【正文】 。通過(guò)品詞，改寫，學(xué)生很好地理解了《定**》的內(nèi)涵。還有一種豪放，豪放在詞人豁達(dá)的精神和情懷。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步告訴學(xué)生，豪放派的詞是不是就僅僅只有在寫景上：博大壯闊、氣象恢弘。正所謂蘇軾的詞“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。蘇軾描寫周瑜的建功立業(yè)，發(fā)出功業(yè)難成、花發(fā)早生的喟嘆，但這不是哀婉細(xì)膩的抒情，而是壯懷激烈的感慨。赤壁懷古》，后教《定**》。通過(guò)品詞品句，完成對(duì)蘇軾詞的鑒賞后，我就帶領(lǐng)學(xué)生了解理解蘇軾的豪邁?！驹O(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)片段寫作，進(jìn)一步感受蘇軾那豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度，從而觀照自己的人生；同時(shí)也能增強(qiáng)文字表達(dá)能力。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心…… “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**并沒(méi)有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒(méi)有銷蝕掉他那樂(lè)觀向上的心。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫下“大江東去”?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！径嗝襟w展示】以“曠達(dá)”為話題，以蘇軾為論據(jù)，寫一段不少于60字的片段，談?wù)勀銓?duì)蘇軾人生的感悟。【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)拓展閱讀，進(jìn)一步感受蘇軾那豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度。與《定**》中“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。答案參考：一個(gè)“莫嫌”，一個(gè)“自愛(ài)”，那以險(xiǎn)為樂(lè)、視險(xiǎn)如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強(qiáng)烈感情對(duì)比中凸現(xiàn)出來(lái)了。抒發(fā)了自己對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)世俗名利的不屑，洋溢著堅(jiān)守信念、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。）確：山多大石。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。莫嫌犖②確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。（美好祝愿，樂(lè)觀情懷）中國(guó)古代最可愛(ài)，最高貴，最有魅力的文人。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事 古難全。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。（渴望殺敵報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志）念奴嬌欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。休將白發(fā)唱黃。蕭蕭春雨子規(guī)啼。浣溪沙山下蘭芽短浸溪。五、再讀詩(shī)詞，體悟曠達(dá)情懷，感受詞人人格魅力?！笔前?，生命因脆弱而寶貴，既然上蒼在又一個(gè)早晨讓我們又一次睜開了眼睛，那么我們就應(yīng)該像蘇軾一樣用一種樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)去坦然接受和面對(duì)睜開眼后看到的一切，無(wú)論是晴天，還是風(fēng)雨天。：從這首詞中你得出最大的感悟是什么?你以后準(zhǔn)備怎樣對(duì)待你的人生？學(xué)生展示示例：對(duì)待人生要有曠達(dá)的襟懷,即使遇到再大的困難,也要樂(lè)觀自信,不能沮喪沉淪。（3）宦海沉浮，卻并未真正退隱，支撐他的是什么力量？儒家入世思想和為民請(qǐng)命的道義擔(dān)當(dāng)。（2）陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾現(xiàn)存詞作中，“歸”字出現(xiàn)了一百余次，但終其一生，蘇軾從未有過(guò)真正意義上的退隱?！皻w去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去”是用陶淵明的歸隱之意。全詞思想情感的核心就是: 作者不怕任何風(fēng)雨, 也不在乎風(fēng)雨陰晴多 變,一心渴望退隱, 歸去。：作者為什么說(shuō)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，想表達(dá)什么？學(xué)生回答：無(wú)論是順境逆境都一樣坦然面對(duì)，從容接受。是年春，詩(shī)人至黃岡東南三十里新購(gòu)田地，歸途遇雨，心有所感，遂賦此詞。”其中“風(fēng)雨”與“晴”的含義是怎樣的？談?wù)勛约旱睦斫?。四、探究?shī)詞的“風(fēng)雨”與“晴”的含義，進(jìn)一步深入理解作者的人生感悟。及時(shí)歸納學(xué)習(xí)方法，以供學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中主動(dòng)運(yùn)用。采取小組合作、討論的方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意 識(shí)，讓“學(xué)”的活動(dòng)始終處于一種興奮的情緒當(dāng)中，生生之間的互動(dòng)得到了凸現(xiàn)，學(xué)習(xí)的自主性得到了體現(xiàn)。一個(gè)“任”極有表現(xiàn)力突出了作者樂(lè)觀自信、灑脫豁達(dá)的態(tài)度和無(wú)懼風(fēng)雨,勇敢前行的意志品質(zhì)。教師追問(wèn)：“竹杖芒鞋”與“馬”各自代表怎樣的生活？學(xué)生思考回答：“竹杖芒鞋”代表隱士般自由自在縱情山水的生活；“馬”代表身心都受束縛的官場(chǎng)生活。“莫聽(tīng)” “何妨”也能看出作者的從容不迫。學(xué)生展示如下：1.“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！径嗝襟w展示】小組合作討論，結(jié)合具體詞句談一談：你們看到了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？用一個(gè)或兩個(gè)詞概括，并說(shuō)明你的理由。這是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的環(huán)節(jié)，學(xué)生應(yīng)該是喜歡的。【設(shè)計(jì)意圖】詩(shī)歌重在朗誦，通過(guò)充滿感情地朗讀，觸發(fā)學(xué)生的的情感體驗(yàn)，為學(xué)生搭建了一個(gè)“體驗(yàn)”的平臺(tái)。（四）學(xué)生代表深情誦讀（配樂(lè)），小組之間競(jìng)賽?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。已而遂晴，故作此?！径嗝襟w展示】 定**蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。教師指導(dǎo)誦讀：如： “誰(shuí)怕？”應(yīng)該讀降調(diào)；“歸去”中“歸”應(yīng)該重讀；“一蓑煙雨任平生”中的“任” 應(yīng)該讀得豪邁； “也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的兩個(gè)“無(wú)”要讀的灑脫；朗讀時(shí)應(yīng)該注意輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫。板書：《定**》蘇軾二、反復(fù)誦讀，讀出“曠達(dá)”。千百年來(lái)，人們陶醉在他的才情里，更折服于他于困苦艱難中的曠達(dá)的人生智慧里。《定**》正充分體現(xiàn)了他這一精神特質(zhì)。身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，他卻說(shuō)：“九死蠻荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。他就是蘇軾?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入課堂方案一：他是中國(guó)歷史上難得一見(jiàn)的曠世奇才，人們激賞他的文采之美，更贊嘆他豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解作品的思想內(nèi)容,體會(huì)作者曠達(dá)的胸襟。3．學(xué)習(xí)詞人樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。推薦篇目：余秋雨《東坡突圍》、林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》六、板書設(shè)計(jì)裝備：竹杖，草鞋，行動(dòng)：徐行，吟嘯心情：莫聽(tīng)，何妨輕松悠閑，從容平靜 蓑？？？第五篇：定**教學(xué)設(shè)計(jì)一蓑煙雨任平生《定**》公開課《定**》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1．有感情地朗誦并背誦詩(shī)詞。歸，歸往我心，風(fēng)雨無(wú)懼。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。人生就是一場(chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，他都無(wú)處躲藏。歸，歸往我心，風(fēng)雨無(wú)懼。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。他知道，人生就是一場(chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)論是人間天上，還是廊廟江湖，他都無(wú)處躲藏。）歸去，歸往何處去？寫下來(lái)（看課堂時(shí)間取舍）明確：蘇軾的360首詞中，歸出現(xiàn)了100多次。蘇東坡的心中早已寵辱皆忘，早已對(duì)世事無(wú)常，人生艱難放下了。一切都像什么都沒(méi)有發(fā)生似的。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，這是最后一次寫雨。明確：略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時(shí)身上微微感到有些寒冷，剛剛自己還在瓢潑大雨中悠閑地走著，現(xiàn)在迎著的卻是山頭的斜陽(yáng)了。我們接著看。由買田途中遇雨這件小事而對(duì)人生大哲理有所感有所悟。好了，聊了那么多蘇東坡的故事，我想我們能夠更深入的理解蘇東坡的“煙雨人生”，由一件生活小事聯(lián)想到漫漫人生路。對(duì)這些人，我們都要深深感謝。直到后來(lái)，他的讀者們慢慢抬起了頭，要說(shuō)幾句對(duì)得起自己內(nèi)心的話了。”他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐。）為了維護(hù)自己尊重輿論的形象，宋神宗只好在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。這些可恥的文人在蘇軾詩(shī)詞的意象詞句作上綱上線的推斷和詮釋，比如說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí)興沖沖去看錢塘潮，回來(lái)寫了詠弄潮兒的詩(shī)“吳兒生長(zhǎng)狎濤淵”，小人們便指責(zé)這詩(shī)句是在影射皇帝興修水利！試想，把皇帝說(shuō)成“吳兒”，把興修水利說(shuō)成玩水，而且在看錢塘潮時(shí)竟一心想著寫反詩(shī)，東坡還能無(wú)罪？搞了半天連神宗皇帝也不太相信，可惜在專制制度下的統(tǒng)治者也常常會(huì)擺出一種重視輿論的姿態(tài)，（有時(shí)甚至還專門設(shè)立諫官，來(lái)充當(dāng)朝廷的耳目和喉舌，這些人專門在各級(jí)官員中找岔子、尋毛病。他也加入陷害蘇東坡的隊(duì)伍中，他曾經(jīng)是蘇東坡的朋友。王安石變法時(shí)，蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫過(guò)一些批評(píng)和諷刺性的詩(shī)文，被李定等人誣告將他以“謗訕新政”“毀謗君相”之罪彈劾入獄，被囚于烏臺(tái)，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。（2）煙雨，平生？作者究竟經(jīng)歷了些什么呢？引導(dǎo)生了解回顧寫作背景，使用知人論