【正文】 。但也存在一些問題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會更加顯著。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實了課文一二節(jié)重點文言知識，并對莊子有了新的認(rèn)識。并且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現(xiàn)實世界的指導(dǎo)價值。亮點課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。五、作業(yè) 就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？明確 文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識：“小知”“有待”和“無窮”?！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實的自然心態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。以斯而游天下，故曰消搖?！板羞b”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？明確 “逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。此外，諸子散文中語言的難解也對文意的理解構(gòu)成了一定難度?！跺羞b游》教案第三課時【教學(xué)目標(biāo)】鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想 【教學(xué)重點與難點】鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色對莊子的“逍遙之游”主旨的理解 【學(xué)情分析】《逍遙游》是高中階段比較難解的一篇文章，由于學(xué)生與莊子生活的時代相隔久遠(yuǎn)，再加上莊子文章行文汪洋恣肆、天馬行空，感情往往是無端而起,迷?；秀薄Ｗ詈?，我引導(dǎo)學(xué)生思考莊子思想的作用，這一環(huán)節(jié)從思想上對學(xué)生作出了正確引導(dǎo)，對他們學(xué)習(xí)和生活都有一定指導(dǎo)作用。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙?！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。明確 本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。四、學(xué)習(xí)第三自然段學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復(fù)之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。歸納上文，補(bǔ)充印證。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。三、學(xué)習(xí)第二自然段第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？ 明確 朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。本課引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，分組研討進(jìn)行分析，教師可根據(jù)學(xué)生的回答情況給予點撥提示，促使學(xué)生往深一層想。對此，我采用了先入為主的方式，先講了兩個莊子的故事，以便讓學(xué)生對莊子有大致了解，然后讓學(xué)生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話，將難度變小了。【教學(xué)反思】這篇文章，我覺得優(yōu)點在于：莊子的思想深邃玄妙，具體體現(xiàn)在《逍遙游》一課中也是如此。其次，作者以“野馬”“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠?與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因為“槍榆枋而止”。明確大鵬飛往南冥，需要“海運”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。誦讀指導(dǎo)《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。大體與孟軻同時而稍后。一、“預(yù)學(xué)案”（一）作者簡介莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。因此學(xué)生理解起來不免有高深莫測,艱深難明之感。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。”（秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，?聞道百，以為莫己若?者，我之謂也。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說：“我們擔(dān)憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”（莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！保┣f子將死莊子將死，弟子欲厚葬之。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！” 莊子說：“不對哩。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。匠石得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。?匠人說：?我曾經(jīng)能夠砍掉鼻端白粉，即使這樣，但我施技的搭檔已經(jīng)死去很久了。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。?自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。?匠石曰：?臣則嘗能斫