【正文】 。可望而不可即的愛情對于個人而言無疑是生活中的一個悲劇，然而正是這種愛情生活中的不幸給了中國古代愛情詩詞發(fā)展源源不斷的動力，這也就是所謂的愛情不幸詩家幸?！疤煜氯撕蜗?，慊慊只為汝。閱讀中國古代愛情詩，仿佛進入了一個充滿惆悵與錯失的世界，從《詩經(jīng)》、漢樂府到唐詩宋詞，再到元、明、清民歌，處處可感那身受阻隔、愛而不得的懊惱，時時可見那不能忘卻所愛，卻又永遠不能得其所愛的傷痛。得妻如此，夫復何求！言有盡而意無窮繼而情無終，此便是古典愛情詩詞的絕妙之處。其中也有許多諸如上文所述的愛情詩詞，進入其中后便被其中的兩只鳳凰相互纏繞的圖案吸引，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。從此，在詩詞的愛情長河里，《古詩十九首》和諧婉轉(zhuǎn)；樂府民歌語淺情長；唐代李白的愛情詩清新瀏亮，劉禹錫的愛情詩纏綿憂傷，杜牧的愛情詩多情慷慨，白居易“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的詩句是對刻骨銘心的愛情的深深的感動，李商隱的愛情詩綿邈深沉，語言巧妙多姿，薛濤的愛情詩萬緒悲涼；宋代劉永詞“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，蘇軾悼亡詞謂“有聲當徹天，有淚當徹泉”，李清照有“才下眉頭，卻上心頭”的愁思與纏綿，也有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣勢；清代朱彝尊愛情詩詞清新渾樸，蘇曼殊的愛情詩“其哀在心，其艷在骨”。在《詩經(jīng)》中寫戀愛和婚姻內(nèi)容的詩，是《詩經(jīng)》藝術長久中最高的作品。不同時代的人在讀詩詞時會有不同的感受，今人讀詩，讀愛情詩，更是與古人有不同的體驗。千百年來，無數(shù)詩人、學者用他們的妙筆生花描繪著它，用他們的心靈感悟著它，用文字詮釋著它。同時，愛情也是人們一直傳唱與歌頌的主要對象，愛情以其純潔而神圣的形象讓詩人為之著迷，讓世俗為之癡狂。十年生死，相顧無言，唯有淚千行?！笨催^了滄海與巫山，別處的山山水水又怎會再輕易入眼?！北热羯x，更嘆死別，生死情未了。不禁感嘆：載不動許多愁?！奥浠ㄈ霜毩ⅲ⒂暄嚯p飛?！澳啦幌??！泵篮么航ㄔ乱瓜?，不知幾人乘月而歸，唯獨落月余暉搖動滿樹月影，牽動著那無著無落的離情。更有問情何物，生死不離?！爸辉妇乃莆倚?，定不負相思意。相知但相惜，相離莫相忘。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！睖剀袄寺男木巢唤涑庾笥摇！迸c子之情，清如水般純潔。未嫁時，談情說愛，熱切奔放。”念如今唯有獨守空房，憑欄望天涯，腸斷白蘋洲，莫道是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。因而品味愛情詩詞便讓人有悲有喜，喜者“有情人終成眷屬”，悲者“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”這又是那般真摯愛戀；又何人有“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”這種對刻骨銘心的愛情的深深感動。曾經(jīng)有幸誦讀過諸多以愛情為主題的詩詞，現(xiàn)回憶起來仍嗟嘆不已：“問世界情為何物，直教人生死相許。溫柔愛撫是人生飛揚的反面，是人的神性，也是人性。它具有很強的排斥性，專一，執(zhí)著，不能三心二意。古往今來一切恩恩怨怨到最后，最為人民割舍不下、難以抉擇的就是那千古不朽的“情”字。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。其實，馮延已《鵲踏枝》中的?日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦?，雖然語較頹唐，亦屬其類。賀裳《皺水軒詞筌》認為韋莊《思帝鄉(xiāng)》中的?陌上誰家年少足風流，妾疑將身嫁與一生休。結穴?衣帶漸寬?二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。但強顏為歡，終覺?無味?。?無言?二字，若有萬千思緒。接著，?草色煙光?句便展示主人公望斷天涯時所見之景。?春愁?，即懷遠盼歸之離愁。?佇倚?，則見出主人公憑欄之久與懷想之深。上片寫登高望遠，離愁油然而生。因為相思，可我為了你，我寧可忍受一切，日日消瘦，一再憔悴。我久久地無言站立，誰能理解我此時的心意？本打算狂飲大醉一場，消我心中愁悶。含著愁意，我向遠望，空曠的原野無邊際。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。其實，?半緣修道?也好，?半緣君?也罷，都表達了詩人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。?修道?也可理解為研習品行學問。為什么會這樣呢？末句?半緣修道半緣君?便體現(xiàn)了詩人亡妻之后的孤寂情懷。自己信步經(jīng)過?花叢?，卻懶于顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這兩句詩還簡縮為成語?曾經(jīng)滄海?。盡心上》?觀于海者難為水?；后句典出宋玉《高唐賦序》?姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。兩句詩化用典故，取譬極高。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷原詩以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。我們評價元稹這首詩，也應從它產(chǎn)生的積極社會效果著眼，給其藝術價值以充分的肯定。我認為，今天我們評論古典文學的價值，并不能依據(jù)作者私人的生活如何來作為評價其文學作品的標準。據(jù)說，作者先是愛過?崔鶯鶯?，后來又有新歡。這首詩的具體寫作年代不詳。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。正由于它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。?它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅貞的愛情。在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。當然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優(yōu)劣的標準。物是人非，忽而又寫幻想明朝?尊前重見，鏡里花難折?。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對歌女的留戀和思慕的復雜心情，感情跳躍幅度特別大。并不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。作者在這首詩里采用種種比喻手法，曲折地表達對曾經(jīng)相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最后一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。古代詩評家，曾經(jīng)說這首詩是作者為其曾經(jīng)相愛的韋叢的悼亡詩，或臆斷為詩人?與鶯鶯在閨中狎昵之游戲?的自我寫照。統(tǒng)觀全詩，不難看出，?取次花叢懶回顧?的原因，還是因為失去了?君?。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。元稹所謂?除卻巫山不是云?，表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。?楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰?朝云?。她別離楚王時說：?妾在巫山之陽，高丘之阻?！陡咛瀑x》序說：戰(zhàn)國時代，楚襄王的?先王?(指楚懷王)，曾游云夢高唐之臺，?怠而晝寢，夢見一婦人，愿薦枕席，王因幸之?。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。它是用大海與河水相比。盡心篇》)脫化而來。?曾經(jīng)滄海難為水?。全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作．這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。在作者十類詩中，這類寫得比較好。這首《離思》(五首之一)屬于艷詩。?曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?二句尤其為人稱誦。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，?滄海?、?巫山?，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰?半緣君?，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩人的苦衷了。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。既然對亡妻如此情深，這里為什么卻說?半緣修道半緣君?呢？元稹生平?身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》?，是尊佛奉道的。因而第三句說自己信步經(jīng)過?花叢?，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。?滄海?、?巫山?，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷過?滄海?、?巫山?，對別處的水和云就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。盡心》篇?觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?變化而來的。詩人運用?索物以托情?的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。你走之后也沒有人能代替你，其他女人再美我沒心思去愛，因為心里只有一個你。癡迷在你愛的大海里，陶醉在你的夢幻里，我就不會再對其它女人感興趣。雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思欣賞花朵，一半是因為自己已經(jīng)修道，一半是因為心里只有你?！咀g文】經(jīng)歷過滄海之水的波瀾壯闊，就不會再被別處的水所吸引。九、《離思》元稹曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。作者巧妙地推己及人，以想象妻子在那凄清冷落的地方想念自己，襯托出自己對亡妻永不能忘的深摯感情。夢中醒來，作者仍抑制不住內(nèi)心的哀痛。凸現(xiàn)妻子臨窗而坐，對鏡梳妝的場境，表現(xiàn)了昔日夫妻和睦幸福的生活，也反襯出如今?無處話凄涼?的悲傷。下片以?夜來幽夢忽還鄉(xiāng)?句過渡，寫夢境相逢的情景。想象著即使相逢，妻子也認不出自己了。?千里孤墳，無處話凄涼?，對亡妻的哀思，對仕途波折的愁苦，相距千里，無處訴說，道出了內(nèi)心深處的悲愴之情。詞的上片寫自己對亡妻的無限懷念和人世滄桑的悲戚。蘇軾兄弟曾在父母墓旁遍植松樹，?老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽?。蘇軾與朝中權貴不和，外任多年，悒郁不得志，夜中夢見亡妻，凄楚哀惋，于是寫下這篇著名的悼亡詞。蘇軾問她其它書，她都約略知道。王弗聰明沉靜，知書達禮，剛嫁給蘇軾時，未曾說自己讀過書。這首詞是蘇軾為懷念亡妻王弗而作，時熙寧八年正月二十日，蘇軾剛到密州任知州。你我縱有千言萬語，相對時卻只是默默無言，唯有涕淚千行。即使我們現(xiàn)在能夠相見，你大概也認不出我了吧，我已然塵土滿面，鬢如寒霜?！咀g文】十年來我們?nèi)斯硎馔?，縱然不去刻意想念，亦是難以相忘。相顧無言，惟有淚千行?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。經(jīng)過金庸先生的引用，更是廣為人知，看到癡男怨女的總代表李莫愁毅然跳進火坑時，夫復何語？愛情真是一個火坑？不管怎樣，要感謝那兩只大雁，感謝它們引出了這首經(jīng)典的問情妙詞！八、《江城子》蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。全詞行文并不復雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。詞的最后，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。過片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，?生者可以死，死者可以生?。?這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發(fā)奇問，破空而來。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。在詞前有小序說?太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰?雁邱?，并作《雁邱詞》。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。將會留得生前身后名，與世長存。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還更是癡情！相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？在這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧，而今天卻四處冷煙衰草，一派蕭條冷落。【譯文】天??！請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。[轉(zhuǎn)載]最美的十首古典愛情詩詞七、《雁邱詞》元好問問世間情是何物，直教生死相許。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：?兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！?秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！?佳期如夢?，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。?柔情似水?，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。由來碧落銀河畔，可要金風玉