【正文】 可是我們有些學(xué)生，卻對此視而不見。學(xué)習(xí)沒有捷徑可走，得下苦功。 老莊思想的積極意義： 老師寄語： 對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。 人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。 逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構(gòu)建起來。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生的真正價值。” 作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。我們深知，莊子不是神，莊子哲學(xué)并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走。 這是多么地逍遙??！ 二、學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。（ 《 忙里偷閑讀莊子 》 節(jié)選） 莊子 帶給我們的啟示！ 一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則如爭吵不休的猴子。很難用一種中規(guī)中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 《 諧 》 言鵬之物 湯問棘鵬之事 蜩、鳩笑鵬 —— 奚以之九萬里 斥鷃笑鵬 —— 奚適 鵬 —— 欲自由而不能的人 蜩鳩 —— 無知而自大的人 寓言故事 想象 夸張 比喻 典籍說明 史實印證 寫作特色 悟讀 —— 析手法，談啟示 順應(yīng) 萬物本性、 超越 了一切現(xiàn)實困境、融合了物我， 無所依賴、 安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。 所謂 “ 無名 ” ，就是忘掉榮辱毀譽得失 ,褒貶任人。 本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。 大鵬馭風(fēng)塵埃駕息蟪蛄大椿萬物皆有所恃 至人無已神人無功圣人無名無待方可逍遙 鵬鳥不屑蜩鳩語，天地可鑒鯤魚心。 主要內(nèi)容歸納 鴳 雀安知鴻鵠志，蜩鳩難解大鵬心。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。 “其 …… 其 …… ”表選擇，意為“是 ……還是 ……” “ 不亦 …… 乎 ”表反問，意為“不是 ……嗎？” “ 奚以 …… 為 ”表反問，意為“哪里用得著 ……呢？” “莫之夭閼” 賓語前置，莫夭閼之 ? ? 作業(yè) ? 背誦二三段 第三課時 ? 學(xué)習(xí)目標(biāo) ? ? ，談啟示 ? ，加深對其思想的理解 ?情讀 抓主旨、悟其情 萬物皆 “ 有所待 ” 鯤 、鵬 大 海運將徙 小 大舟深水 芥草杯水 野馬、塵埃 蜩與學(xué)鳩 對比 以息相吹 比喻 強調(diào) 適莽蒼者 適百里者 適千里者 行路備糧 嘲笑大鵬 （比喻） 反駁 第一段 小年：朝菌、蟪蛄、眾人 大年：冥靈、大椿、彭祖 此小大之辨也 不及 大知不及小知，小年不及小年。 賓語前置， “ 奚適 ” 即 “ 適奚 ”。 賓語前置， “ 何知 ” 即 “ 知何 ”。 覆杯水于坳堂之上。 之二蟲又何知！ 奚以知其然也。 發(fā) ,古義為毛，指草木， 今義 為頭發(fā)。 眾人 匹之： 眾人 ,古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。 邪 — 耶 有 — 又；反 — 返。 辯 — 辨，分 辨 。 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，但都 被世俗所累 ； 宋榮子 置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風(fēng)而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 。 至于順應(yīng)天地萬物的 本性 ， 把握 六氣的 變化 ， 而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借 什么 呢 ？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。他對于招財納福的事沒有 急迫追求 。 若夫乘 天地之 正 ， 而 御 六氣之 辯 ， 以游無窮者，彼且 惡 乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。彼于致福者，未 數(shù)數(shù) 然。即使這樣，還是有不曾 樹立 起來的東西。（這是因為他）能認(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而 止 了。宋榮子 尚且 嗤笑這四種人。 雖然，猶有未 樹 也。 且舉世 譽 之而不加勸 ，舉世 非 之而不 加 沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已 矣。 根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段 朝菌蟪蛄小年也 冥靈大椿大年也 鯤鵬適南大知也 斥 鴳 笑之小知也 萬 物 皆 有 所 待 且 有 大 小 之 分 疏通、翻譯課文第三部分 故夫知 效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君，而 征 一國者，其自視也，亦 若此 矣。在篇章上，與第一段照應(yīng)。 譯文：斥 鴳 嘲笑它說 ：“它將要到 哪里 去呢？ 我飛騰起來，不過 十幾尺 高就 落下來 ，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的 最高限度 了，而它將要飛 到 哪里去呢？”這就是大和小的 區(qū)別。 斥 鴳 笑之曰：“彼且 奚 適也？我騰躍而上，不過 數(shù)仞 而 下 ，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之 至 也。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么 長 ，它的名字叫作鯤。 譯文：湯問政于棘 這種情況 。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其 修 者，其名為鯤。 湯之問棘也 是 已。