【正文】 。自可斷來信, 徐徐更謂之。有人上門提親, 對方條件相當不錯, 母親也滿意。但劉蘭芝并沒有按照母親的意愿去應允, 而是一心想著府吏, 想著二人之間的誓言、約定, 所以不嫁的態(tài)度很堅決: 自可斷來信, 徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專由”的表現之二。過了不久, 又有人來提親。從文中可以推斷, 蘭芝起初并不同意。這時:阿兄得聞之, 悵然心中煩, 舉言謂阿妹: 作事何不量!先嫁得府吏, 后嫁得郎君, 否泰如天地, 足以榮汝身。不嫁義郎體, 其往欲何云? 本不想嫁人, 當哥哥說出“不嫁義郎體, 其往欲何云”時, 剛性又立刻占據了劉蘭芝的靈魂, 那種凜然不可犯的尊嚴感在她心底升華, 所以她“仰頭”回答, 很快應允了: 蘭芝仰頭答: 理實如兄言。謝家事夫婿, 中道還家門。處分適兄意, 那得自任專!雖與府吏要, 渠會永無緣。登即相許和, 便可作婚姻。從允婚的過程看, 蘭芝確實受到了來自兄長的壓力。但也并不像她對府吏所說的那樣: 我有親父母,逼迫兼兄長, 以我應他人。其實, 嫁與不嫁, 還是她自個說了算。因為母親始終順著她的意思: 第一次回絕媒人時說: 貧賤有此女, 始適還家門。不堪吏人婦, 豈合令郎君? 幸可廣問訊, 不得便相許。第二次回絕媒人時, 態(tài)度更堅決, 話語更果斷: 女子先有誓, 老姥豈敢言!由此可見, 母親并沒逼她。再看兄長的一番話,雖有怨言、怒氣, 但沒有惡意, 他是為她的將來著想。劉蘭芝自己也認為兄長說的有道理, “理實如兄言”。所以, 兄長也并不像人們所說的那樣丑惡, 他雖然性格粗暴, 但也并不是一個冷酷無情的人。他并沒有逼著妹妹非嫁不可, 而只是在勸嫁, 只不過是態(tài)度強硬些罷了。其實, 劉蘭芝答不答應這門婚事, 主要還是在自己。在這種情況下, 她還是可以推托, 可以委曲求全的。但是, 在未與府吏溝通的情況下, 在府吏渾然不知的情況下, 在自尊心的強烈驅使下, 她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專由”的表現之三。再看故事的高潮部分: 二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰? 是焦仲卿還是劉蘭芝? 看一看二人相見時的對話及死時的情形便可明白。相見時, 焦仲卿對劉蘭芝說: 賀卿得高遷!磐石方且厚, 可以卒千年。蒲葦一時紉, 便作旦夕間。卿當日勝貴, 吾獨向黃泉!劉蘭芝對焦仲卿說: 何意出此言!同是被逼迫, 君爾妾亦然。黃泉下相見, 勿違今日言!從對話中可以看出,焦仲卿說的“吾獨向黃泉!”顯然是氣話, 他并不是真想死, 只是在跟劉蘭芝賭氣。面對焦仲卿的冷嘲熱諷, 劉蘭芝因負言而羞愧難當, 在自尊心的驅使下, 她想一死了之, 她說的“黃泉下相見,勿違今日言!”顯然是發(fā)自內心, 她說得干脆, 態(tài)度堅決。自殺時, 劉蘭芝是“攬裙脫絲履, 舉身赴清池”。死時, 她毫不遲疑。而焦仲卿則是“心知長別離, 徘徊庭樹下, 自掛東南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內心的矛盾。臨死之時, 他內心極不平靜, 還在猶豫不決。他并不是真心想死, 只是無奈。所以說, 二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對兄長她曾說過: /處分隨兄意, 那得自任專!但結果又如何呢? 她并沒有按兄長的意愿嫁人過日子, 而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知, 果斷徇情是其“自專由”的表現之四。綜上, 導致劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素, 而在于其本人剛強而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專由”的舉動。在詩中, 盡管作者也極力寫劉蘭芝的善良和溫順, 但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性, 這種剛性廣泛地體現于蘭芝的全部行動細節(jié)里, 與剛性緊密相連的是自尊, 二者結合, 便有了“自專由”的舉動。而這種“自專由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內在因素。第二篇：古典愛情詩詞論文道是無情也多情翻開一卷宋詞，如打開千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當做是一段與文字的際遇。它如一朵開在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當真使人肝腸寸斷，回味雋永。盛夏時節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見?？墒沁B綿的青草，卻沒有過盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會浮現出一幅清新動人的畫。蝶戀花 蘇軾花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。絕代有佳人，幽居在庭院，這院門似乎終年落鎖，墻上爬滿綠藤，積累了經年的時光。她豆蔻年華，醉人風姿，無須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風情而瀟灑，全然聽不見墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時，在亭內鋪一張清香的草席，躺在上面，看風中飄揚的帳幔，為她獨舞。她不知，她雖不見任何生人，她的芳魂卻越過墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個過客。甚至想要輕叩門扉，窺探院內的春光，和那傾城的佳人。寫慣了豪邁豁達之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫得生動婉轉，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣。“花杏殘紅青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風飄飛，欲覺留春不住，一句“天涯何處無芳草”讓畫面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風景。綠水人家，高墻之內，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步?？墒侵宦勑β?，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)?？僧斔麨檫@生動的情景而癡醉不已時，墻內的笑聲卻已經聽不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。每當讀這首詞，我就會想起那個影響蘇軾一生的女人。他的結發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書達理，夫妻二人情深意篤，恩愛有加?？墒窃谝黄鹕盍耸荒?，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬株松樹以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。然而，還有一個女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場,歷經無數艱難，承受無數打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。”于是，蘇軾請朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿目噙淚，蘇軾問其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”說罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達，是否在她離去之后，又會天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復聽此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫了一對楹聯：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿?！边@首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時間憂患的恐懼，聯系蘇軾作詞時的背景，可體會到蘇軾當時壯志難酬，對時間流逝的嘆惋；歷經磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見。下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個細節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇?！皦Α豹q隔也。墻內佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語，行人動情。笑語者不知墻外有人，動情者但聞笑聲不見人。笑聲漸漸遠逝，多情的行人卻憑空生出無限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應了蘇軾密州生活時政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無情惱。不禁想問，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因為他們曾經相處過、擁有過。好過那墻內佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實，每個人，都只是過客，沒有誰，可以陪伴誰走到人生的終點。獨自上路吧，天涯何處無芳草！第三篇：教案《中國古典詩詞與愛情》中國古典詩詞與愛情同學們，我們都聽說過這樣一句話：“問世間情為何物？直教人生死相許?！标P于愛情，早已不是教育教學的禁忌話題，我們初中高中的語文教材里也有不少關于愛情的古典詩詞，在古人的教導里，我們不僅理解了真正崇高而偉大的愛情，而且在學習中樹立了正確的愛情觀。今天，我們就一起隨著老師的腳步，來學習——《中國古典詩詞與愛情》。愛情是一個古老的主題：中國古代沒有愛情一說，而用“恩愛”。正所謂：“一日夫妻百日恩”；因為先秦之后中國的自由戀愛較少，“愛情”不發(fā)達，先結婚后戀愛是幾千年的傳統(tǒng)； 同時中國也不缺乏有關愛情的詩歌和作品，今天我們就從《詩經國風》以及后期的漢魏樂府民歌、唐宋詩詞、明清小說里面里面的愛情詩來進行探討。接下來，就讓我們以初、高中學過的詩詞為例，一起回顧古代人的愛情。第一章愛的追求這里我們以《詩經》中的《國風》為例?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?。反映了西周初年至春秋中期的500年間的古代社會生活。作為古代現實主義的源頭，期中的十五國風中，描寫古人或美好、或凄涼的愛情生活的詩篇，高達105首，超過《詩經》總數的三分之一，是研究古典詩詞中古代人愛情生活的典范。現在我們就以學過的兩首詩來舉例：選自《詩經周南》的關雎它為我們留下了一句千古名句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@句話首先采用了起興的手法，癡情的男子先言那關關鳴叫的雎鳩鳥，他們相依相伴在河面的小洲之上，甚是羨煞旁人，然后再吐露自己的心聲——“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字說明了男子心目中女子形態(tài)婀娜端莊的外在美，“淑女”二字說明了女子賢良淑德的內在美，只要這樣內外兼修的女子，才能成為君子的好配偶。當然，這里的君子并不是指所有男子，而是指品格高尚的有修養(yǎng)的男子。男子為了追求這樣的女子，徹夜難眠，輾轉反側，表現了他愛情的真摯，同時又帶有淡淡的憂傷。窈窕淑女配謙謙君子，這才是古代人心目中愛情最美好的樣子。所以同學們，只有成為窈窕淑女和謙謙君子，才能收獲美好的愛情。再來看這首選自《詩經秦風》的蒹葭，里面我們倒背如流的句子就是這句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄按笃奶J葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。”為了自己喜歡的人，男子逆流而上，排除千難萬險來到她身邊。原來古人在遇見自己喜歡的人時，也會為之而不斷努力，做她心目中的最美好的樣子。所以同學們，為了你愛的人和愛你的人，請不要停止你努力奮斗的腳步，只有更優(yōu)秀的人，才能吸引對方的目光。第二章愛的相約這里我們以教材里學過的《靜女》為例。同樣是選自《詩經》，而這首代表邶國民風的詩歌《靜女》，則是描寫了古代男女約會時的羞澀和等待。它從戀愛中男子的角度，描寫了一系列的心理活動?！办o女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！蔽难诺墓媚镎婷利悾s好在城邊的角落里等男子。卻故意躲藏起來不出現，惹男子撓頭又徘徊。至此我們能看出，女子調皮可愛。男子老實憨厚?！办o女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美?！北M管如此被捉弄，但在男子心目中女子依然美麗好看，她送給男子一支紅色的管蕭做定情信物。男子拿著管蕭，看著它有著鮮明有光的樣子，甚是喜愛，哪怕是在此等待，他也心甘情愿。“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”男子又拿出女子從郊外歸來隨手采來送給他的茅草，越看越喜歡，越看越珍惜它的獨特意義，這次他不再害羞地說喜歡的是書中的信物，而是直言，他真正喜歡的是，這個有情有義，心中有他的美麗女子。調皮可愛、有情有義的女子，和憨厚老實、重情重義的男子，相約在城墻角見面，就像歐陽修所說的那樣，“月上柳梢頭，人約黃昏后”。既有初戀時的害羞內斂，又有相愛時的互相欣賞。原來，戀愛里就應該是值得被愛的樣子。所以同學們，有情有義、重情重義的人，才配擁有美好的愛情！你還知道其他學過的愛情詩嗎？試舉例： 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此情可待成追憶？只是當時已惘然。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。你知道他們的出處嗎？總而言之,古典詩詞中的愛情詩是自然的、純樸的。它用獨特的藝術風格給我們展示了當時社會的原生狀態(tài)。在在古典詩詞的婚戀世界里,記錄了人類真實美好的情感,展現了古代人們對高尚婚姻愛情的贊