【正文】 。再者，如果我們贊同了自信不是與生俱來的，那么就是指，只要我們通過了后天的培養(yǎng)與鍛煉，我們就能擁有自信，是嗎？不是。而我方今天所提出需要肯定的 自信，是指的我們所看到的這幅圖中的這一部分（圖），是符合 人后天生長，發(fā)展，提升所需要的。沒有了這個一(圖)，你后面再多的零，也都是在扯淡，最后還是等于蛋（圖）。對于反方所提出的問題，我方認為世間的一切事物都 有其源頭，沒有憑空出現(xiàn)或者生成的某種事物，鉆井取水，飲水思源，萬物皆有其首，而與生俱來的自信才是作為了后 天培養(yǎng)與形成更高自信的出發(fā)點與奠基石。國內(nèi)研究 者車文博(1985)認為，自信是個體相信自己的能力和精力 的一種自我意向。自信是一種持久的人格傾向。英語中的 confid~一詞源于拉丁文的 confide嘶 al，是指個體信賴自己或自己處境的一種情緒或自覺，感到有把握的狀態(tài)。作為一個系統(tǒng)，它具有獨特性、穩(wěn)定性、社會性三大特 征。第五篇：辯論賽四辯總結(jié)四辯總結(jié)：（指出對方四辯程詞，整個過程中的漏洞之處：）今天，我們的反方，說得非常的精彩，但是，事實勝于雄辯！首先要指出反方所出現(xiàn)的以下漏洞：我方的觀點是自信是與生俱來的。再者，如果我們贊同了自信不是與生俱來的，那么就是指，只要我們通過了后天的培養(yǎng)與鍛煉，我們就能擁有自信，是嗎？不是。而我方今天所提出需要肯定的自信，是指的我們所看到的這幅圖中的這一部分（圖），是符合人后天生長，發(fā)展，提升所需要的。沒有了這個一(圖)，你后面再多的零，也都是在扯淡，最后還是等于蛋（圖）。對于反方所提出的問題，我方認為世間的一切事物都有其源頭，沒有憑空出現(xiàn)或者生成的某種事物，鉆井取水，飲水思源，萬物皆有其首，而與生俱來的自信才是作為了后天培養(yǎng)與形成更高自信的出發(fā)點與奠基石。若沒有一次次前人的實踐，又怎么會出真知呢？若一切都只停留在書本之上，那么那些真理豈不成了鏡中花，水中月了么，可謂行難??！紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行第四篇：辯論賽四辯總結(jié)范文四辯總結(jié)：（先指出對方在辯論過程中的漏洞之處：）今天，我們的反方，說得非常的精彩，但是，事實勝于雄辯！首先要指出反方所出現(xiàn)的以下漏洞：………………….我方的觀點是自信是與生俱來的。知易行難標準解釋是：明白、知道一個原理或道理是很簡單,而要將其付諸于實踐行動并不容易。倘若他身體力行，肯定是一個優(yōu)秀干部。此人講起話來滔滔不絕，寫起文章來妙筆生花。這不也是“道理知道”得清清楚楚，但“做起來就是難”嗎？這樣“知易行難”現(xiàn)象，在個別領(lǐng)導(dǎo)人身上也存在。醫(yī)生反復(fù)告誡他一嚴控飲食，二鍛煉身體。這就是我們常說的“知易行難”吧。然而第二天早晨，不管家長如何大聲呼喊，這個中學(xué)生繼續(xù)鼾聲如雷，遲遲不愿起床。你知道落后的原因嗎？兒子說，知道，用功不夠。寓智慧于行動，寓偉大于平凡，寓成功于習(xí)慣之中了。因此，如何改變這種只重“知道”、不重“做到”的“知道文化”，如何前進一步，從“知道”變?yōu)椤白龅健保闶菙[在我們面前的大問題。然而恰恰在這個問題上，目前國人有個極大的誤區(qū)，仿佛“知道”了，就大功告成了，就萬事大吉了?？梢哉f“做到為王”！很簡單，“知道”并不等于“做到”，而且遠不等于“做到”。而下面這段經(jīng)典而簡短的對話，卻永遠留在了許多人的腦海里：有中國企業(yè)家問： “我們大家知道的都差不多，但為什么我們與你們的差距卻那么大？” 這位通用電氣前總裁、20世紀全球最杰出的經(jīng)理人一字一句地回答說： “你們?知道?了，但我們?做到?了。2004年夏，在北京舉辦為期4天的“2004年杰克?韋爾奇與中國企業(yè)高峰論壇”。只有踐履德行，做到事上磨煉，才能知行合一。知易行難，說起道理來，人人都是一套一套的，可是真正做起來呢？王陽明說過，“知不行之不可以為學(xué)，知不行之不可以為窮理”，必然會導(dǎo)致“終身不行，亦遂終身不知”的弊病?！贝蟮乐梁?，知易行難，最簡單的卻往往是最難做到的，最難一以貫之的。泛愛眾，而親仁。心眼口，信皆要。讀書簡單嗎？簡單，白紙黑字，寫得明明白白，清清楚楚。詐為妄，奚可焉”，所謂“言必信，行必果”的道理，每個人都明白，可是現(xiàn)實生活中又有幾人能完全做到呢！反躬自省，走進社會的我們，是否在面對現(xiàn)實的利益考驗和權(quán)欲沖擊時，而屢屢“割地讓城”，卻又每每以“僅此一次、下不為例”為由而安慰自己，只能在無奈和掙扎中漸漸在背離誠信的道路上越走越遠呢。晝夜侍，不離床”，我想更多地時候，我們看到的是父母為了子女生病而日夜操勞,而夜不寐，寢難安吧。人之初，百善孝為先，“父母呼，應(yīng)勿緩。最深奧的其實是最簡單的。這短短的二十四字卻涵蓋了人如何立于世最基本的道理。有余力，則學(xué)文。首孝弟，次謹信。然而讀之，朗朗上口；思之，鐫雋于心，可謂“大道至簡”，字里行間透露著圣人之訓(xùn)，充溢著先賢“修身齊家平天下”的教導(dǎo)。★魯迅《準風(fēng)月談?”孔傳：“言知之易，行之難。出處 《尚書n 解釋 知：懂得。 x237。請不要拿95國辯的辯詞來充數(shù)。千古絕唱“誰言寸草心，報得三春暉”，表達了兒女對母親的恩惠報答不盡的感情，讓感恩的思想深深根植于每個華夏子孫的心中?！笔前?，只有行者，才能領(lǐng)悟人生的真諦!。如果一個人僅僅靠紙上談兵，干什么事都不會成功。求知是艱難的偉業(yè)，求知更是永恒的挑戰(zhàn)?！毙碌目萍几锩奶柦且呀?jīng)奏響，只有知難而上，才能跟上時代的步伐。當(dāng)今中國，科技興國、發(fā)展教育已是基本國策；環(huán)顧宇內(nèi)，尊重知識、尊重人才真是蔚然成風(fēng)。難怪中山先生激憤地說：“中國近代積弱不振，實為此說之誤也。幾千年來中國人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經(jīng)地義，天命難違，而科學(xué)則被斥責(zé)為奇技淫巧。今天，我們站在世紀之交的地平線上，聆聽21世紀文明的濤聲，我們思考的絕不僅僅是知與行難易問題，而是人類如何繼往開來的命運決擇。我們和對方辯友剛才辯論得如此辛苦，不就是因為我大家不能統(tǒng)一思想達成共識嗎？但是只要眾人知了，便能眾心齊；眾心齊了，便能泰山移。第二，行動中可能會遇到些障礙，這歸根到底是因為知之不足，或者知之甚少，要化阻力為動力，人要依靠智慧的指引，所以知難行易。但我們今天討論的是知行關(guān)系，言絕不等于知啊！下面我進一步總結(jié)我方觀點。對方一味說知有兩種，一個是“科學(xué)之知”，一個是“道德之知”，可對方同學(xué)說來說去，都是大談道德，我們今天就不要科學(xué)了嗎？道德之知是什么，對方說是良知，那么對方說的良知是“天上掉下來的林妹妹”嗎？人們輕而易舉的就能知道了嗎？第三，偷換辯題。知行比較應(yīng)該兩個過程的比較，而對方同學(xué)把知看作一個靜止的結(jié)果，把行看作一個動態(tài)的過程。謝謝在座各位！謝謝大家！(掌聲)正方四辯：謝謝主席！尊敬的評委，各位嘉賓，大家好！剛才我們和對方辯友在知與行孰難孰易的哲學(xué)命題中探討了這么久，求知的過程實在是艱難啊！對方辯友雄辯的口才誠懇的風(fēng)度確實非常感人，但細細想來，這似乎并沒有遮蓋住他們立論上的某些偏誤。第二，用“知易行難”的方法較能夠解釋世界，用知難行易的方法就能夠給人類較多啟示。如果向?qū)Ψ睫q友所說的行易的概念的話，大家其實不必去探討行的法門，大家只要去蠻干就好了，因為行是那么容易嘛！道理之間應(yīng)當(dāng)如何小心謹慎不用去管它了嘛！因此綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，第一，對方辯友在知跟行之間沒有辦法準確的劃分。今天我們把純粹心靈上的體驗與認知上跟實際上的行動上的難易比較出來后證實了知易行難的命題。(掌聲)然而，當(dāng)他拿到煙盒的時候，看到“吸煙有害健康”的時候，它其實不知道，他是視而不見，聽而不聞。這樣，是公平的嗎？(掌聲)再者，我們就科學(xué)知識上的知來討論，到底是知易行難，還是知難行易？在座各位，誰不知道圓形是什么形狀，然而現(xiàn)在給你一支筆，你能夠用手畫出正圓形嗎？(掌聲)這就是標準的“知易行難”哪！即便給你的是圓規(guī)，也會因為顏料的深淺、線條的粗細不同而畫不出科學(xué)上的正圓形。只是那一瞬間，他被他的欲望以及沖動給沖昏頭了，他忘了不能去殺人。然而，請問各位，愛迪生發(fā)明電燈用了好幾種金屬的過程，難道不是一種行的實踐嗎？他目的是為了印證他的理論，不是嗎？我們想告訴對方辯友，任何理論存在的目的都在于它要能夠解釋世界。然而，各位，讓我們來想想看，究竟為什么我們要討論