【正文】 （辯：句式：翻譯：）文意理解（第二自然段）①第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？②問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的？。鴳 ．．（）（）笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。小知不及大知，小年不及大年。（斷，停止）⑤佛印絕類彌勒。暈死）④而大聲發(fā)于水上，噌吰（cēngh243。（橫渡）③既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。【合作探究】借用寓言說理；想像豐富，意境開闊；運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法【導(dǎo)練】掌握重要文言現(xiàn)象通假字：而征一國者（能）而御六氣之辯（變）．．一詞多義絕 ①絕云氣，負青天，然后圖南。以游無窮者，彼且惡乎待哉？”順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。但這二位固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比斥鴳、蜩、學(xué)鳩飛得高一樣，然則這高低之間的共同點是“有所待”，因此他們也算不得逍遙游。作者對這幾類人的看法是怎樣的？作者認為“效、比、合、征”這四種人雖然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功名利祿所束縛，都被世俗一隅所累，無法擺脫主、客觀的限制，就像斥鴳、蜩、學(xué)鳩一樣見識短淺，遠沒有達到逍遙游的境界。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什么呀！所以說：道行達到最高峰的人就沒有“我”，修養(yǎng)達到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。他對于求福的事情，沒有拼命追求。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。他對于世俗的名譽，沒有拼命追求。宋榮子就笑話這樣的人。ng）未數(shù)數(shù)（shu242。還用能飛九萬里高空的大鵬與斥鴳做了對比。n）晦朔（shu242。【導(dǎo)練】掌握重要文言現(xiàn)象通假字：北冥有魚（冥溟）三餐而反（反返）一詞多義：志：①燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）②博聞強志（動詞，記?。凼恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足于議（動詞，立志）④《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載）名：①北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）②名之者誰（名詞作動詞，命名）③圣人無名（名詞，名望）④人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）置：①置杯焉則膠（動詞，安放）②鄭人有且置履者（動詞，購置）窮：①若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）②子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困（形容詞，生活困難）③復(fù)前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）第二課時朗讀課文第二自然段，正音小知（zh236。）舂（chōng）糧．．．．．【導(dǎo)思二】這一段中寫了哪幾種事物？鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等作者對這些事物的感情傾向是否一致？對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。）．．．．．搶（qiǎng）榆枋（fāng）坳（224。ｏ）決（ｘｕ232。鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕ225。故練習(xí)重重點詞語及作者并有關(guān)思想、作品風(fēng)格的認識。二、解釋句中加點的詞：是鳥也，海運則將徙于南冥：《齊諧》者，志怪者也：奚以之九萬里而南為：腹猶果然：眾人匹之三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（）A、其翼若垂天之云 B、生物之以息相吹也C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 D、奚以之九萬里而南為E、之二蟲又何如三、結(jié)合《逍遙游》，談?wù)勀銓ηf子思想及作品風(fēng)格的認識?！肚f子》一書共 篇，本文可以看成其中的。[自讀思考]一、填空:莊子，戰(zhàn)國時期著名的 家，家。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。這些都增強了文章的表達效果?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風(fēng)在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀?！跺羞b游》具有很高的文學(xué)價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。《莊子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。《漢書但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當時各家學(xué)說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。理解莊子追求絕對自由的人生觀。了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。所以，我們有理由認為，王羲之擺脫不了的悲，既是個人的身世之感，更是對社會動蕩的感嘆。因此，他的這種悲嘆也可能是對世事的失望。因感到報國無門，便憤然回到家鄉(xiāng)會稽任職，不久，又辭官退隱。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社會安定，國勢昌盛，在那個泱泱大國，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時代根源。因此，他在文中抒發(fā)的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老當益壯”之年嗎？非也。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”引起“豈不痛哉”開始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。”這就讓我們從原先的壓抑當中感受到了振