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讀道德經(jīng)心得體會-wenkub.com

2024-11-03 22:05 本頁面
   

【正文】 老子教誨我們不爭,不是讓我們消極避世,聽天由命,他是在教導(dǎo)我們不要去爭權(quán)奪利,要團(tuán)結(jié)友愛,和睦相處,從而達(dá)到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。那么,作為塑造人類靈魂的園丁,我覺得確應(yīng)如此。這句話是老子論述“上善若水”的根本主旨,他認(rèn)為,唯有做到不爭名、不爭功、不爭利,才不會有任何過失和過錯,也不會有任何憂患。老子是我國先秦道家學(xué)說的創(chuàng)立者,他十分推崇“上善若水”。這段話的意思是:最高境界的善應(yīng)當(dāng)像水那樣?!吧仙迫羲?,出自老子《道德經(jīng)》第八章第一句:“上善若水。無煩惱者,常帶有微笑,能開心、快樂與幸福,這就能夠使自己壽命延長,安度天年。”“知足不辱,知此,可以長久。倘若自己先亂,即會做出沖動之事,其結(jié)果會更糟?!办o能躁,寒勝熱,清靜為天下正。但是,天下人皆知其道,而能真正做到的卻很少,甚至沒有?!薄叭踔畡購?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知行,莫能行。即使是社會主義的大廈,也是一塊塊磚建起來的。千里之行,始于足下。天下難事,必作于易。“知彼知已,方能百戰(zhàn)百勝。不自矜,故長,”以其終不自大,故能成其大。因為“身體是革命的本錢。二、人與人之間的秩序“是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強(qiáng)其骨?!薄肮Τ缮硗?,天之道也。效法道應(yīng)循道而行,利用自然之理,為自己所用,從而造福人類,使人類社會“天長地久”?!比f物源于道,道是世界的本體,是唯一的真,唯一的存在,即道就是世界。二是人與人之間的秩序。二是意識。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來陶冶我們的情操,來洗滌我們庸俗焦灼的心靈,來寄托我們無所棲息的靈魂,來指明我們前進(jìn)中的道路。讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深,讀之前我時常感慨學(xué)業(yè)未成,事業(yè)未定;名不遠(yuǎn)揚(yáng),家不成立;待吾處者,煩勞甚憂。老子第十一章中說到故有之以為利,無之以為用,杯子是空的,空才能載物,你才可能有水,有果汁,有蜜水。無為指的是不要去個性地提倡什么、鼓勵什么,不去干任何能勾起欲望地事情。體此刻你能夠為他人為社會改變和放下多少外在的東西!這就是外化。意思是說已經(jīng)有了知識,還以為沒有知識,只是上等的有知。不谷是不善不好的意思。《道德經(jīng)》第三十九章說故貴必以賤為本,高以下為基。第八十一章信言不美,美言不信。比如第二章天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已又如第二十七章善行無轍跡,善言無瑕謫,善數(shù)不用籌策,善閉無關(guān)楗而不可開;善結(jié),無繩約而不可解。不明白守常就會盲動,盲動就會招致兇禍,明白守常才能包容,能包容才能公道,公道才合王道,王道才是天道,天道才是大道,大道才能永恒,終身不會出現(xiàn)困阻!這教育我們要靜心,要寬容!前面講的都是指善要對別人好,其實善也要對自己好。復(fù)命曰常,知常曰明。停居喜愛卑下之地,心靈喜歡深淵寧靜。還要去影響,領(lǐng)導(dǎo)別人,同時也要從別人身上得到借鑒。什么是心存善念悟大道呢?首先來看看什么是大道?道德經(jīng)里面說道可道,十分道意思是說能夠用語言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了,為什么呢?因為第一語言具有其局限性,有些是只能意會不可言傳的!第二道是運(yùn)動變化的,不斷展開的,而說明他的語言是固定的,不能隨時運(yùn)動變化的!舉個例子,有一首歌唱得好啊:你問我到底愛你有多深,月亮代表我的心為什么不直接形容證明到底有多愛,而是說月亮代表我的心呢?正是因為這種愛太深沉,太永恒。只有返璞歸真地復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài),統(tǒng)治者卑謙若谷,民眾為而不爭,然后社會才能正常發(fā)展。道是人類的自然觀和世界觀,必須要順應(yīng)宇宙的客觀條件,合乎自然規(guī)律地生存?!兜赖陆?jīng)》分為八十一章,分為上下兩篇,上篇三十七章,起首為道可道,十分道。老子姓李,名耳,謚曰聃,字伯陽,楚國苦縣(今鹿邑縣)人。觀看《道德經(jīng)》后,我覺得理解老子的思想是一種愉悅,是一種洗禮,是一種靈魂的滋養(yǎng)。人生短暫,笑對人生也是過,情緒煩躁也是過,我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德,更是一個人的修養(yǎng),并不是象人們所說的謙虛就是虛偽,我覺得謙虛有兩層意思,謙是謙卑,是一種處事的修養(yǎng),也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí),使之更加完善,做得更好。當(dāng)社會需要用禮智維系的時候,虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,禍亂也跟著來了,自以為聰明的人,以智取巧,實在是愚昧的根源,因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道,不要虛偽的巧智,取用道的精神,舍棄禮智的浮華。例如功成身退寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓,更是安身立命,為人處事的基礎(chǔ)。但人類限于時間和空間,能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物,看來是虛渺而不可能的。珍惜你所擁有的,愛護(hù)地球,感恩地球。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民,安居樂業(yè),沒有戰(zhàn)爭,團(tuán)結(jié)和諧,這樣天下就太平了。土地,水,空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。關(guān)于地球,科技發(fā)展與環(huán)境惡化似乎是一個不可調(diào)和的矛盾,難道隨著科技的發(fā)展,我們?nèi)祟?,地球生物,甚至地球都要走向滅亡嗎?其實地球這個星球上生物的存亡,關(guān)鍵就看地球上的此刻食物鏈頂端的人類,人類中善人與惡人的博弈,善人多了,愛護(hù)這個地球,那還有救,否則平衡一旦被打破,地球不行了,大家一齊玩完。人沒有高低貴賤之分,每個人自己要尊重自己,人與人之間也要相互尊重。那么這件事情城管要不要管?我認(rèn)為不就應(yīng)這樣來管,那些人也都是靠勞動吃飯,辛辛苦苦出來賺點(diǎn)錢不容易,有的年齡也比較大了,整天被城管驅(qū)逐,不能樂業(yè),他們也是要生存沒有辦法,如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作,他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值,有人買啊。對于一個家庭,那就是大家都懷著善心做事,而且不要把自己周圍的人往壞的想,你是一個好人,別人也沒你想的那么壞。有信仰,懂科學(xué),就不會偏離方向。對于個人來說,道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心,隨性而為。道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。在公司處于危難之時,我們從來不去計較個人的得失,都想將公司做起來。遇到事情退讓無爭,將自己置與度外,反而能保全身。不要去貴難得之貨,不去尚賢,不見可欲,持續(xù)人們的本性。二、無為的思想無為不是無所作為,而是不妄為,不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。第十章,也是講的修身,這一段用了六句疑問,其實疑問本身就是最好的答案,老子指出人們不管是形體還是精神,不管是主觀努力還是客觀實際,都不可能完全一致。根據(jù)我的所學(xué)所得,我有以下幾點(diǎn)體會:一、修身――正確的處世態(tài)度老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。它告訴我們生活要留有空隙,以持續(xù)靈動,就像畫畫留白一樣,一幅畫的成功,不在于它畫出了什么,而在于它沒畫出什么,在于它隱含了什么,同樣,一次人生的珍貴,不再于一個固定的形式,路線,而在于,再于那存在于未來不可琢磨變數(shù),那份能透過自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理,乍眼一看不覺什么,當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷,才感到哪份如汪洋般的玄奧?!兜赖陆?jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。就如天地不仁,以萬物為芻狗就如故貴以身為天下,若可寄天下。第一次看道這本書,其實和印象中有很大的落差。此章之后節(jié)皆為老子從修身之虛靜感悟展開對天道、人道常理的延伸分析,萬變不離其蹤,這才是道的至理呵!由此,我獨(dú)推崇清之宋常星說:造其極曰致,真空無象曰虛,虛而至虛曰極。虛與靜是道家修身中必習(xí)的兩手,如陰陽、有無既對立又統(tǒng)一。于是,老子方有萬物并作,吾以觀復(fù)。過程或潛移或發(fā)散,以至無我無身無世界。老子是從道家修煉返觀內(nèi)照而得之境界來引申對世間常道的解釋。不知常,妄作兇。讀道德經(jīng)心得體會(五):致虛極,守靜篤;萬物并作,吾以觀復(fù)。我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。政府的公務(wù)員不是為了自己的貪欲,性欲,食欲,玩樂,口福,性福,眼福,耳福等享受而當(dāng)官,不是他們沒有這些欲望,而是政府的機(jī)構(gòu)沒有這個機(jī)會,這些漏洞,讓他們?nèi)樗麨椤R虼?,有道的圣人遇事謙退無爭,反而能在眾人之中領(lǐng)先。天長,地久①。一個有無的論述,可說把世間萬物的從生到死,從出現(xiàn)到毀滅剖析得精辟明了。這種辯證法雖不很健全,卻具有十分強(qiáng)的科學(xué)前瞻性。他認(rèn)為過分追求聲色貨利必定會帶來禍害,只有充分地尊重規(guī)律,堅持按自然、無為、樸素的和諧發(fā)展規(guī)律辦事,才能夠利用規(guī)律來緩解、協(xié)調(diào)人類社會的諸多矛盾。二、讀《道德經(jīng)》后,讓我悟出了許多做人的道理。這句話強(qiáng)調(diào)我一向認(rèn)為,生活中應(yīng)少一些浮躁喧囂,多一些筆墨書香。當(dāng)今時代,物質(zhì)第一的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向,人們原有的價值觀念逐步失去了重心,大家普遍講求效率,追求成功,其衡量的尺度變得十分物質(zhì)化和金錢化。至少,這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此。讀道德經(jīng)心得體會(四):我最早接觸老子,是在中學(xué)歷史課本中,對老子的印象,能夠說起初是很模糊的。天下之至柔,馳騁天下之至堅。在此刻和平時代,我們國家一向堅持韜光養(yǎng)晦的外交政策,實際上就是不逞強(qiáng),以低調(diào)的姿態(tài)參與國際事務(wù)的處理,贏得了世界各國的尊重,而美國憑借他的霸主地位,到處惹是生非,國際聲譽(yù)每況愈下。試想,假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,意氣用事,何來日后東山再起,報仇稱霸同樣,要是韓信不受跨下之辱,沖動之下拔劍殺人,之后的結(jié)果恐怕是以身償命,默然消失,就沒有以后叱咤風(fēng)云,擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。歷史上也有很多的故事說明了這個道理。海納百川,有容乃大。老子在《道德經(jīng)》中賦予道以至高的地位,道的地位之所以無窮無盡,就是因為它的本性是柔弱。在我看來,《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作,對中國社會和文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響,對現(xiàn)代社會同樣也具有很好的指導(dǎo)好處。這其實才是根本的成功之道。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,會做得好,老子肯定是不懂此刻經(jīng)濟(jì),財務(wù)經(jīng)濟(jì),金融學(xué)說,但他有大智慧,從簡單入手,從易處入手,避開難的和大的,從而終成其大。他們做什么呢他們做的是比較容易成功的小事。你明白終極的總道理就能夠了,你明白真正的本質(zhì)性邏輯和法則就能夠,其他的東西能不明白就不明白,能不清楚就不清楚,太明白太明白是有害的。嚴(yán)格來講,道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。道家強(qiáng)調(diào)不作為,無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。不作為,無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征??偟膩碚f,《道德經(jīng)》惜字如金,字字經(jīng)典,使人在明白自然這理,依道而行。人有一大缺點(diǎn),那就是不知足。夫唯不爭,故無憂。人是一種高級動物,動物尚有沖動,更何況是人。人民在強(qiáng)權(quán)之下,也許是很柔弱的,但在暴政之下,人民看起來的柔弱,卻能推翻暴政。天下非剛至強(qiáng),柔變強(qiáng)。因此,我們在實現(xiàn)自己的理想時,要從小事做起,從此刻做起,腳踏實地,埋頭苦干,終成大事,實現(xiàn)理想。整體離不開部分,部分有時也會決定整體。天下大事,必作于細(xì)。人貴有自知之明。知人者智,自知者明。不自見,故明。要想成為圣人實非易事,要想成為圣人,就應(yīng)有一顆謙虛的心,不恥下問,努力地用知識與道德來充實自己。《道德經(jīng)》述道之理,而道之理應(yīng)效法自然,而人、地、天也亦效法道。一、人,意識與自然間的秩序道生一,一生二,二生三,三生萬物。這種秩序證明人要尊敬、理解、學(xué)習(xí)自然。道為世界之真,用陰陽成物。以來,隨著中央強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗,“大老虎”的一個個倒下,再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。富有四海,要守之以節(jié)儉。孔子帶子路游覽魯國宗廟,看到一個欹器,它中空時會傾斜,半滿時會端正,滿盈時又會傾覆。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反,過盛必衰,盈滿則覆”的道理。”保持淡泊清靜的心態(tài),神安體健,也是對廉政自律者的回報。治國者唯有堅守少私寡欲、勤儉治國的原則,才能更好地為民謀福。”倘若一個領(lǐng)導(dǎo)干部無視國家法律,為所欲為,即便能夠躲過一時,最終也沒有好下
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