【正文】 老子用“上善若水”講述了一連串人生哲學的行為準則，無疑對我們立身處世具有重要的啟迪。啟迪我們不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現在默默奉獻的三尺講臺中?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼?，襟懷坦蕩，做一個清純如水的人，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應當效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人與世無爭不主觀妄為，其結果是能獲得別人得不到的東西，這是不爭的好處。老子從水的品德出發(fā)，闡述圣人的高貴品質和處世原則，最后總結歸納為“夫唯不爭，故無憂”。老子以水為喻，擇其善者，利者而論之，體現了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的處世哲學。正因為上善的人像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近于道。夫唯不爭，故無憂”。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。第五篇：上善若水讀老子《道德經》心得體會近期以來，我抽空讀了老子《道德經》一書，受益匪淺?？偟膩碚f，《道德經》惜字如金，字字經典，使人在知道自然這理，依道而行。知足者，少有煩惱?！比擞幸淮笕秉c，那就是不知足。”“故知足之足，常足矣?！胺蛭ú粻?，故無憂。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測，烏云密布，也應處之泰然，冷靜、沉著地面對，最終將云開見日。”人是一種高級動物，動物尚有沖動，更何況是人?！鄙仙迫羲?。人民在強權之下，也許是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政。以柔克剛，柔能勝剛，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一?！薄疤煜路莿傊翉?，柔變強。”“天下之至柔，馳騁天下之堅。因此，我們在實現自己的理想時，要從小事做起，從現在做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現理想。凡大事者，皆從小事做起?！闭w離不開部分，部分有時也會決定整體。九層之臺，起于累土。天下大事，必作于細。“困難于其易，為大于其細?！薄叭速F有自知之明。”人不應有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵?！爸苏咧?，自知者明。不自伐，故有功。”“不自見，故明。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄?！币氤蔀槭ト藢嵎且资?，要想成為圣人，應該有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己?！皹湓谡酗L”，我們應順應天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的“知足”?！碧煊衅湟?guī)律，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現自己所要達到的目標或理想，因為“天不負有心人”。天網恢恢，疏而不失。倘若我們不依道而行，抱著“人定勝天”的心態(tài)，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。”《道德經》述道之理，而道之理應效法自然，而人、地、天也亦效法道。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。一、人，意識與自然間的秩序“道生一，一生二，二生三，三生萬物。這種秩序就是愛。這種秩序表明人要尊敬、理解、學習自然。意識為物的本性，以謙柔通于道。道為世界之真，用陰陽成物。第四篇：讀《道德經》的心得體會讀《道德經》的心得體會在楊勇老師的建議下，我認真地拜讀了老子的《道德經》，老子的《道德經》只有區(qū)區(qū)的五千多字，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開，意義深刻。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風景，去呼吸闊別已久的空氣！在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠，淡泊名利似乎與現代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠了。君子存，必，譽響四方，功成名就，流傳千古！那里表達的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經》之后，我的感慨有所改變求學在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)!憶親人之語，無一不催人淚下。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見的，但它卻是確實客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。古人云能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時間去忙世人所清閑放下的事情！無為是有為的根，只有無為才會有有為。不是什么也不干，還是要實其腹，強其骨滿足人們地要求，讓人好好活著。以這樣一種簡單心態(tài)去做一些有所作為的大事！古之圣賢就是如此，他們都是以一種無為的心態(tài)去處事，但誰又能說老子、莊子、孔子無所作為呢？老子第三章說為無為，則無不為意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。那什么是內不化呢？所謂的內不化就是指在如今紛繁復雜多變而又充滿諸多誘惑的社會，你能持續(xù)多少內心的世界不變！能夠始終堅持自己的做人原則，價值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達內心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒！進而使自己的內心將不會受外在事物的影響、觸動和改變！這就是內不化！只有真正做到了內不化才能做到處下！老子的另一個重要思想無為又該怎樣理解呢？我認為老子的無為是以無為之心處有為之事。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態(tài)去應對生活。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊病。所以能成為百川之王！這也是在要求我們要學會處下！《道德經》第七十一章知不知，上；不知知，病?！兜赖陆洝返诹逻€說江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。是以侯王自謂孤、寡、不谷。我對《道德經》德第二點領悟是處下無為成大德。善者不辯，辯者不善。善者善之，不善者亦善之，德善。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物。里面關于善的句子還有很多。道德經第十三章故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他；對自己的生命比對獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不知常妄，妄作兇。正是因為與世不爭，所以就沒有怨恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經》第十六章歸根曰靜，靜曰復命。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信用?！兜赖陆洝返诎苏抡f居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。做到日三省爾而乎己?！兜赖陆洝返诎苏抡f上善若水，水利萬物而不爭那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經》第二十七章說故善人不善人之師，不善人善人之資意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨善其身是不夠的。所以無法用語言表達出來，不能夠道明。那《道德經》究竟內涵和好處何在呢？下面是我們組對《道德經》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點，一是心存善念悟大道二是處下無為成大德。《道德經》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。德是人類的人生觀和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有愛護宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。《道經》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機，講述了陰陽變幻的微妙；《德經》講述處世的方略，到處了人事的進退之術，包含了長生久世之道。名可名，十分名，人稱《道經》；下篇四十四章，起首為上德不德，是以有德。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產生了深遠的影響。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。而我們呢？我們應做些什么呢？做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）讀道德經心得體會（十）：讀《道德經》感悟人生《道德經》是有老子所著，故又成為老子?，F代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。當別人夸獎你時，你完全能夠說聲謝謝，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。物欲橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德最高境界。每個人都有私有欲，應對私欲，務必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。在物欲橫流的這天，老子提出的致虛守靜，少私寡欲等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。他的許多資料在這天看來也是十分具有指導和教育好處的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。事實上，宇宙萬物之運行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。讀道德經心得體會（九）：我覺得《道德經》潛藏的一個主題是，老子提出的道，是他哲學思想的核心?；鹦巧嫌羞m宜的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。大家共同愛護這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。物盡其用，人盡其材。平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。（補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相比較較高的。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們去偷，去搶，去犯罪？那怎樣解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了?；ハ嗬斫猓ハ鄿贤?，這樣就避免了很多矛盾和沖突。雖然媽媽這天對你說這些還為時過早，但媽媽期望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。關于做人，一個小孩長為一個大人，它就應秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為十分經典。人務必有信仰，才會不容易偏離方向。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發(fā)展規(guī)律。保護地球，長治久安。道德經既有社會科學，