰崇拜。黃土高源、中原、燕趙、齊魯、江浙、皖南、福建惠安、閩奧等地區(qū)，都有富有地域風(fēng)情的民間服飾。漢族民間服飾在人生禮俗中起著重要作用。【組織學(xué)生查找東北、西北少數(shù)民族地區(qū)的地域風(fēng)俗文化背景資料】第四節(jié) 漢族民間服飾從樣式上看，漢族民間服飾有兩種基本形制，即上衣下裳和衣裳連屬。俄羅斯族居住在新疆北部地區(qū)，有一萬三千余人口，其服飾