【正文】 ”本詩(shī)所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷九評(píng)價(jià)說：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。評(píng)解這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫大概此時(shí)也是這樣的心境吧。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！皼Q眥”，裂開眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。劉勰謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。”這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)?！扮姟保奂蚣兄?。大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》說，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思?！褒R魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi)；齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱。泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無(wú)際。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生；詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。雖然題目一樣，但是描寫對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見一斑。泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。牲璧忍衰俗，神其思降祥。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望?？嗜战^壁出，漾舟清光旁。巡守何寂寥，有虞今則亡。歘（xū)吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。還有兩首寫分別寫“南岳衡山”、“西岳華山”?！敝丫洹！庇挟惽ぶ??！北磉_(dá)了作者敢于攀登人生頂峰的偉大抱負(fù)。分別從遠(yuǎn)望、近望、細(xì)望、極望四個(gè)角度描寫了泰山的整體形象、高大秀美，字里行間洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣。詩(shī)中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，也透露了詩(shī)人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名篇。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。代表作品：《前出塞》 《詠懷五百字》《北征》《兵車行》 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》《登高》“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。他看到唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)變，用詩(shī)歌抒寫情懷，反映時(shí)事?！薄粢?、作者簡(jiǎn)介：杜甫，字子美，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。我們首先來看看近代名人對(duì)詩(shī)圣杜甫的評(píng)價(jià)：“草堂傳后世，詩(shī)圣著千秋?！?《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》【唐】李白1欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！顿?zèng)裴十四》【唐】李白1西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來?！秾⑦M(jìn)酒》【唐】李白1黃河西來決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。吹沙走浪幾千里，轉(zhuǎn)側(cè)屋閭無(wú)處求?！对伿吩?shī)——《黃河二首》【唐】杜甫博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然。黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無(wú)粟?！独颂陨场贰咎啤縿⒂礤a黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞?！妒怪寥稀贰咎啤客蹙S九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。——《涼州詞》【唐】王之渙單車欲問邊，屬國(guó)過居延?！兜躯X雀樓》【唐】王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。關(guān)于黃河的古詩(shī)句描寫黃河的古詩(shī)句白日依山盡，黃河入海流。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要?dú)w巢的飛鳥。【譯文】泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。⑨會(huì)當(dāng)：定要。⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。眥：眼角。⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩。割：劃分。神秀：指山色的奇麗。④造化：大自然。未了：不盡。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)作者登臨的決心和豪邁的壯志。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予生命力?！霸旎娚裥恪笔钦f泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。這是遠(yuǎn)望之景。二句的“齊魯青未”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。六句實(shí)寫泰山之景。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下這首《望岳》詩(shī)。【創(chuàng)作背景】：這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》賞析15《望岳》作者：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說“割昏曉”。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。賞析這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。凌絕頂，即登上最高的山峰。⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。決：裂開。眼角（幾乎）要裂開。⑹決眥（z236。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩?；钑裕狐S昏和早晨?？鋸埖恼f法。這里指泰山的南北。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。⑶造化：大自然。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在如今山東的境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。如何：怎么樣。”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在這座山，這里指對(duì)泰山的尊稱。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。杜甫《望岳》賞析14望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。這首詩(shī)既生動(dòng)地描繪了泰山巍峨的雄姿和壯麗的景象，更突出地表現(xiàn)了青年詩(shī)人廣闊的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。正如仇兆鰲所說的：“詩(shī)用四層寫意：首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。盡心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”義。絕頂：最高峰。會(huì)當(dāng)：定當(dāng)，表示心所預(yù)期。眥（z236。割：分?；钑裕荷侥舷蜿?yáng)，故天色曉；山北背陰，故日色昏。鐘：聚。未了：沒有盡頭。齊在泰山之北，魯在泰山之南。）：指代詞，即實(shí)指岱宗而言。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！注釋：岱宗：泰山別稱。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。也寫出了詩(shī)人的偉大抱負(fù)和雄心壯志。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“ 他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側(cè)面體現(xiàn)了泰山的深遠(yuǎn)，巍峨。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。“鐘”字，將大自然寫得有情，而詩(shī)人或許也鐘情于泰山。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來的登岳。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。⑩凌：登上。入：受到眼里，即看到。決眥：極力張大眼睛。⑦決眥：決：裂開。此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。⑤陰陽(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。③青：山色。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。杜甫《望岳》賞析12【注釋】①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。正因?yàn)樘┥降贸绺邆ゴ蟛粌H是自然得也是人文得，所以登上得極頂?shù)孟胪旧恚?dāng)然也具備了雙重得含義。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人得關(guān)鍵所在，也是一切有所作為得人們所不可缺少得。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。末句得“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳得想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山得高峻，寫出了雄視一切得雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人得心胸氣魄?！皻w鳥”是投林還巢得鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲得景觀而前像著了迷似得，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。這本是十分正常得自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大得泰山一種主宰得力量，這力量不是別得，泰山以其高度將山南山北得陽(yáng)光割斷，形成不同得景觀，突出泰山遮天蔽日得形象。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化得語(yǔ)言來形容，而是別出心裁地寫出自己得體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)得國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏锰┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。可謂匠心獨(dú)具?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首得語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。首句“岱宗夫如何？”寫