【正文】 子曰：“中人以上，可以語。② 關(guān)于教育的基本方法。孔子主張“有教無類”(《衛(wèi)靈公》)，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會均等。文學(xué)：子游，子夏。政事：冉有，季路。仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也?？鬃邮兰摇罚骸翱鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。文學(xué)：子游，子夏。言語：宰我，子貢?！墩撜Z讀其書，當(dāng)如聽孔子之耳提面命，乃為真切?？鬃釉谥袊逃飞希瑢?shí)亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人。錢穆《中國教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉(zhuǎn)移到平民社會來，開出此下平民講學(xué)之風(fēng)。他一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作?？偲饋碚f，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物?！八　笔菑南麡O的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平?”的問題時(shí)所說的：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！爸摇笔菑姆e極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《衛(wèi)靈公》)“夫仁者，己欲立而立人?！釉唬骸ā！盀槿手健?“為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。(《尋找核心價(jià)值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會的價(jià)值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)“仁”與“禮”之關(guān)系 “人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時(shí)，自然發(fā)生的溫情厚意”?！?李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?，猶言爾我親密之詞。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！笨追f達(dá)疏：“仁謂仁愛相親偶也。”鄭玄注：“人也，讀如相人偶之‘人’。義者宜也，尊賢為大。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛?！?《子路》)子曰：“剛、毅、木、訥近仁。’”(《陽貨》)“樊遲問仁?！垎栔??！?《顏淵》)“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)“子張問仁于孔子?！?《顏淵》)“樊遲問仁。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡析之。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰：“克己復(fù)禮為仁。那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢? 據(jù)楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計(jì)，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。也就是說，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無非是為了有所定論。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說文解字》云：“論，議也?！庇纱丝芍罢撜Z”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z”“論纂”起來的意思。藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。比較重要的古注本有三國魏何晏《論語集解》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等，今注本有程樹德《論語集釋》、楊樹達(dá)《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》等?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國初期。東漢時(shí)，《論語》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。2.《論語》其書 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。后世對孔子有非常崇高的贊譽(yù)，所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”(也作“天不生仲尼，萬古長如夜”，《朱子語類》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬古長如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語。學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識分子。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學(xué)生。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年，終不再仕?？鬃幽贻p時(shí)做過“委吏”(司會計(jì))和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。梁紇老而征在少，時(shí)人謂之野合。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子?？鬃拥母赣H叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。孔子的遠(yuǎn)祖是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了?！?孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。生而首上圩頂，故因名曰丘云。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。其先宋人也，曰孔防叔。2.《論語》的語言風(fēng)格有何特點(diǎn)?一、作品簡介 《史記【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)?？鬃拥慕逃枷搿Ｕ莆沼嘘P(guān)《論語》和孔子的基本文學(xué)常識，體味《論語》的語言風(fēng)格及其對后世文學(xué)的影響。第五篇：《論語十二章》教案【教學(xué)目的】了解孔子的哲學(xué)觀念，理解孔子仁學(xué)的基本理論。八、板書設(shè)計(jì)第一課時(shí) 《論語》十二章《論語》：記錄孔子及其弟子的言行。并自行默寫。（五）課堂小結(jié)《論語》是中華文化中一顆璀璨的星，我們通過學(xué)習(xí)《論語》來體會傳統(tǒng)文化的精深，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高。（四）拓展延伸，我們了解到孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上的一些主張，試就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會。②《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。．．，表示停頓，以舒緩語氣：回也不改其樂 ．：，介詞，替：為人謀而不忠乎？ ．，動(dòng)詞，成為，做：可以為師矣。．．不義而富且貴 ．，表并列：博學(xué)而篤志，切問而近思。．．溫故而知新 ．曲肱而枕之 ．擇其善者而從之，其不善者而改之。（賓語省略句）被動(dòng)句：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。今：無學(xué)識、無智謀的人。今：泛指一切水。）今：可以，能夠。今：實(shí)指三次/三個(gè)。．飯疏食飲水：名詞活用作動(dòng)詞，吃飯。． 吾十有五而志于學(xué)：有，通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)．之間常常加“有”字。⑧博學(xué)篤志：廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定。⑥擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。④曲肱而枕：形容人生活恬淡，無憂無慮。也指回顧歷史，對現(xiàn)在有新的指導(dǎo)意義。” ：明確：①三十而立：指人在三十歲前后有所成就?！雹拮釉唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。賢哉，回也！”⑤子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?品德修養(yǎng)：①人不知而不慍，不亦君子乎？②曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！雹谧釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！雹茏酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。明確：學(xué)習(xí)方法：①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” ②子曰：“溫故而知新，可以為師矣。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。仁：仁德。志：有兩種解釋：一，志通“識”，記憶在心；二，志向。而：連詞，表并列。“孔門十哲”之一，七十二賢之一。 ①齊讀第十二章 ②重點(diǎn)字詞解釋子夏：卜（bǔ）商，字子夏。作為個(gè)人，他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。明確：用國家的帥將與一個(gè)人的志向做對比，說明立下遠(yuǎn)大的志向，對于一個(gè)人的成長，具有非常重要的意義。③整章譯文明確： 孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。（夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。古制，12500人為一軍。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時(shí)候、任何地方，無論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。明確：這一章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會珍惜時(shí)間。③整章譯文明確：孔子站在河邊說：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。夫：助詞，用于句末，表感嘆。者：助詞，??的東西。（二）研讀賞析 ①齊讀第十章 ②重點(diǎn)字詞解釋 川：河，河流。并自行默寫。（三）拓展延伸通過這幾章的學(xué)習(xí)，你獲得了什么啟示？你準(zhǔn)備在以后的學(xué)習(xí)、生活中怎么做？（四）課堂小結(jié)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步地走入了《論語》，在簡短精煉的語言中，學(xué)到了溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，領(lǐng)會了樂學(xué)好學(xué)、取長補(bǔ)短的學(xué)習(xí)態(tài)度，受到了安貧樂道的精神洗禮，深刻的感受到了古人的智慧。成語“擇善而從”：指選擇好的學(xué)，按照好的做。向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足?！雹苄〗M討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。．③整章譯文明確：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。．不善者：短處。從：跟從，引申為模仿，學(xué)習(xí)。者：助詞，??的東西。善者：長處。兼詞屬虛詞類。（古代漢語中，有的字代表了兩個(gè)詞的結(jié)合。 ①齊讀第九章 ②重點(diǎn)字詞解釋 三人：幾個(gè)人。曲肱而枕：形容人生活恬淡，無憂無慮。即“安貧樂道”?！雹苄〗M討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。③整章譯文明確：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。．不義而富且貴：連詞，表轉(zhuǎn)折。（成語：揚(yáng)湯止沸）肱：胳膊。水：冷水。 ①齊讀第八章 ②重點(diǎn)字詞解釋飯：這里是吃飯的意思，名詞活用作動(dòng)詞。明確：這一章，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力。）③整章譯文明確：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。（意動(dòng)用法，一般只限于形容詞和名詞的活用，指由形容詞或名詞充當(dāng)?shù)闹^語對它的賓語含有意謂性，即主語認(rèn)為賓語怎樣或主語把賓語當(dāng)作什么。好：喜歡，愛好。者：助詞，指人、物、事、時(shí)、地等。之：代詞，它。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神。賢德啊，顏回！” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。．回也不改其樂：第三人稱代詞，用在名詞之前，領(lǐng)屬性定語，可譯為．“他的”。人不堪其憂：指示代詞，表遠(yuǎn)指，可譯為“那種”。．簞：古代盛飯用的圓形竹器。為人謙遜好學(xué)，以德行著稱，后世尊其為“復(fù)圣”。回：指顏回，春秋末魯國人。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。明確：這一章討論學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考相互補(bǔ)充、相輔相成的辯證關(guān)系。③整章譯文明確：孔子說：“只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。 ①齊讀第五章 ②重點(diǎn)字詞解釋而：連詞，表轉(zhuǎn)折。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認(rèn)識的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識的擴(kuò)大。明確：這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。（省略句：可以之為師矣）③整章譯文明確：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這點(diǎn)做老師了。）矣：語氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“了”。為：動(dòng)詞，成為，做。可：可以。而：連詞，表順接。第二課時(shí)（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入請同學(xué)齊背前三章。（四）拓展延伸通過這三章的學(xué)習(xí)，你獲得了什么啟示？你準(zhǔn)備在以后的學(xué)習(xí)、生活中怎么做？（五）課堂小結(jié)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們初步了解了孔子和《論語》；學(xué)習(xí)討論了前三章；在這簡短精煉的語言中獲得了豐富的人生啟示。成語“三十而立”：指人在三十歲前后有所成就。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程?！?④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會被外界左右。③整章譯文明確：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。矩：規(guī)矩，規(guī)范。從：遵從。耳順：對此有多種解釋。（惑：迷惑，疑惑。立：站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情。⑤自由朗讀本章，梳理知識，加深印象。③整章譯文明確：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢？” ④小組討論：用自己的話概述這一章的思想內(nèi)容。．信：真誠，誠實(shí)。．忠：此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。謀：謀劃，考慮事情。）吾身：我自己。（三：泛指多次。日：每天。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 ①齊讀第二章 ②重點(diǎn)字詞解釋曾子：姓曾，名參（shēn），字子輿，生于公元前505—前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城人。這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。學(xué)記》中說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。第二句表明了學(xué)須有友。第一句表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。③整章譯文明確：孔子說：“學(xué)習(xí)后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（共同學(xué)習(xí)、研討問題），不也是很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？” ④小組討論：用自己的