【正文】 。政黨制度的優(yōu)點(diǎn)：國會(huì)由不同政治觀點(diǎn)的黨派組成，國家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人必須獲得國會(huì)的批準(zhǔn)才能履職，也就是說國會(huì)擁有對(duì)國家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人任免的權(quán)力，最大限度的避免了人事安排過程中的權(quán)錢交易；由于執(zhí)政黨與在野黨在政治利益上的天然對(duì)立性，天然的結(jié)成了廉政監(jiān)督機(jī)制，由此形成了對(duì)于公權(quán)力部門（政府）的執(zhí)政監(jiān)督，從而最大限度的避免了公權(quán)力執(zhí)行過程中的腐敗滋生；由于執(zhí)政黨是通過民選產(chǎn)生的，因此執(zhí)政黨出臺(tái)的政策、方針就必須關(guān)注人民的疾苦與心聲，否則執(zhí)政黨的政治主張就無法實(shí)現(xiàn)，甚至在以后的選舉中被人民用選票拋棄。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：政黨以各種方式參與政治活動(dòng)，就國內(nèi)外重大政治問題發(fā)表意見，對(duì)國家政治生活施加影響；政黨通過競選成為控制議會(huì)的多數(shù)黨并由此成為執(zhí)政黨，然后通過領(lǐng)導(dǎo)和掌握國家政權(quán)來貫徹實(shí)現(xiàn)黨的政綱和政策，使自己所代表的階級(jí)或階層、集團(tuán)的意志變?yōu)閲乙庵尽Ｕh政治通常指一個(gè)國家通過政黨行使國家政權(quán)的形式。這種廣泛的代表性，使我國的政治制度建構(gòu)于堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)之上，使中國特色民主具有西方民主不可比擬的真實(shí)性、包容性和廣泛性。我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，全國人民代表來自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表。兩黨制、多黨制和議會(huì)制作為資本主義國家的民主實(shí)現(xiàn)形式，其主要特點(diǎn)是通過選舉方式實(shí)現(xiàn)政黨輪流執(zhí)政，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。在我國，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。其他政黨作為在野黨或反對(duì)黨，由于不能直接參與政府管理國家事務(wù)，往往對(duì)執(zhí)政黨采取對(duì)立的態(tài)度和做法，為反對(duì)而反對(duì)，使其執(zhí)政效果受到很大的牽制和影響。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國特色。吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，遵循從教訓(xùn)中總結(jié)出來的以上經(jīng)驗(yàn)，就可以走出一條屬于自己的正確的社會(huì)主義道路。要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅(jiān)持黨的群眾路線。(5)要奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,不搞霸權(quán)主義,反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。同時(shí),在改革中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。(2)建設(shè)社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。因?yàn)闆]有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。長期執(zhí)行這一政策，會(huì)帶來極大弊端。前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就說明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就：（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國家工業(yè)化，增強(qiáng)了綜合國力；（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。案例 蘇聯(lián)解體已經(jīng)15年了，在這期間很少有什么驚天動(dòng)地的事讓俄羅斯老百姓感到自豪，倒是蘇聯(lián)的一些成就至今在俄羅斯人心中仍引以為榮。2）通過這個(gè)事件，說明當(dāng)前我們黨開展群眾路線教育的必要性和重要意義。凡是違背人民利益，必然會(huì)被人民所反對(duì)和拋棄。案例 一個(gè)巴掌扇出了“阿拉伯之春”1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。諺語通常是通過感性認(rèn)識(shí)的方式積累形成的，雖然有其實(shí)踐的客觀依據(jù)，但畢竟是直觀的、表面的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它只有上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能是真正的科學(xué)。正是廣大勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過對(duì)自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過程的相互關(guān)系的長期實(shí)踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語。堅(jiān)持馬克思主義理論，正確理解“解放思想、實(shí)事求是”，從根本上提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐”解放思想、實(shí)事求是”重要思想，對(duì)中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，長期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。因此實(shí)事求是也是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來,在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明解放的道路。如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？答：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和人生觀,是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。第三，堅(jiān)持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程，是認(rèn)識(shí)無限曲折上升發(fā)展的過程。第二，認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程的原理，是同“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一致的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義認(rèn)識(shí)論的”再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”思想，對(duì)于實(shí)際工作有何重要的指導(dǎo)意義？答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。前者是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。外部沖擊是指外貿(mào)和國際環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方針基礎(chǔ)。矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。第二，兩者是相互貫通的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會(huì)受到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。第二，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾決定了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程。社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長期、艱巨的過程。第三：群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。其重要意義是：第一：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來，到群眾中去”。其內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（錯(cuò)）第四次作業(yè)(論述問題)結(jié)合新形勢下黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，闡述無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。（錯(cuò)）真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。（錯(cuò)）世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。（錯(cuò)誤）階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。1”八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀的基本內(nèi)容是什么？答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。1承認(rèn)相對(duì)靜止的社會(huì)意義是什么？答：社會(huì)發(fā)展的基本前提是平穩(wěn)安定；社會(huì)進(jìn)步的重要方式是漸進(jìn)道路；社會(huì)矛盾的有效解決途徑是妥協(xié)意識(shí)。1實(shí)踐活動(dòng)的基本形式和運(yùn)行機(jī)制是什么？答：實(shí)踐活動(dòng)的基本形式有物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，科學(xué)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。第四，國家運(yùn)用宏觀和微觀的手段干預(yù)和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，國家與私人共同投資的共有或合營企業(yè)。機(jī)械反映論與能動(dòng)反映論的根本區(qū)別是什么？答：盡管它們都堅(jiān)持反映論，但機(jī)械反映論把人的認(rèn)識(shí)看成是簡單的復(fù)制和機(jī)械地模寫過程，而馬克思主義的認(rèn)識(shí)論則把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法