【正文】 故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。這首詩的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個“高”字?！皶?dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)作者登臨的決心和豪邁的壯志。一個“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予生命力?！霸旎娚裥恪笔钦f泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個“鐘”字生動有力。這是遠(yuǎn)望之景。二句的“齊魯青未”自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。六句實寫泰山之景。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下這首《望岳》詩。【創(chuàng)作背景】：這首詩是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》賞析15《望岳》作者：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴眱删?，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。凌絕頂，即登上最高的山峰。⑺會當(dāng)：終當(dāng)，定要。決：裂開。眼角（幾乎）要裂開。⑹決眥（z236。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩?；钑裕狐S昏和早晨。夸張的說法。這里指泰山的南北。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。⑶造化：大自然。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在如今山東的境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。如何：怎么樣。”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在這座山，這里指對泰山的尊稱。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》賞析14望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。這首詩既生動地描繪了泰山巍峨的雄姿和壯麗的景象，更突出地表現(xiàn)了青年詩人廣闊的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。正如仇兆鰲所說的：“詩用四層寫意：首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。盡心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”義。絕頂：最高峰。會當(dāng)：定當(dāng)，表示心所預(yù)期。眥（z236。割：分?；钑裕荷侥舷蜿?，故天色曉；山北背陰，故日色昏。鐘：聚。未了：沒有盡頭。齊在泰山之北，魯在泰山之南。）：指代詞，即實指岱宗而言。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！注釋：岱宗：泰山別稱。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。也寫出了詩人的偉大抱負(fù)和雄心壯志。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“ 他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，這也從側(cè)面體現(xiàn)了泰山的深遠(yuǎn)，巍峨?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?，而詩人或許也鐘情于泰山。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。⑩凌：登上。入：受到眼里，即看到。決眥：極力張大眼睛。⑦決眥：決：裂開。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。③青：山色。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。杜甫《望岳》賞析12【注釋】①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。正因為泰山得崇高偉大不僅是自然得也是人文得，所以登上得極頂?shù)孟胪旧?，?dāng)然也具備了雙重得含義。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人得關(guān)鍵所在，也是一切有所作為得人們所不可缺少得。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。末句得“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳得想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山得高峻，寫出了雄視一切得雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人得心胸氣魄?！皻w鳥”是投林還巢得鳥，可知時已薄暮，詩人還在望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲得景觀而前像著了迷似得，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。這本是十分正常得自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大得泰山一種主宰得力量，這力量不是別得，泰山以其高度將山南山北得陽光割斷，形成不同得景觀，突出泰山遮天蔽日得形象。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化得語言來形容，而是別出心裁地寫出自己得體驗──在古代齊魯兩大國得國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里得泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。可謂匠心獨具?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首得語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好得那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”得“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾。全詩以詩題中得“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人得謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕得。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹立了一座文學(xué)的“泰山”！杜甫《望岳》賞析11一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)愿望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩意表達(dá)。“會當(dāng)”，定要。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對仗，熔律體入古體，尤見詩人融會貫通的文學(xué)才力。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。），眼眶?！皼Q”，裂。以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”?！案睢弊窒碌美侠薄⑸?。第四句，山北為“陰”，山南為“陽”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句謂上蒼對泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者?！拔戳恕?，不曾完結(jié)。次句自答：它蒼翠著整個山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時期分屬齊、魯兩國，齊在泰山北，魯在泰山南?！搬纷凇?，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱。唐玄宗開元二十四年（736年），杜甫24歲，北游今山東，遙望東岳泰山，寫下了這首雄視百代的五言古體詩。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》賞析10登泰山而小天下——杜甫《望岳》賞析岱宗夫如何？齊魯青未了。這富有哲理性的名句千百年來為人傳誦，引起人們的強(qiáng)烈共鳴。詩人化用了孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”句，富有哲理。因為詩人想象自己站在極高的位置，鳥瞰世界，心胸開闊，所以眾山顯得小了。一個“小字”，境界全出。尾聯(lián)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，富有啟發(fā)性和象征意義，是全詩的畫龍點晴之筆，是震魂攝魄的響句。飛鳥投林，時已薄暮，但詩人滿懷對祖國壯麗河山的熱愛之情，仍在佇立凝視。采用變式句有助于對仗整齊和結(jié)構(gòu)靈活?！扮姟薄ⅰ案睢眱勺钟玫蒙衩?，可謂“平字見奇，常字見險”（清朝沈德潛語）頸聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，是由景及人的關(guān)鍵句。五彩變幻，氣象萬千。由于山高，使泰山南北明暗不同。上聯(lián)一個“鐘”字將大自然人格化，把它塑造成具有人的動作行為和奇思妙想的生動形象，她以天地萬物主宰者的雄姿神威，把神奇秀美的景物都聚集于此，對泰山可謂情有獨鐘，胸系寵愛。詩人跳出一般詩文按登山進(jìn)程寫山的窠臼，匠心獨運，機(jī)杼自出。難怪后人說它無人能繼。泰山南北，都是看不盡的青色。泰國山之南是魯國，泰山之北是齊國。答句“齊魯青未了”，豁然開朗，引人入勝?！薄胺颉边@個助詞，在古文中通常用于句首，此詩將它融入詩句中，很別致。山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗?！搬纷凇币辉~，表現(xiàn)了對泰山的尊敬。【賞析】全詩用一個設(shè)問句“岱宗夫如何？齊魯青未了”來開篇示情。由此可見，作者是采用高超的藝術(shù)技巧將“望”融于了寫景抒情之中，像水中月，鏡中花，“如影歷歷，逼取便逝”（袁枚語）。此詩題目雖為《望岳》，但全詩無一“望”字?！颈尘啊刻菩陂_元二十三年（735），杜甫到洛陽舉進(jìn)士不第而歸。，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。【譯文】？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。凌：登上。入：受到眼里，即看到。決眥：極力張大眼睛。決眥：決：裂開。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：山色。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”?！咀⑨尅吭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》賞析9《望岳》岱宗夫如何？齊魯青未了。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷所激動、感染，因為這既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山，寫下了這首詩。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。由此看來，三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態(tài)。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中并無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲