學(xué)習(xí)道德經(jīng)心得(參考版)
2024-10-21 08:03本頁(yè)面
【正文】 也許隨著社會(huì)的發(fā)展，這樣的一種競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制不再適用于人的本性，那么老子或許就有機(jī)會(huì)了。人主宰了社會(huì)，那么便由人目前的根性選擇了目前這樣一種以競(jìng)爭(zhēng)為本的社會(huì)機(jī)制。所以我們依然只能在競(jìng)爭(zhēng)中生存。假設(shè)人人都做到老子所言，那么便是一個(gè)人人無(wú)憂的境界。人們常說(shuō)人生不如意十之八九，但老子卻可以做到?jīng)]有憂慮，實(shí)在是一種令人向往的境界。但這并不關(guān)乎老子快樂(lè)的生活。既沒(méi)有富可敵國(guó)的財(cái)富，也沒(méi)有一人之下，萬(wàn)人之上的地位。其實(shí)細(xì)想，就不難體察出其中的區(qū)別，在“人往高處走，水往低處流”中往往追求的是物質(zhì)上的享受；而老子所說(shuō)“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”追求的應(yīng)當(dāng)是道德上的一種境界。但老子卻說(shuō)這樣做可以“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。這可以說(shuō)和當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀有些出入，人們常說(shuō)“人往高處走，水往低處流”，而老子在這里不僅說(shuō)是往低處流，而是說(shuō)要處在人們都厭惡的地方，并且是滋潤(rùn)萬(wàn)物而不去爭(zhēng)，就是幫其他人做事情，但是不拿好處。那么在老子看來(lái)，最好的人，即圣人，應(yīng)當(dāng)具有水的品質(zhì)。在這里主要講講《道德經(jīng)》中第八章的感悟?！兜赖陆?jīng)》的前面幾章主要提出了“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩篇，《德經(jīng)》和《道經(jīng)》，并分為81章。所以，老子的思想是一種“以無(wú)為而得有為”辯證主義思想。為無(wú)為，則無(wú)不智。老子說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗(yàn)的“無(wú)為”，而這種無(wú)為會(huì)給你的生命存在帶來(lái)關(guān)于該問(wèn)題的保障，這種保障就是一種變相的“無(wú)所不為”。舉一些在自然低層次且簡(jiǎn)單的例子；例如：你不會(huì)游泳，就不要只身跳入海里。當(dāng)你不做違反自然和違反社會(huì)規(guī)則的事件時(shí),你所做的其它事件就是無(wú)所不為。其中，“無(wú)為而無(wú)所不為”是一膾炙人口的名句。”這是一種非常樸素的辯證思想。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)對(duì)規(guī)律的理解?！靶中?，眾妙之門(mén)?！笔钦f(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱(chēng)?！币馑际侵越?jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名（但并不永恒）?！闭f(shuō)的是可以稱(chēng)呼的名不是恒常的名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。也就是每個(gè)人都可以讀出自己貼切的答案和個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)。特別難能可貴的是能夠脫離“從眾定勢(shì)思維”的習(xí)慣而獨(dú)立地接近于自然。一個(gè)特別強(qiáng)烈的感受是老子思想所處的智慧高度和對(duì)自然的領(lǐng)悟及對(duì)人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的宏觀視角?？傊?，這次閱讀使我的收獲更大，然而我自己完全不能說(shuō)讀懂了這部典籍，因此我也期望自己在未來(lái)多次閱讀的過(guò)程中有更好更深刻的心得，在成長(zhǎng)路上借鑒，也可以與大家分享。在我看來(lái)，這不是一部讀過(guò)一遍就可以罷休的典籍，每當(dāng)工作和學(xué)習(xí)的路上，覺(jué)得心情急躁，煩擾的事情太多，精力不能很好的集中等等時(shí)候，都應(yīng)該重新拾起來(lái)讀一讀，有很好的靜心效果。對(duì)于沒(méi)有修道的人來(lái)說(shuō)，很難真正體會(huì)“道”其中的玄機(jī)，只能以一個(gè)切入面來(lái)理解，并且不能很好的將整部《道德經(jīng)》的“道”與“德”的部分系統(tǒng)融洽的整合。而“道”為“德”的升華，因此一些示意宛若只可意會(huì)不可言傳，不同的人對(duì)其在不同階段的理解也各有不同。而“道”則是“德”的升華。在后半部分德經(jīng)的閱讀過(guò)程中（道經(jīng)和德經(jīng)的劃分為后人所為），個(gè)人認(rèn)為比較容易讓人有共同的領(lǐng)會(huì)。不斷的挑戰(zhàn)逆境和困難才能有所為。在《道德經(jīng)》前面“道”的部分，這句
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