學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會(huì)[五篇范文](參考版)
2025-04-06 06:18本頁(yè)面
【正文】 我對(duì)《道德經(jīng)》一書(shū)的理解還很膚淺，但是認(rèn)真學(xué)習(xí)，能讓我受益的地方多之又多，會(huì)影響到各個(gè)方面，要不斷地揣摩，慢慢地體會(huì)。從小了說(shuō)，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大了說(shuō)，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文 化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。真的是博大精深，義理淵明，在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式的認(rèn)識(shí)?！兜赖陆?jīng)》文字簡(jiǎn)約而深?yuàn)W，思想豐富而難測(cè)，似乎能滿(mǎn)足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解釋、理論、猜想以及發(fā)揮。 第五篇：學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的心得體會(huì) 學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的心得體會(huì) 我于 2021 年 6 月 2 日 —— 4日上午在海拉爾進(jìn)行了國(guó)學(xué)經(jīng)典 ——《道德經(jīng)》的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。我們認(rèn)識(shí)事物，不能標(biāo)新立異的只是一味的教條，只有參考了不同的認(rèn)識(shí)論，將眾人的思想融會(huì)到自己的思維中，才不至于片面和教條。用一顆純正無(wú)邪的心去感悟世間的萬(wàn)物，從諸事物的表現(xiàn)去發(fā)掘其根本的內(nèi)涵，這就是“儉”的功夫。在這里，老子給我們指明了一條通天大道，只是他沒(méi)用語(yǔ)言說(shuō)明，愛(ài)，不但愛(ài)好人，也要愛(ài)壞人，世人都愛(ài)，這是“ 慈”的基本內(nèi)涵。人，都是社會(huì)的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)和理解，必須經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷。朋友多了，交往多了，心情也好多了?，F(xiàn)在學(xué)了 《道德經(jīng)》，明白了自己的錯(cuò)誤作法，我開(kāi)始以新的態(tài)度來(lái)交朋友。而要做到“敦兮其若樸，曠兮其若谷”需要何等的勇氣 !老子的眼光不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改惡從善，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平。不善者，吾亦善之，善德?，F(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。從小了說(shuō)，對(duì)我們的生活、工作、學(xué)習(xí) 具有指導(dǎo)意義 。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。真的是博大精深，義理淵明，在《道 德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式的認(rèn)識(shí)。 第四篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會(huì) 學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得體會(huì) 學(xué)習(xí)了老子的《道德經(jīng)》，自己受益匪淺。這一特點(diǎn)啟發(fā)我們，研究歷史上不同時(shí)期的《老子》注，不 僅可能發(fā)現(xiàn)作注者對(duì)《老子》原意的領(lǐng)會(huì)與掌握情況，還可能看出作注者本人的思想，進(jìn)而考察一定歷史時(shí)期某些思想流派的內(nèi)涵及其衍變規(guī)律?！币簿褪钦f(shuō)，《老子》一書(shū)，思想內(nèi)容極其廣博玄奧，不同歷史時(shí)期的人們可以根據(jù)相應(yīng)的時(shí)代條件和時(shí)代需要，對(duì)它作出各種主旨不同的解釋。唐末杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義《道德經(jīng)》像一個(gè)包羅萬(wàn)象永不枯竭的奇妙 寶藏，不同的人讀道德經(jīng)理解的道理都是不同的。“德”的基本內(nèi)涵，是本體的“道”具體到天地萬(wàn)物所表現(xiàn)出來(lái)的一種特性，即具體體現(xiàn)。老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。 《道德經(jīng)》原文分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》從第 1 章 到第 37 章，下篇《德經(jīng)》從第 38 章
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