【正文】 。 例句：何者，嚴(yán)大國之威以修敬也。 例句：蓋簡桃核修狹者為之。（ 《 三國志 ?蜀書 ?諸葛亮傳 》 ） ? “特”字有“公?！敝?，引申為“雄性牲畜”，也可泛指“牲畜”，另有“配偶”之意，用作副詞有“特此，特別”之意，用作形容詞可表“杰出的、獨特的”。（ 《 逍遙游 》 ） ? ，只。 白瑜厚 ? 特： ? ，獨，獨特。（ 《 廉頗藺相如列傳 》 ） ? ，用在主語與謂語之間，無實義。 例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡 …… （ 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ） ? ，這，此。 ? 另有一種用法是用作句中、句末語氣詞，如《 詩經(jīng) ?豳風(fēng) ?破斧 》 的“哀我人斯”。（柳宗元 《 封建論 》 ） ? ，此。（ 《 祭十二郎文 》 ） 白瑜厚 ? 斯： ? ，則，就。（ 《 問說 》 ） ? ② 助詞，與“惟”構(gòu)成“惟 …… 是”結(jié)構(gòu)，“是”表賓語前置。（ 《 歸去來兮辭 》 ） 意動用法作動詞時，有“以 …… 為是”“認(rèn)為 …… 正確”之意。 例句：巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡 …… （ 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ） ? 此外，“是”字還有以下用法或意思： ? ① 形容詞，正確。例句：是說也，人常疑之。（ 《 漢書 ?高帝紀(jì) 》 ） ? ⑤ 與“夫”“至”等結(jié)合，組成“若夫”“至若”，用在一段或另一層意思的開頭，表示語氣。例句：南宮適出，子曰：“君子哉若人！”（ 《 論語 ?憲問 》 ） ? ④ 表選擇，或，或者。例句：孔子生不知其父，若母匿之。例句：徐公不若君之美也。例句：更若役，復(fù)若賦。（ 《 逍遙游 》 ） ? ，如果。 白瑜厚 水擊三千里 而后乃今將圖南 奚以之九萬里而南為 宿舂糧（三月聚糧） 摶扶搖而上者 水 擊三千里而后乃今將圖 南奚以之九萬里而 南 為宿 舂糧（ 三月 聚糧）摶扶搖而 上 者名詞作狀語 名詞作動詞 名詞作狀語 名詞作動詞 白瑜厚 我騰躍而上者，不過數(shù)仞而下 而征一國者 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南 我騰躍而 上 者，不過數(shù)仞而 下而 征 一國者彼于 致 福者，天，然后圖 南名詞作動詞 使動用法 名詞作動詞 白瑜厚 絕云氣，負(fù)青天，然后圖南 三餐而反，腹猶果然 雖然，猶有未樹也 圣人無功 蟪蛄不知春秋 眾人匹之 絕云氣，負(fù)青天， 然后 圖南三餐而反，腹猶 果然雖然 ，猶有未樹也圣人 無功蟪蛄不知 春秋眾人 匹之這樣之后 充實的樣子 雖然這樣 無所作為 一年 一般人 白瑜厚 白瑜厚 南冥者，天池也 《 齊諧 》 者，志怪者也 此小年也 此小大之辯也 此亦飛之至也 南冥 者 ，天池 也《 》 者 ，志怪者 也此小年 也此小大之辯 也此亦飛之至 也（城北徐公，齊國之美麗 者也 ) 白瑜厚 而莫之夭閼者 之二蟲又何知 彼且奚適也 彼且惡乎待哉 奚以知其然也 去以六月息 者也 化而為鳥 翱翔蓬蒿之間 而 莫之夭閼 者之二蟲又 何知彼且 奚適 也彼且 惡乎待 哉奚以 知其然也（ 鯤 ） （ 于 ） 白瑜厚 固定句式 ? 奚以 之九萬里而南 為 ? 天之蒼蒼， 其 正色邪？ 其 遠(yuǎn)而無所至極邪？ ? 眾人匹之， 不亦 悲 乎 ！ 白瑜厚 ? 若： ? ，好像。 談?wù)?《 逍遙游 》 的寓言特色。 三是多義性。 二是想象性。 一是暗喻性 。 白瑜厚 寓言即寄寓之言， “ 意在此而言寄于彼 ” 。 ? 。 老莊思想的積極意義： 白瑜厚 藝術(shù)特點： ? ： 文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 蘇 軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取 … 老 子：安時而處順，哀樂不能入也 白瑜厚 人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。 白瑜厚 我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？ 陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。天才卓絕的莊子，聰明敏感的莊子，他醉心與動物神仙世界，滿紙荒唐言，誰能理解背后的一把辛酸淚。文中三次重墨濃彩的描繪，包含著對大鵬鳥的喜愛和崇拜。只有達(dá)到至神圣，才是逍遙者。這種“無己”實際上是對現(xiàn)實感到絕望后的一種逃避。 ? 參考： ? “逍遙游”指悠然自得、適心任性地活動，體現(xiàn)了莊子追求絕對自由的思想，就是為人處世中一種自由自在的理想境界。 逍遙游 無所待 順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體。 白瑜厚 第三段： ? 有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題 。 無功：去掉功名利祿之心，不汲汲 追逐外物。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。無名：不追求名譽地位。無功：不建樹功業(yè)。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。 ? 惡（ｗ ū）：何，什么。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。正：本；這里指自然的本性。 ? 乘：遵循，憑借。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。 ? 致：羅致，這里有尋求的意思。 ? 旬：十天。 ? 泠（ｌ 237。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。 雖然 ，猶有未樹也。且舉世而譽之而不加勸 ，舉世而 非 之而不加 沮 ， 定 乎內(nèi)外之分 ，辯 乎榮辱之境 ，斯已矣。 即便如此 ，他也還有尚未達(dá)到的境界。他 認(rèn)清 物與我的分際， 辨明 榮與辱的界限，不過如此而已。 白瑜厚 知效 一官 行 比 一鄉(xiāng) 德 合 一君 而征 一國 以世俗之見自視 以出類拔萃自居 （蜩、學(xué)鳩、斥鴳） 白瑜厚 ? 而宋榮子嗤笑這 幾種人 。征：取信。比：合。 ? 行（ｘ 236。 ? 【 注釋 】