【正文】 ）?？偡譃槠綍r成績的5分。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)現(xiàn)自身夢想的同時為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量…… 關(guān)鍵詞：十八大，習(xí)近平，中國夢，大學(xué)生，聯(lián)系實(shí)際一、中華民族偉大復(fù)興的中國夢的思想內(nèi)涵（What）（小四宋體）、提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢的原因（Why）..、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的途徑（How）（重點(diǎn)，一點(diǎn)要結(jié)合大學(xué)生實(shí)際）：（小五宋體）[M].，北京：高等教育出版社，2013 ：學(xué)習(xí)第六章 第三節(jié) 標(biāo)題三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，結(jié)合大學(xué)生實(shí)際，探討新時期大學(xué)生應(yīng)該如何在實(shí)現(xiàn)自己夢想的同時為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量，標(biāo)題自擬，寫一篇1000字以上的論文。”如果高校的教育只是教給學(xué)生的知識和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。（四）充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生精神支柱。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。三、培養(yǎng)構(gòu)建大學(xué)生責(zé)任感的措施（一）加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向責(zé)任感說到底是一個世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。于是轉(zhuǎn)型社會中的“不適應(yīng)者”在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)的“極端功利化”傾向。對此，由于對社會現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識能力，大學(xué)生的認(rèn)識往往較片面，容易走極端。（四）社會原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。在灌輸式教育占主導(dǎo)地位的今天，學(xué)生被動接受的多，主動接受的少，使得社會主體意識無法在教育中得到加強(qiáng)。（三）學(xué)校原因目前的教育體系中，缺乏明確而具體的責(zé)任感教育體系。（二）家庭原因父母是子女最好的老師，當(dāng)代大學(xué)生是在改革開放后出生的居多，學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，在家嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致自私自利，個性強(qiáng)。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會角色的大學(xué)生來說，責(zé)任感常常只能是外在的東西。二、大學(xué)生責(zé)任感淡漠甚至缺失的原因（一）自身原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化乃至缺乏的內(nèi)在原因。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會的否定和排斥，從而使個人陷入孤立、孤獨(dú)的境地。這一切使得部分大學(xué)生對生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無所謂、無意義”。對于社會上的公共道德，普遍學(xué)生都會選擇樂于助人而對于當(dāng)代的弄虛作假及盜版的情況大多數(shù)的同學(xué)不以為然，而普遍學(xué)生都表示在大學(xué)期間缺少對于當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識教育調(diào)查分析：一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀首先應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)盡的責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質(zhì)和社會期待，而對社會負(fù)有更多的特殊責(zé)任。參考文獻(xiàn)：[1] [M].，—195 [2] [J].社科新視野2003（20）：1316 [3] [ J]安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)，2006，12（4）：22 [4] [J].（9）：3940 [5] [J].(3)：2930 [6] [J].湖北宣傳，2006（6）：18 [7] [J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）：76—80 [8] [J].（12）[9] 教育農(nóng)民要建設(shè)農(nóng)村先進(jìn)文化[N]. [10] [J].，0102期合刊[11] [J].（9）：1315第四篇：毛中特論文關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任的調(diào)查報(bào)告調(diào)查目的：通過問卷調(diào)查的形式了解現(xiàn)在大學(xué)生的社會責(zé)任意識 調(diào)查時間： 調(diào)查地點(diǎn)：河北工業(yè)大學(xué) 宿舍 教學(xué)樓 調(diào)查對象：河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生 調(diào)查范圍：河北工業(yè)大學(xué) 各院系 調(diào)查方式：問卷填寫形式小組成員：劉文靜 劉曉宇 蒙艷紅 王凌慧 王鶴調(diào)查基本情況：此次調(diào)查的河北工業(yè)大學(xué)的各個學(xué)院的同學(xué)，男女比例相當(dāng)，其中擔(dān)任學(xué)生干部的有30%，我們調(diào)查問題針對當(dāng)代社會存在的各種問題，及大學(xué)生責(zé)任意識也做了全面的問卷調(diào)查結(jié)果：普遍的大學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，可見大學(xué)中意識中有了解幷將改善的意識。首先，高度重視農(nóng)村文化人才，要千方百計(jì)吸引和培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，落實(shí)好農(nóng)村文化工作人員的有關(guān)政策，在人事制度、工作環(huán)境、工資待遇等方面要盡可能的改善，以提高其工作積極性，要切實(shí)加強(qiáng)對農(nóng)村文化人員的相關(guān)培訓(xùn)，不斷提高其業(yè)務(wù)素質(zhì)，激勵其在文化事業(yè)中不斷創(chuàng)新。農(nóng)村原有的文化隊(duì)伍老化，加上農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，農(nóng)村難以再培養(yǎng)和聚集文化人才。隨著農(nóng)村教育水平的提高，農(nóng)民的素質(zhì)也將會有很大的提高，他們會以豐富的知識和飽滿的熱情，為農(nóng)村文化開創(chuàng)美好的明天。大力興辦農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育，擴(kuò)大農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)規(guī)模。其次，建立、健全資助農(nóng)村貧困家庭學(xué)生就學(xué)的制度，確保農(nóng)村適齡兒童都能接受義務(wù)教育，政府要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，動員全社會關(guān)心支持農(nóng)村教育事業(yè)，開展各種捐資助學(xué)活動，繼續(xù)實(shí)施“希望工程“等助學(xué)活動?！?大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)搞好農(nóng)村教育是建設(shè)農(nóng)村文化的基礎(chǔ)和前提。要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，把農(nóng)村文化建設(shè)費(fèi)用納入整個財(cái)政預(yù)算中，加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，使財(cái)政資金更多的向農(nóng)村地區(qū)傾斜。要解決這一問題，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。只有這樣，才能使干部、群眾一條心，為新農(nóng)村文化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。農(nóng)民是新農(nóng)村文化建設(shè)的主體，提高農(nóng)民對新農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)識，有利于提高廣大農(nóng)民群眾在新農(nóng)村文化建設(shè)中的參與性、積極性、激發(fā)其創(chuàng)造自己精神家園的熱情。把農(nóng)村文化建設(shè)納入具體的工作范圍內(nèi)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行個人分工負(fù)責(zé)，建立文化管理體制，制定各種相關(guān)的政策、規(guī)章，使新農(nóng)村文化建設(shè)能夠在組織上、制度上有所保證，確保新農(nóng)村文化建設(shè)的順利進(jìn)行。1 新農(nóng)村文化建設(shè)的對策推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，各地方政府必須在搞清楚當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題和原因分析的同時，站在全局的角度，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，采取正確有效的措施。他們熱愛文化事業(yè)，并具有一定的文化專長，在組織和領(lǐng)導(dǎo)方面有一定的天賦，能夠單獨(dú)組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾開展文化活動，從而保證文化活動的正常開展。 新農(nóng)村文化建設(shè)缺乏有專長的文化建設(shè)人才文化人才是任何時期農(nóng)村文化建設(shè)所最缺乏的，它已經(jīng)成為制約農(nóng)村文化建設(shè)的難題之一，直接關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)工程的成敗。最后，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，大多數(shù)年輕人不愿意留在與城市相比相對貧窮的農(nóng)村，而農(nóng)村由于經(jīng)費(fèi)緊張等問題也難以培養(yǎng)文化人才。其次，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，農(nóng)民增收困難，使得農(nóng)民只顧增收，無心于文化建設(shè)，極大地影響了農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性。但與城市相比，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然還比較落。但是長期以來，農(nóng)民幾乎都在為增收而努力，卻忽視了文化建設(shè)，認(rèn)為文化建設(shè)是無關(guān)緊要的，從而降低了農(nóng)民參與新農(nóng)村文化建設(shè)的積極性，使新農(nóng)村文化建設(shè)失去了主體力量。農(nóng)村文化之所以出現(xiàn)這些問題，原因有多方面的，筆者總結(jié)了一下，主要有以下幾個原因： 不少領(lǐng)導(dǎo)和群眾對新農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)識不足長期以來，一些農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)錯誤的認(rèn)為農(nóng)村的發(fā)展是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為只要增加了農(nóng)民收入，就是農(nóng)村的發(fā)展，從而忽視了農(nóng)村文化的建設(shè)，更沒有認(rèn)識到文化也是一種生產(chǎn)力，先進(jìn)的文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二是許多農(nóng)村地區(qū)文化體制尚未建立，即使有些地方有，但也因?yàn)榉N種原因并未運(yùn)轉(zhuǎn)起來或完善。 農(nóng)村文化建設(shè)的效果不理想新農(nóng)村文化建設(shè)作為一項(xiàng)新任務(wù)被黨中央提出來，雖然推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)有一段時間，但效果卻不理想。三是“黃、賭、毒”等社會丑惡現(xiàn)象嚴(yán)重影響了農(nóng)村風(fēng)氣。 腐朽、落后的文化在部分農(nóng)村仍然存在當(dāng)前農(nóng)村存在的一些腐朽、落后的文化主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)村尤其是貧困農(nóng)村，封建迷信不但沒有消除，反而還有抬頭的跡象，看風(fēng)水、占卦、算命等愚昧、落后的文化依舊存在。但是由于農(nóng)村文化的落后，即使在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，農(nóng)民對形式多樣的文化需求也越來越迫切的情況下，大部分農(nóng)村文化活動也只是限于打牌、逛鄉(xiāng)場、看電視等極其單調(diào)、乏味的文化活動。也正是由于投入的資金有限，使得農(nóng)村難以留住或培養(yǎng)文化建設(shè)人才，難以開展各種文化活動，與農(nóng)村教育相關(guān)的事項(xiàng)也難以完成，所有這些直接或間接影響了農(nóng)村文