【正文】 離開物質(zhì)談運動，或離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。(二)世界上的一切事物都處于運動和變化之中1．運動的含義：哲學上講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。其次，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。2．馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。2．哲學是社會變革的先導哲學對社會變革作用的首先體現(xiàn)在對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；還體現(xiàn)在哲學可以預見未來，指明方向，動員和掌握群眾從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。3．唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2．為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題? 思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題；是一切哲學都不能回避、必須回答的問題；貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。(三)哲學的基本問題 1．什么是哲學的基本問題(1)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。2．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體知識的內(nèi)容：一類是認識和改造自然的知識，一類是認識和改造社會的知識，一類是關(guān)于人的認識和思維的知識。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(二)哲學是關(guān)于世界觀的學說 1．哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學就是關(guān)于世界觀的學問。)第五篇：高中政治_必修四_哲學生活_知識要點高中新課標政治必修第4模塊知識要點《生活與哲學》一、生活智慧與時代精神(一)生活處處有哲學1．哲學就在我們身邊：哲學的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動；哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。個人主義是一種一切以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。(提醒：個人利益是指個人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。（提醒：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。（提醒：機遇是客觀條件之一，關(guān)鍵需主觀努力。（提醒：實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，但社會提供的客觀條件才是實現(xiàn)人生價值的客觀基礎(chǔ)。（提醒：既要看物質(zhì)貢獻，也要看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的。（提醒：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。）9人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。）9自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。），往往因人而異，不同的人對同一事物必然做出不同的價值評判。）。）9人們在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷。）90、價值觀對人們認識世界和改造客觀世界具有制約、引導和決定的作用。）。）。）8我國的改革是社會主義制度的根本變革。），是社會歷史的主體。）8人民群眾是社會發(fā)展的動力。）。（提醒：上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況只會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。（提醒：只有當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的狀況時，才推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（提醒：從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但社會意識有相對獨立性，有時會落后于社會存在，有時先于社會存在而變化。（提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（提醒：社會意識對社會發(fā)展的作用具有雙重性。（提醒：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。），要全盤拋棄（提醒：創(chuàng)新既是對既有理論、實踐的突破、和批判，又是繼承和發(fā)展。）7辯證否定的實質(zhì)是創(chuàng)新。）7理論聯(lián)系實踐是認識事物的根本方法。）7一分為二看問題是馬克思主義活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。）。）。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（提醒：矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓。（提醒：是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。（提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。（提醒：矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展。（提醒：矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。（提醒：不能將兩方面，兩點，理解為就是優(yōu)點和缺點，如好壞、利弊、善惡等。（提醒：主次矛盾在一定條件下才可能相互轉(zhuǎn)化。（提醒：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。（提醒：矛盾具有客觀性，不能消除矛盾，舊矛盾解決了，新矛盾產(chǎn)生。（提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。（提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進的向上的質(zhì)變。（提醒：事物的量變到達一定程度必然會引起質(zhì)變。（提醒：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時間標準來判斷。（提醒：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進與上升。（提醒：并非任何運動和變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動和變化才可能是發(fā)展。（提醒：當部分以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于部分功能之和。（提醒：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。（提醒：關(guān)鍵部分的功能及變化在一定條件下甚至對整體功能起決定作用。整體大于部分之和。）。）4人為事物的聯(lián)系具有“人化“特點，因而是主觀的。（提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。（提醒：從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：“三個有利于”標準是把人們實踐的結(jié)果作為標準，就是把最基本的實踐活動――生活實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。（提醒：實踐是認識的唯一來源，獲得認識的途徑包括實踐和間接經(jīng)驗。（提醒：不論認識正確與否，都來源于實踐。（提醒：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的。（提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（提醒：人們對同一確定的對象，會(可能)產(chǎn)生多種不同的認識。（提醒：世界上沒有永恒的真理，也不存在終極真理，真理是具體、有條件的。（提醒：那些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。（提醒：真理和謬誤有明確的界限，不能混淆，不能說互相包含。（提醒：實踐才是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動。（提醒：正確的認識才是對客觀現(xiàn)實的正確反映。（提醒：正確意識具有科學預見性。（提醒：意識內(nèi)容是客觀的，形式則是主觀的。（提醒：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。（提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。（提醒：識的能動作用包括意識對物質(zhì)能動的反映，又對物質(zhì)具有反作用。（提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。（提醒：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。（提醒：意識是人腦的機能。（提醒：人可以認識和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）。）、無條件的。）。）。）、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。）。）。）、改造自然是處理人和自然關(guān)系的前提。）第二單元，人類社會和人的思維是主觀的。）。）“兩個對子”。）。），就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。（提醒：應弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點，不可把哲學中的唯物主義和唯心主義庸俗化。哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。）。（提醒：哲學基本問題的第一方面思維和存在何者為世界本源是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性關(guān)系。（提醒：具體科學是哲學的基礎(chǔ)。（提醒：哲學有科學與非科學之分。（提醒：哲學來源于實踐，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。（提醒：哲學是關(guān)于世界觀和方法論的學說（問），只有馬克思哲學才是科學的世界觀和方法論。認識具有反復性。真理都是具體的，真理都是主觀與客觀，理論與實踐的歷史的統(tǒng)一。真理只有一個，在真理面前人人平等。機密文件第六課實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動 實踐具有主觀能動性 實踐具有社會歷史性實踐是認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。一切從實際出發(fā)，有求我們充分發(fā)揮主觀能動性。實事求是。意識對于人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人認識世界的重要條件。意識活動具有目的性和計劃性。人腦結(jié)構(gòu)具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識是人腦的機能。第五課意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切意識具有反應特性。我們必須遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。規(guī)律，是萬事萬物運動過程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。運動是無條件的，永恒的和絕對的，靜止是有條件的，暫時的，相對的。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著。世界上一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。第四課物質(zhì)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。三個代表重要思想的本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。馬克思主義在中國的傳播過程就是馬克思主義中國化的過程。馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物主義辯證的自然觀與唯物主義辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。第三課哲學屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反應。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在，認為客觀事物以及整個世界，都依賴于人的主觀精神。認為存在決定思維的，是唯物主義，認為思維決定存在的，是唯心主義思維和存在的關(guān)系為題，是無法回避的基本問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題唯物主義認為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識 唯心主義認為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)唯物主義按照歷史發(fā)展階段分為，古代樸素唯物主義，近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義 樸素唯物主義認為世界是物質(zhì)的，根本方向是正確的，但沒有科學依據(jù)把物質(zhì)歸為具體的物質(zhì)形態(tài)形而上學唯物主義在自然科學的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了唯物主義，但他把唯物主義歸為具體科學意義上的原子，具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義正確的解釋物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了根本利益是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。世界觀是同一個問題的兩個方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。第三篇：高中政治必修四期中總結(jié)(哲學與生活)機密文件高中政治必修四期中總結(jié)（哲學與生活）第一課哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，是為了認識世界和改造世界的需要 哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考 哲學的本意是愛智慧和追求智慧哲學是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂，指導人們正確的認識世界和改造世界 人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。(例如:理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先 導。(例如:技術(shù)創(chuàng)新。因為:(1 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(3辯證法的本質(zhì),是批判的、革命的、創(chuàng)新的。(即要求我們,關(guān)注變化 發(fā)展的實際,敢于突破成規(guī)陳說。(1要創(chuàng)新,就必須有革命精神和批判性 思維。(既不 能肯定一切,也不能否定一切。這是我們事業(yè)不 斷取得成功的關(guān)鍵。(即要求我們,不 僅要尊重書本、尊重權(quán)威。(辨證否定觀的要求(方法論 : ○1要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識。而 是既肯定又否定,既保留又克服?！?辨證否定的實質(zhì),是 “ 揚棄 ”。○3辨證的否定,是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)?！?辨證的否定,是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步辨證否定觀與創(chuàng)新意識:(1什么是辨證的否定? ○1辨證的否定,是事物自身的否定。主 要是:(1運用一分為二的觀點,堅持兩點論、兩分法。◇ 2具體問題具體分析是我們正確解決 問題的關(guān)鍵。(3具體問題具體分析的地位:是馬克思 主義的活的靈魂。具體問題具體分析(方法論(1具體問題具體分析的哲學依據(jù):矛盾 的特殊性。重點是兩點中的重點。(2兩點論和重點論的含義。(1堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學依 據(jù):主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理。(4方法論:要求我們想問題辦事情既要 全面,又要善于分清主流和支流。(3聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面相 互排斥、又相互依賴。另一方處于被支配地位,是矛盾的次要 方面。規(guī)律是可以認識和利用的 4矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原 理:(1區(qū)別:一個矛盾有兩個方面,其力量 是不平衡的。方法論:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事, 而不能違背規(guī)律。l 規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn) 移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。只承認運動而否認靜止,則導致 相對主義和詭辯論。世界是 絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。是相對的、有條件的、暫時的。是絕對的、無條件的、永恒的。(3 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動, 都是錯誤的。(2 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)和運動的關(guān)系:(1 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意 識 , 并能為人的意識所反映的客觀實在。因此,世界是物質(zhì)的世界, 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)的。馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上偉大的 變革。是無產(chǎn)階 級和人民群眾認識世界和改造世界的精神 武器。動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革 社會的巨大的物質(zhì)力量。真正的哲學是社會變革的先導1它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思 想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。什么是辯證法?什么是形而上學? 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問 題。唯心主義認為,意識是世界的本