【正文】 夠作為真理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。其次，人類的認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。在階級(jí)社會(huì)中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，在不同程度上受到階級(jí)利益的制約和影響。真理內(nèi)容的客觀性表明，一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是確定的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。答：一、真理的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)里的正確反映。促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。具有完善的法制基礎(chǔ)。具有完善的間接宏觀調(diào)控體系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同特征主要有：市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)資源配置的主要方式，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與體制；經(jīng)過(guò)二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破，初步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。搞清楚如何正確認(rèn)識(shí)和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系；如何保持我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果，就會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律的作用第一，配置生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等要素自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。政府越位，會(huì)在相當(dāng)程度上影響市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用；政府缺位，則弱化了政府這只“有形之手”的作用。答：黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使巿場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。同真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一一樣，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是確定性和不確定性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。因此，我們必須把時(shí)間對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是人類的全部時(shí)間活動(dòng)對(duì)真理的檢驗(yàn)。即任何實(shí)踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是確定不移的，是絕對(duì)的。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。其次，人類的認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的具體的存在是主觀向客觀無(wú)止境的接近過(guò)程，而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。任何真理都有自己的特定的對(duì)象、范圍和條件，如果超出這一具體的規(guī)定，真理就會(huì)變成謬誤。任何真理都是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的具體性有三重含義：（1）真理不是抽象的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。第一篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理39（本站推薦）考試科目:《馬克思主義基本原理概論》一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。答：一、真理的客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。真理的具體性來(lái)自客觀事物的具體性。真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一。（2）真理是有條件的。（3）真理是個(gè)過(guò)程。真理的屬性任何一個(gè)真理都同時(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性兩重屬性。首先，任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，都同謬誤有原則性的區(qū)別，否則，就不能稱其為真理。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對(duì)象在廣度上是有條件的、有限的。真理是具體的、變化發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性也是辯證統(tǒng)一的。（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)著呢里的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，從這里的本性來(lái)看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。（二）實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和不確定性的特征。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對(duì)性，不確定性是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)具有一定的條件性。一定時(shí)期、一定條件下的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一定時(shí)期、一定條件下的真理性問(wèn)題。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場(chǎng)的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。從我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐來(lái)看，雖然已初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但依然存在不少體制性弊端，在政府和市場(chǎng)的關(guān)系方面存在政府越位和缺位現(xiàn)象。完善巿場(chǎng)化改革，必須強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐發(fā)展的必然選擇。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。從價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容可以看出，價(jià)值規(guī)律既是價(jià)值決定的規(guī)律，又是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。第二，引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為了在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取到優(yōu)勢(shì)地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，商品生產(chǎn)者必須千方百計(jì)改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。第三，調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營(yíng)管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率上的差別，要求以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換，從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括，全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位，堅(jiān)持主體地位的重要意義。搞清這些問(wèn)題，有助于深刻理解和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會(huì)基本制度的性質(zhì)，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會(huì)因不同國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。企業(yè)是市場(chǎng)的主體，是能夠自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者。國(guó)家政府不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而是運(yùn)用各種手段來(lái)實(shí)行宏觀調(diào)控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)3社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式