【正文】 。小結(jié)《定**》體現(xiàn)詞人在自然風雨中鎮(zhèn)定自若、在仕途風險中泰然處之、在痛苦中曠達自解等復(fù)雜而深微的情致及曠達情懷。虛實結(jié)合：“一蓑煙雨”既是眼前的實景，又虛指作者的人生遭遇。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度?！皻w去，也無風雨也無晴”，好像什么事也沒有發(fā)生過。道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風雨既屬尋常，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和。v詞的下闋結(jié)句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”僅僅是對雨過天晴之后自然現(xiàn)象的一種概括嗎？請結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷和寫作背景，談?wù)勀銓@句詞的理解，它包含著怎樣的人生哲理？表達出作者怎樣的人生態(tài)度？v 不是。4．“誰怕？一蓑煙雨任平生”是上片的點睛之筆，說說這句話的含義，表現(xiàn)了作者怎樣的品質(zhì)？這兩句將作者一生的坎坷磨難，以及泰然自若的生活態(tài)度，盡行囊括。v “同行皆狼狽，余獨不覺”，能夠體現(xiàn)出作者對途中突然遇雨這件事怎樣的態(tài)度？v 面對突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達、超脫。詞前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。鑒賞⑵吟嘯：吟唱長嘯，表現(xiàn)泰然自若的情態(tài) ⑶料峭：形容微寒。o 一蓑suō煙雨蕭瑟s232。o芒m225。讀準字音把握字詞 同行x237?！憋@然，這首詞是借“道中通雨”一事，來抒寫作者當時“余獨不覺”的心境的。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺?！稏|坡志林》說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。在這遭受嚴重政治迫害后的幾年里，蘇軾內(nèi)心當然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達心態(tài)泰然處之。寒冷的春風吹醒酒意，身上感到一股寒意，山頭夕陽西下，給自己送來一點暖意。手拄著竹杖，腳穿著草鞋，走起來比騎馬還要輕快。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟?！帮L雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象?！耙凰驘熡耆纹缴?，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。詞作鑒賞此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。** 蘇軾序： 三月七日，沙湖道中遇雨。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應(yīng)是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。）**.當時蘇軾歸來途中遇雨,而雨具未帶,同行之人皆奔走而回,回家吧,且管他是下雨還是晴天呢!此句可謂一語雙關(guān),即說出作者無論面對下雨還是晴天,都能不為天氣好壞所動,同時作者也不為宦海沉浮,不以物喜不以己悲,則他就想表明自己拿的起放的下,他需要一種內(nèi)在的精神支持.第四篇：定** 蘇軾**被貶不知道有沒有被升的機會，要想“也無風雨也無晴”，只有“歸去”了。前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。如此循環(huán)，難道不是“也無風雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。同行的人一定都笑他瘋癲。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。他的前后赤壁賦反映了這時的思想情感。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。當然，“也無風雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但