【正文】 ?？傊@部影片刻意營(yíng)構(gòu)了本土傳統(tǒng)文化的愚昧和落后以取悅西方大眾，使得西方觀眾對(duì)東方、東方文化以及東方人更感到好奇，滿足了西方觀眾的獵奇心理。雖然我們面對(duì)的是比我們強(qiáng)大的敵人，可是這樣的背景對(duì)生殖崇拜似乎并沒(méi)有什么直接的的聯(lián)系。在那個(gè)人口就是生產(chǎn)力的年代，只有人口多了才是強(qiáng)大了，所以會(huì)更多的重視女性，重視生殖。在我奶奶回娘家的時(shí)候，我爺爺將我奶奶捉到高粱地里并踏出了在一些影評(píng)人眼里的女性“生殖器”的造型，這無(wú)疑是對(duì)西方人的獵奇心理的茍合。在迎親的隊(duì)伍里，我奶奶的三寸金蓮的小腳，對(duì)于作為轎把式的 《文學(xué)評(píng)論》《諂媚的奢華》我爺爺?shù)拿曰?，甚至是?duì)攔路搶劫的假“神槍三炮”的迷惑，這些稍微的流露著“色”，甚至是“性”的暗示，給西方觀眾傳達(dá)了東方人含蓄的兩性觀念。三、對(duì)情欲的大肆捕捉強(qiáng)化了西方觀眾的后殖民情結(jié)在影片中張藝謀刻意的策劃了幾處具有商業(yè)元素的情色場(chǎng)面，雖然并沒(méi)有直接的描寫兩性之間的茍合，但是在在那種大寫意的視覺(jué)元素下，加上電影蒙太奇剪輯的視覺(jué)補(bǔ)償，在看完這樣的段落之后，自然的會(huì)在我們的意象里產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)。纏足似乎還有另一個(gè)目的。攔路搶劫者掀開轎子的簾子時(shí)，注意到的是我奶奶的那雙小腳，而不是她那美貌的容顏。這樣的情節(jié)塑造使得西方獵奇者認(rèn)為，中國(guó)的婦女喪失了主體地位而淪為工具性客體，喪失了自己的聲音和言語(yǔ)權(quán)力，僅僅縮為一個(gè)空洞的能指而成為夫權(quán)主義的反證；她們不僅受到壓迫而且通過(guò)在中國(guó)社會(huì)日常生活的基礎(chǔ)上養(yǎng)成的精神馴服來(lái)支持對(duì)她們自己的壓迫即她們已經(jīng)心甘情愿地適應(yīng)了男性的壓迫。對(duì)于這樁婚姻，曾祖父自個(gè)心里美滋滋的，覺(jué)得自己的 女兒高攀了。曾祖父用她換取了李大頭給的一條老騾子?！边@些語(yǔ)言信息無(wú)非在向我們傳達(dá)新娘必須在轎子里也規(guī)規(guī)矩矩，哭和吐等任何動(dòng)作都是傷風(fēng)敗俗的，新娘沒(méi)有一丁點(diǎn)的自由，花轎也是一種束縛而不是讓人歡喜的地方。張藝謀有意的將這段傳奇刻畫成如此直露的對(duì)于金錢，物質(zhì)等的追求實(shí)在是有那么點(diǎn)差強(qiáng)人意。二、愚昧和落后引發(fā)了西方觀眾的后殖民情緒影片刻意在視覺(jué)上營(yíng)構(gòu)了流動(dòng)的畫面，以最大的信息量來(lái)表現(xiàn)東方大陸傳統(tǒng)文化的原始荒蠻與愚昧落后，供西方讀者獵奇。如此多的“偽民俗”客觀上無(wú)形地迎合了西方世界的觀眾，為他們呈現(xiàn)了一個(gè)神奇的東方國(guó)度，從而滿足了他們的獵奇心理，引發(fā)了他們對(duì)東方中國(guó)“神秘”的幻想?！段膶W(xué)評(píng)論》《諂媚的奢華》最后，燒酒作坊的人崇拜酒神。這是不可能的，因?yàn)闆](méi)有村莊是如此荒涼、人丁稀少的。這就給人一種錯(cuò)覺(jué)，會(huì)讓東方主義者認(rèn)為當(dāng)年的中國(guó)非常弱小，連偏僻的內(nèi)陸深處都受到了日本的侵略和蹂踴。很顯然，這是一種錯(cuò)誤。首先，在故事的層面上將故事的發(fā)生地移植到陜北那是合情合理的，但從史實(shí)的角度出發(fā)，這未免就太牽強(qiáng)了。這是我們可以理解的，在那片廣袤的土地上所承載的中華文化，才是最原始的的最富有激情的，也是最能夠滿足西方人對(duì)中華文化的獵奇心理的?？墒窃谶@其中也暗含著許多實(shí)際中并不存在的東西。張藝謀作的電影作品《 紅高粱》首先是在柏林電影節(jié)獲得金熊獎(jiǎng)之后，在國(guó)內(nèi)外引起了一片轟動(dòng)，特別是獵奇心理支配下的西方觀眾，可是在國(guó)內(nèi)對(duì)于影片卻有著各種不同的看法。雖然我們中國(guó)并沒(méi)有真正地淪落為西方國(guó)家的殖民地，可是在一定的程度上我們卻遭受著殖民化的統(tǒng)治。愛(ài)德華并近乎于諂媚的表現(xiàn)出民族的劣根性。本文從后殖民主義的視角，從三個(gè)方面探究了影片《 紅高粱》 的后殖民特性。要通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用將評(píng)論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來(lái)。5．在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語(yǔ)也隨之不斷更新。必須運(yùn)用學(xué)過(guò)的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析。而且，是寫成壹篇立論的評(píng)論，還是壹篇駁論的評(píng)論，也需要根據(jù)寫作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來(lái)確定。3．要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。從而引用足以說(shuō)明自己論點(diǎn)的材料來(lái)作爲(wèi)論據(jù)。2．要有準(zhǔn)確、充分而有說(shuō)服力的論據(jù)。1．要有正確而鮮明的觀點(diǎn)（論點(diǎn)）。但是由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。（四）寫作文學(xué)評(píng)論屬于議論文。W“使文學(xué)作品獲得寫作價(jià)值的，除了帶來(lái)愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對(duì)生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語(yǔ)言的描繪（通過(guò)色彩、形狀、明暗、場(chǎng)景的描寫），思想、結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言的宏偉，曆史性（對(duì)于另壹時(shí)間的描述），以及存在于許多散文和詩(shī)歌中的韻律。第五個(gè)評(píng)論的問(wèn)題是關(guān)于作品的價(jià)值的。這種評(píng)價(jià)在很大程度上是主觀的——評(píng)論者對(duì)這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。評(píng)價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。第三個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，涉及到作者爲(wèi)了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之後才能具備。目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，並且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來(lái)。（三）評(píng)論多數(shù)評(píng)論是基于以下五個(gè)問(wèn)題：1．這部作品說(shuō)些什麼？2．這部作品意味著什麼？3．這部作品是如何表達(dá)的？4．這部作品表達(dá)得好不好？5．這部作品值得創(chuàng)作嗎？第壹個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，只涉及到作品的壹些表面現(xiàn)象。要順利完成這個(gè)“飛躍”過(guò)程，需要花大力氣、下深功夫。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：壹，作品中什麼是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什麼是要舍棄的無(wú)意義之點(diǎn)；二，什麼是自己對(duì)于作品的真知灼見(jiàn)，什麼是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；三，哪些是自己評(píng)論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是壹個(gè)什麼樣的典型，成功在哪裏等方面來(lái)選??；也可以從局部的方面——魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語(yǔ)言、性格等方面來(lái)選取。在開始時(shí)，可以選擇壹些名篇，自己確定壹個(gè)具體的範(fàn)圍，選取壹些有意義之點(diǎn)。魯迅說(shuō)：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評(píng)家的任務(wù)。選取作品有意義之點(diǎn)來(lái)評(píng)。對(duì)壹篇作品，是評(píng)人物形象，還是評(píng)情節(jié)安排，是評(píng)某壹細(xì)節(jié)，還是評(píng)全篇結(jié)構(gòu)，是評(píng)思想意義，還是評(píng)語(yǔ)言風(fēng)格，都需要評(píng)論者具有壹雙慧眼。評(píng)論的中心，必須從自己對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解、真知灼見(jiàn)出發(fā)來(lái)確立。抒情文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。體裁不同，確立評(píng)論中心的角度也應(yīng)有所不同。其次要定好中心。也就是說(shuō)，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評(píng)論的來(lái)評(píng)。（3）個(gè)人的專長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)的需要指的是：國(guó)家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。因爲(wèi)，評(píng)論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高壹步；評(píng)論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鍾，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、醜。所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的，或比較高的；另外，是某壹種作品代表著壹種值得注意的傾向，或者就是壞作品。壹篇作品拿到手，要掂壹掂份量，權(quán)衡壹下，問(wèn)問(wèn)自己：這作品有沒(méi)有價(jià)值？值不值得評(píng)？俄國(guó)文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“假使妳要做壹個(gè)徹底的人，那麼就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于妳以前覺(jué)得這同壹位作家的作品是好還是壞。應(yīng)該選擇什麼人的哪壹篇作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的後塵，拾人牙慧。第二種，貪大求全，面面俱到。初學(xué)寫作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛?。旱谝挤N，爲(wèi)評(píng)而評(píng)，無(wú)的放矢。（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇並確定評(píng)論的題旨（中心）。還要通過(guò)閱讀培養(yǎng)複述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。有壹種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論，就是壹手拿筆，壹邊閱讀，壹邊評(píng)點(diǎn)的。三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。得出初步而概括的印象。壹般采取“總體——部分——總體”的步驟。對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺壹點(diǎn)，瀏覽壹遍，有壹個(gè)直覺(jué)印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。這說(shuō)明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。再如，列甯爲(wèi)了對(duì)小說(shuō)《怎麼辦》進(jìn)行評(píng)論，在壹個(gè)夏天把這部小說(shuō)讀了五遍，“每壹次都在這個(gè)作品裏發(fā)現(xiàn)了壹些新的令人激動(dòng)的思想。濟(jì)金根》壹劇本進(jìn)行評(píng)論，先後將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南恩格斯?fàn)?wèi)了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深壹點(diǎn)，鑽得透壹點(diǎn)，深到能産生真知灼見(jiàn)爲(wèi)止。在這裏，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。1．閱讀範(fàn)圍。（壹）閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō)，是占有材料、調(diào)查研究的過(guò)程?？镏匾晫?duì)新時(shí)期文學(xué)成果的研