【正文】 舉例說明：遇到不明白的。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛云也停住了。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。1)講授新課：薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。人一能之，己百之；人十能之，己千之。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。后被道教尊奉為“沖虛真人”。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。其學本于黃帝老子，主張清靜無為?！读凶訙珕枴返淖髡呤橇杏堋读凶訙珕枴肥橇凶铀嬜ⅲ锩婢哂性S多民間故事、寓言和神話傳說。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”?！懊鬓q”為第四階段?！皩弳枴睘榈诙A段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。因此博學乃能成為為學的第一階段。“博”還意味著博大和寬容。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。理解譯文：《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。3）自學誦讀、理解譯文、背誦博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所謂的道，和我們的生存像魚和水一樣，片刻時間都不能離開，可以離開的，就不是道了。離開了這樣的本原，其他就無從談起。這道哇！不可片刻離開的啊，可以離開，不是“道”啊。齊聲背誦。讓學生順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應人的天性?。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理。教學重點：關鍵在落實上。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。因時制宜就是與時俱進通權達變隨機應變所以綜合起來，中庸，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。其含義大致有三：執(zhí)中守正就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。實質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”。中庸就是即不善也不惡的人的本性。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學者修改整理。培養(yǎng)小朋友的感恩之心。教育小朋友孝敬父母要從小事做起?；樱赫埻瑢W們說一說你對《大學》的哪些方面比較感興趣？自己原來哪些方面做的不夠。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學習文化知識?！洞髮W》的內(nèi)容是教育學生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。故君子必慎其獨也。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個連自己的家長都瞧不起的孩子，他怎么會虛心向別人學習？4）自學誦讀、背熟、理解意思故君子必慎其獨也。他驕傲地說了一句語驚四鄰的話：“姥姥你是個大笨蛋，什么都不會！”客人愕然。每當家里來了客人，大人都叫他為客人表演。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結(jié)，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學之道了。譯文：《大學》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風貌，在于引導人們專注于追求善的至高境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。教學內(nèi)容：學習《大學》二則大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學》成書及地位《大學》之書，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學章句》，最終與《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。第二課《大學》二則教學目的：讓學生了解為什么要學習《大學》？大學的大概內(nèi)容是什么？作者《大學》的作者和成書年代，學術史上一直存有爭論。多聽，選擇其中好的加以學習；多看，把細節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認知方法。多聞，擇其善者而從之；多見識之，知之次之?！弊g文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；通過學習才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學習的人，是又次一等的人；遇到困難也不學習的人，是最下等的人?！弊g文：孔子說：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒什么益處，不如去學習?！弊g文：孔子說：“做學問就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉?！?）自學第五則子曰。譯文：孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，努力求知的人”。4）自學第二則子曰：“默而識之，學而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說：“要把學過的東西默默地記在心里，不斷的積累知識；勤奮學習，從不自滿；教導別人，從不厭倦?！备鷰熇首x2遍，1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思2）句意孔子說：“對于學問道行，懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。”答冉有：“聞斯行之。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。”又解釋：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?？鬃拥摹叭省焙鈴V泛，幾乎包括所有做人道理。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！墩撜Z》價值和影響《論語》首創(chuàng)語錄之體。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術、宗教等方面。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉八則》。教學內(nèi)容：人物介紹：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。，培養(yǎng)其初步的探究學習能力，形成其積極的人生觀和價值觀。具體體現(xiàn)在以下三方面：，充分考慮到學生的年齡特點和興趣特點，營造濃厚的探索實踐氛圍。創(chuàng)造性地組織學生開展豐富多彩的活動。引導學生采用自主、合作、探究的形式學習。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。2．養(yǎng)成良好品德。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)自強不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強、善良、對社會有用的人。，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力?！帮L土畫卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點的風景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學作品的形式加以體現(xiàn)，讓學生了解風景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點及其獨特的文化內(nèi)涵?！八囆g樂園”：步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。我們生在中國，長在中國，理應把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個堂堂正正、真正的中國人。六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 5一、學情分析經(jīng)過上學期一學期的傳統(tǒng)文化學習,我發(fā)現(xiàn)大部分學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。執(zhí)行說明：學生組成若干調(diào)查小組，選定調(diào)查主題。課堂中滲透思想品德教育。設置情景，激發(fā)學生的學習興趣。教學措施精心準備，不斷探索，提高自身素質(zhì)，切實加強健康教育。教學總目標學生了解一些生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展，感知這些環(huán)境問題帶來的危害，樹立環(huán)保意識，轉(zhuǎn)變浪費資源、破環(huán)環(huán)境的生活方式。極少開展綜合實踐活動。采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來，悟出道理來。四、教學措施：充分調(diào)動學生的學習積極性，首先讓學生對傳統(tǒng)文化這門學科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學生在學習中自愿的學、主動的學?？偟膩碚f學生學習風氣濃厚，上課能專心聽講，積極動腦，主動大膽的回答問題。訓練兒童應對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。共分為13課。本學年學習第六冊。六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 4【指導思想】以科學發(fā)展為根本的指導思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領廣大學生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學生的幸福人生奠定堅實的發(fā)展基礎。發(fā)動同學互相督促，互相檢查寫字姿勢。教師要對學生寫字做好認真的指導。對小學生寫字提出要求即：規(guī)范、端正、整潔強化學生練習，要求學生做作業(yè)要和練字一樣認真，養(yǎng)成良好的書寫習慣。抓住一切機會，指導學生參加各級各類比賽活動。四、教學目的：繼續(xù)規(guī)范正確的寫字姿勢和良好的寫字習慣。二、教材分析:本學期選用的是《寫字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎，配合教學進度，安排合理，循序漸進，實用性較強，十分適合該年級學生使用。六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 3一、指導思想本學期通過寫字教學，增強學生的寫字興趣，養(yǎng)成良好的寫字習慣。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規(guī)律，符合學生的心理體驗，教學中要培養(yǎng)學生良好的品德。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊含的文化內(nèi)涵。四、教學重難點：重點：了解我國古代的一些傳統(tǒng)藝術和中華民俗，詩詞教學的重點在于反復誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。過程與方法目標：引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，學會學習，開啟心智，提升志趣，并通過搜集更多的關于教材的資料的過程中習得自主學習的有效方法?！褒R魯文人”：認識李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進他們的生活，體味他們的胸懷?！霸姼枵b讀”：學習、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛之情。培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。每周一節(jié)課，每兩周學習一課《論語》八則《大學》二則《中庸》二則《列子湯問》二則《史記淮陰侯列傳》節(jié)選馬援諸葛亮岳飛李清照辛棄疾1蓬萊仙境1蒲松齡故居1趣味詩歌六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 2一、學生情況分析：六年級學生經(jīng)過以前時間的學習，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。教學中要善于激發(fā)學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。難點：在日常生活中，將學到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學以致用。藝術樂園步入民族文化的藝術殿堂，領略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。人物長廊展示中華民族歷史長河中有代表性的名人志士。二、教材分析：包含“經(jīng)典驛站”、“人物長廊”、“名勝佳境”和“藝術樂園”四個單元。本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。）第四篇：六年級傳統(tǒng)文化教學計劃六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 六年級傳統(tǒng)文化教學計劃 1一、教學目的：我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。這首詩有動、有靜，立體感極強，猶如一幅生動的畫面呈現(xiàn)在人們眼前，真是詩中有畫畫中有詩。）7形意詩是一種書寫特定字形來會意的詩歌形式。（《怨歌》:千里草,何青青,十日卜,不得生。它常以童謠的形式出現(xiàn)。白居易的這首就是寶塔詩，通過由短到長的遞增句式，形象的描述了詩歌的美學價值、社會作用，并把現(xiàn)實情境引入詩中。）寶塔詩從第一句一個字起頭，逐句加字，一般加至十個字，故又稱“十令”。迢迢遠樹江天曉，藹藹紅霞晚日晴。（《題金山寺》潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。相傳起于晉朝竇滔之妻蘇蕙的織錦回文。（《平湖秋月》平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流，秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。明代畫家徐文長站在西湖孤山望湖亭，一輪皓月當空，湖光山色盡收眼底，潑墨作畫之余，詩興勃發(fā)，揮毫寫下《平湖秋月》這首藏頭詩。第四單元 藝術樂園十三、趣味詩歌藏頭詩又稱“平頭詩”。就在這幾天里，他居然看到了多年難得一見的奇觀——海市蜃樓，并留下了這一描寫海市的“空明”詩篇?！鞍讼蛇^?！钡拿利悅髡f便源于此。辛棄疾與蘇軾并稱為“蘇辛”，是豪放派