【正文】 。依據(jù)十八屆三中全會提出的方針，當前我們可以從以下三個方面著手來完善社會主義基本經(jīng)濟制度。在新一輪改革中，我們之所以要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，是因為我國不僅出現(xiàn)了大量的非公有制資產(chǎn)，公有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)主體和實現(xiàn)形式也日益多樣化，各種形式的財產(chǎn)相互融合、相互滲透、相互利用、相互制約已是大勢所趨。黨的十五大報告提出了“混合所有制經(jīng)濟”的概念，十六大報告提出發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，十八屆三中全會提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟”，體現(xiàn)了我們黨關(guān)于公有制理論的與時俱進。四是提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟”。只有有效保護產(chǎn)權(quán)，才能把各種資源充分動員起來，激勵人們?nèi)?chuàng)造財富、積累財富和有效運用財富，從而使社會生產(chǎn)力發(fā)展獲得不竭動力。各種類型的財產(chǎn)獲得有效而同等的法律保護，是市場經(jīng)濟順利運轉(zhuǎn)的制度基礎(chǔ)，也是各種所有制經(jīng)濟平等競爭的前提條件。2011年，％，％，％。尤其值得注意的是，十八屆三中全會強調(diào)了“非公有制經(jīng)濟是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)”，這是30多年來中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。二是更加明確地強調(diào)了公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟的同等重要性。一是明確指出社會主義基本經(jīng)濟制度是“中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基”。消費品等一般性商品的價格已基本由市場機制決定，但生產(chǎn)要素價格以及自然資源價格仍不是完全由市場決定，不能完全反映其真實價值和稀缺性，從而導(dǎo)致使用上浪費，阻礙了經(jīng)濟發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，因此，要“完善主要由市場決定價格的機制”；第三，市場壁壘大量存在，商品，特別是生產(chǎn)要素還不能充分自由的流動，投資自由和消費選擇的自由受到限制。首先，我國的各類市場還沒有完全統(tǒng)一起來，市場分割和碎片化現(xiàn)象明顯。三中全會把“建設(shè)統(tǒng) 一開放、競爭有序的市場體系”的重要性提高到了新的高度，指出“必須加快形成企業(yè)自主經(jīng)營、公平競爭，消費者自由選擇、自主消費，商品和要素自由流動、平等交換的現(xiàn)代市場體系，著力清除市場壁壘，提高資源配置效率和公平性”。各類市場主體（資產(chǎn)所有者、企業(yè)、消費者等）的自由選擇和公平競爭、生產(chǎn)要素的自由流動，以及等價交換是市場優(yōu)化資源配置和價值規(guī)律發(fā)揮作用的前提。把“建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系”提高到了新的實踐高度要想使市場機制在資源配置中起“決定性作用”，就必須要有一個完善的現(xiàn)代市場體系，否則就會出現(xiàn)“市場失靈”和“資源誤配”?！坝行袌觥焙汀坝行д笔巧鐣髁x市場經(jīng)濟的兩個輪子，它們相互補充，相互支撐，缺一不可。市場借助價格信號傳遞復(fù)雜的經(jīng)濟信息，引導(dǎo)各類市場主體作出理性選擇，促使生產(chǎn)要素不斷優(yōu)化配置；市場具有強大的激勵功能，能夠“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”；市場具有“涓滴效應(yīng)”，通過動員各類要素，創(chuàng)造就業(yè)崗位，使勞動者獲得增加收入的機會，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；市場借助競爭機制，優(yōu)勝劣汰，促進創(chuàng)新，誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)變遷，促進經(jīng)濟效益和發(fā)展質(zhì)量的提升。黨的十八屆三中全會在新的歷史條件下實現(xiàn)了新的突破，把市場在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性作用”提升到“決定性作用”，“兩個字”的變化，是對我國改革開放30多年實踐經(jīng)驗和理論創(chuàng)新的科學(xué)總結(jié)，反映了世界各國在謀求經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗，必將對我國完善社會主義市場經(jīng)濟體制起到至關(guān)重要的作用。黨的十四大提出了經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，指出“社會主義市場經(jīng)濟體制，就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”。我們黨對市場經(jīng)濟的認識經(jīng)歷了一個不斷突破思想束縛、不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新的過程?！笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”，這在黨的文件中是首次提出的，標志著我們黨對現(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和對完善社會主義市場經(jīng)濟體制的堅定決心，是一個重大理論創(chuàng)新?！稕Q定》提出了一系列新思想、新論斷、新觀點，在社會主義市場經(jīng)濟理論方面，有許多重大理論創(chuàng)新。結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的作用。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結(jié)。一定時期、一定條件下的實踐只能檢驗一定時期、一定條件下的真理性問題。實踐作為檢驗認識真理性的標準又具有不確定性即相對性，不確定性是指實踐對認識真理性的檢驗具有一定的條件性。（二）時間檢驗標準的確定性和不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準，具有確定性和不確定性的特征。首先，從這里的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。（一）實踐是檢驗著呢里的唯一標準。真理是具體的、變化發(fā)展的，真理的絕對性和相對性也是辯證統(tǒng)一的。首先，真理所反映的對象在廣度上是有條件的、有限的。真理的相對性即相對真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都是對客觀事物的正確認識，都同謬誤有原則性的區(qū)別，否則，就不能稱其為真理。（二）真理的屬性任何一個真理都同時具有絕對性和相對性兩重屬性。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。（一）真理的客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。答：一、真理的客觀性及其屬性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。市場借助價格信號傳遞復(fù)雜的經(jīng)濟信息，引導(dǎo)各類市場主體作出理性選擇，促使生產(chǎn)要素不斷優(yōu)化配置；市場具有強大的激勵功能，能夠“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”；市場具有“涓滴效應(yīng)”，通過動員各類要素，創(chuàng)造就業(yè)崗位，使勞動者獲得增加收入的機會，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；市場借助競爭機制，優(yōu)勝劣汰，促進創(chuàng)新，誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)變遷，促進經(jīng)濟效益和發(fā)展質(zhì)量的提升。從微觀上說，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進步，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。社會主義市場經(jīng)濟是建立在商品經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，要尊重和利用價值規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。只有“雙輪驅(qū)動”，才是完善的、現(xiàn)代化的社會主義市場經(jīng)濟。在發(fā)揮市場在資源配置中“決定性作用”的同時，要更好地發(fā)揮政府的作用。科學(xué)處理政府與市場、政府與社會的關(guān)系，合理劃分政府與市場、政府與社會的邊界，是構(gòu)建經(jīng)濟體制時必須解決的重大理論與實踐問題?！笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”，這在黨的文件中是首次提出的，標志著我們黨對現(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和對完善社會主義市場經(jīng)濟體制的堅定決心，是一個重大理論創(chuàng)新。結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中的作用。檢驗認識真理性的標準，必須是能夠把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來的“橋梁”。檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否符合，因而這種檢驗的標準，不能在主觀認識領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準。即任何實踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。確定性即絕對性，是指實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這一點是確定不移的，是絕對的。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。實踐是檢驗著真理的唯一標準。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系絕對真理和相對真理從靜態(tài)看，相互包含，相互滲透；從動態(tài)看，