【正文】 在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識?！?《衛(wèi)靈公》)【參考譯文】 孔子說：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒有益處，不如去學(xué)習(xí)。學(xué)者當(dāng)由此兩章再深求孔子一貫之義始得。然道與學(xué)仍當(dāng)一以貫之。告曾子是吾道一以貫之，之指道?！釉唬骸?。” 【本章大旨】 本章強(qiáng)調(diào)學(xué)當(dāng)一以貫之。(隨又說)不是嗎?”孔子說：“不是的。多學(xué)當(dāng)求一貫，不當(dāng)專務(wù)多學(xué)而識，亦不當(dāng)于多學(xué)外別求一貫。又曰：“文不在茲乎”(《子罕》)，則又一以貫之矣。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。非多學(xué)，則無可貫。一貫，則上達(dá)矣。惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者。其或繼周者，雖百世，可知也?！?《八佾》)又曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也。一以貫之，如孔子言詩，曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。子貢初答曰然，隨即自疑，因復(fù)問?？鬃映＝痰茏硬W(xué)于文，弟子遂疑孔子當(dāng)是多學(xué)而記識在心者，故孔子試以此為問?！?《衛(wèi)靈公》)【詞語匡補(bǔ)】 ●多學(xué)而識：識(zh236。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。勸學(xué)》曰：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導(dǎo)的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善?！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是增加自身學(xué)問，完善自身道德修養(yǎng)的途徑，不是評價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。朱熹《論語集注》曰：“圣賢論學(xué)者用心得失之際，其說多矣，然未有如此言之切而要者?！?《憲問》)【參考譯文】 孔子說：“古代學(xué)者的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看。另外，孔子“叩其兩端”之求知與思想方法，也值得注意，體現(xiàn)了儒家的中庸思想?？鬃釉唬骸拔矣兄踉?無知也。學(xué)問有所得，必由其心自有開悟，此其二?！?【本章大旨】 本章乃記孔子教誨他人之態(tài)度與方法，亦孔子循循善誘之一例。而此所疑之事，乃躍然明顯，不明顯于孔子之口，乃明顯于此鄙夫來問者之心頭。此鄙夫之善學(xué)，亦正因其心空空誠愨求問。故孔子雖善教，此鄙夫亦善學(xué)?！闭秊榇吮煞蛐膼Ｈ?，誠愨有疑，又自承無知，故能循孔子之叩而逐步自有所開悟。然此非孔子先自存有一番知識，專待此鄙夫之問。竭，盡?？鬃愚D(zhuǎn)叩問此鄙夫，使其心自知開悟。●我叩其兩端而竭焉：叩，如叩門，使門內(nèi)人聞聲開門。鄙夫來問，必有所疑，有所疑，即非空空?；蛘f：空空，即悾悾，誠愨(qu232?；蛘f：此指鄙夫來問者，言此鄙夫心中空空。我叩其兩端而竭焉。(7)子曰：“吾有知乎哉?無知也。“絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。(《子罕》)【參考譯 文】 孔子斷絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句最好的注腳。朱熹《論語集注》曰：“言人之為學(xué)，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學(xué)者當(dāng)如是也?！?《泰伯》)【參考譯文】 孔子說：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。此乃孔門教學(xué)定法。就學(xué)言之謂之文，自踐履言之謂之禮，其實(shí)則一。楊伯峻《論語譯注》譯為：“孔子說：‘君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)來加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了?！緟⒖甲g文】 孔子說：“君子在一切的人文上博學(xué)，又能歸納到一己當(dāng)前的實(shí)踐上，該可于大道沒有背離了!”(以上為錢穆《論語新解》之看法。●弗畔：畔，通“叛”，背離，指離經(jīng)叛道。約，要?！窦s之以禮：禮，猶體。(4)子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《雍也》)【詞語匡補(bǔ)】 ●博學(xué)于文：文，詩書禮樂，一切典章制度，著作義理，皆屬文。二是學(xué)于百姓，在他看來，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據(jù)。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導(dǎo)，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”，不僅是對孔文子的評價(jià)，同時(shí)也是孔子自己治學(xué)態(tài)度之寫照?！緟⒖甲g文】 子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀!”孔子說：“他做事勤敏，又好學(xué)，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了。文，其謚。’”(3)子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。不習(xí)其事，故危而不安。僅思不學(xué)，亦是把自己封閉孤立了?！?【本章大旨】 本章強(qiáng)調(diào)學(xué)與思當(dāng)交修并進(jìn)、互相結(jié)合(而不能偏廢)。僅知用思想，不向外面學(xué)，那又危殆了。思而不學(xué)，則事無征驗(yàn)，疑不能定，危殆不安。只向外面學(xué)，不反之己心，自加精思，則必迷惘無所得。思而不學(xué)，則殆?！皽毓识隆?，是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法，是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。一方面，孔子認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以 獲得新知識，人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?！緟⒖甲g文】 孔子說：“能從溫習(xí)舊知中開悟出新知，就可以做老師了。若僅溫故不能知新，則必有學(xué)絕道喪之憂矣。所學(xué)在外，則知識無窮，記問雖博，非屬心得，既非能學(xué)，即非能教。有心得，斯所學(xué)在我，能學(xué)即能教，故曰可以為師。溫故而知新，溫習(xí)就有知識而能有新體會、新發(fā)現(xiàn)?！?《為政》)【詞語匡補(bǔ)】 ●溫故而知新： 溫，溫習(xí)。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學(xué)”的學(xué)習(xí)目的，所謂“古之學(xué)者 為己，今之學(xué)者為人”(《憲問》)。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”(《述而》)由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。使于四方，不能專對?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。”(《為政》)另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止(《學(xué)而》。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。② 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。擇其善者而從之，其不善者而改之。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道?？鬃釉唬骸笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”(《述而》)?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。 《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門生中，從政者為數(shù)不少，孔子自身也不反對參政。在孔子看來，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時(shí)的社會服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想(《子張》)。那么，在這些教學(xué)內(nèi)容中孔子最為重視的是什么呢?從《論語》的許多思想中可以看出，《詩》、《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。“不學(xué)《詩》，無以言”，“不學(xué)禮，無以立”(《季氏》)?？鬃娱L期從事教育工作，教育的內(nèi)容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的“六藝”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮”(《述而》)。雖欲從之，末由也已!”(《子罕》)這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。中人以下，不可以語上也。孔子主張“因材施教”。這一思想打破了教育的等級界限，擴(kuò)大了教育對象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無疑具有重大的進(jìn)步意義?！? 孔子的教育思想豐富而深刻，要而言之，有如下四個(gè)方面： ① 關(guān) 于教育指導(dǎo)思想。言語：宰我，子貢。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓?！?《史記” 《史記政事：冉有，季路。先進(jìn)》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓?！?相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強(qiáng)的有冉有、子路，熟悉古代文獻(xiàn)的有子游、子夏?！薄啊墩撜Z》一書，竟體是一種教育思想。后世稱孔子為‘至圣先師’。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法，總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則，形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想，樹立了良好的師德典范。這不就是“愛人”的具體體現(xiàn)嗎?能如此，不就是一個(gè)“仁者”了嗎?三、孔子的教育教學(xué)思想 孔子不僅是中國偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且是偉大的教育家?！弊约翰辉敢獾氖拢灰獜?qiáng)加給別人?！弊约合胗兴鳛橐脖M心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。”(《雍也》)可見，孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道。己欲達(dá)而達(dá)人?！映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《述而》)“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’”(《顏淵》)孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚(yáng)為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。“當(dāng)人對萬物有一番溫情厚意時(shí)，是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《說巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說》)吳展良(臺灣大學(xué)歷史系教授)說：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價(jià)值的核心。獨(dú)則無耦，耦則相親，故其字從人二?！薄墩f文解字》曰：“仁，親也，從人二。言行仁之法，在于親偶。以人意相存問之言。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！吨杏埂吩唬骸叭收呷艘?，親親為大。是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德?！?《子路》)可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。孔子曰：‘能行五者于天下為仁矣。子曰：‘愛人?！叭省敝緝?nèi)涵 “克己復(fù)禮為仁?！?《顏淵》)此段對話之所以重要，是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對話： 顏淵問仁。二、孔子的仁學(xué)觀念 作為偉大的思想家，中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心，以“仁”釋 “禮”，強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁?！罢撜Z”，就是“大家共同商議論定的語錄”，或者“經(jīng)過討論的語錄”之義。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。”議，即商議、討論。并且，“論語”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來別人給它的。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。何謂“ 論語”?班固《漢書自漢代以來，注解《論語》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其體式歸納起來主要有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則?！?孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷對孔子進(jìn)行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、“文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。與人為善，直道而行。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂道?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。叔 梁紇是當(dāng)時(shí)魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一。字仲尼，姓孔氏。魯襄公二十二年而孔子生。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。孔子世家》： “孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑?！窘虒W(xué)內(nèi)容】一、字詞句解析二、孔子的仁學(xué)思想與教育理念三、語言特點(diǎn) 【思考題】 ?試作歸納。《論語》的語言風(fēng)格?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】孔子的仁學(xué)觀念。把握孔子的教育思想，體會孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”?？鬃樱骸叭f世師表”“至圣”一：善于學(xué)習(xí)二：勤于反思 三：恒于修身第二課時(shí) 《論語》十二章 四：溫故知新 五：學(xué)思結(jié)合 六：安貧樂道 七：好學(xué)樂學(xué) 八：安貧樂道 九：取長補(bǔ)短第三課時(shí) 《論語》十二章十：珍惜時(shí)間十一：堅(jiān)守志向十二：博學(xué)篤志，切問近思 寫作特點(diǎn)：①言近旨遠(yuǎn)；②于人物語言中表現(xiàn)人物形象?！墩撜Z》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句23個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。（六）布置作業(yè)。，哪一點(diǎn)讓你感受最深？請結(jié)合生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。教師補(bǔ)充：《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。．，你能就本篇課文的寫作特點(diǎn)，談一點(diǎn)自己的看法嗎？明確：①語言簡潔、含蓄雋永，即言近旨遠(yuǎn)。．．： ，表肯定語氣：回也?。娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。．．，表轉(zhuǎn)折：人不知而不慍 ．為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ ．．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。⑤一詞多義 ：，表順接：學(xué)而時(shí)習(xí)之 ．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六．．．．十而耳順，七十而從心所欲。④特殊句式省略句：可以（之）為師矣。匹夫不可奪志也 古：普通的人，男子漢。飯疏食飲水 ．古：冷水?？梢詾閹熞庸牛嚎梢詰{借（“可以”要分開解釋，是單獨(dú)的兩個(gè)詞。．③古今異義吾日三省吾身/三人行 ．．古：泛指多次/多個(gè)。②詞類活用明確：好之者不如樂之者：意動(dòng)用法，以??為樂